群文閱讀之“探究仕與隱的不同選擇”

摘要：統(tǒng)編高中語文教材必修上冊第三單元第七課將《短歌行》與《歸園田居》組合為一課，體現(xiàn)了教材編寫者試圖引導(dǎo)師生將兩首詩歌放在一起進行群文對比閱讀的意圖。但是具體應(yīng)該怎么操作才能體現(xiàn)新課標(biāo)的理念呢，目前并沒有很好的案例指導(dǎo)。筆者確定了“探究仕與隱兩種不同的人生選擇”這一議題來聚合兩首詩歌，通過設(shè)計“畫一畫”“讀一讀”“寫一寫”“說一說”四項活動來引導(dǎo)學(xué)生理解不同人生選擇背后的相通之處。

關(guān)鍵字：群文閱讀;學(xué)習(xí)活動;人的覺醒;詩意

統(tǒng)編高中語文教材必修上冊第三單元的人文主題是“生命的詩意”，歸屬的學(xué)習(xí)任務(wù)群是“文學(xué)閱讀與寫作”。單元第七課是由《短歌行》與《歸園田居（其一）》兩首詩歌組成的。這樣的編排方式，體現(xiàn)出了編寫者試圖引導(dǎo)師生將兩首詩歌放在一起進行群文對比閱讀的意圖。

那么，應(yīng)該怎么操作呢？首先，要抓住的一個關(guān)鍵詞是“群文閱讀”，群文閱讀是在較短的時間內(nèi)，針對一個議題，進行多文本閱讀的教學(xué)。群文閱讀的構(gòu)建分確定議題、選擇文章、設(shè)計問題三步。其中，確定議題是群文閱讀成功與否的關(guān)鍵。議題可以是人文主題，也可以是作者、體裁、風(fēng)格、手法、閱讀策略等。那么，《短歌行》與《歸園田居》放在一起的議題是什么呢？我們發(fā)現(xiàn)，兩首詩歌的創(chuàng)作時間雖然相差200多年，但創(chuàng)作背景卻是極其相似的，它們面臨的都是魏晉時代動蕩的社會，可詩人卻在詩歌中表達了“仕與隱”兩種不同的人生態(tài)度。這兩種人生態(tài)度無疑形成了強大的矛盾張力，使得兩首詩之間具有了互文性。因此，筆者確定的議題是“探究仕與隱兩種不同的人生選擇”。這是一個總的議題，它又分為三個小議題，即“詩歌是如何呈現(xiàn)出不同人生選擇的”，“你如何看待兩種不同的人生選擇”，“不同的選擇之間有沒有相通之處”。

其次，新課標(biāo)（2017）非常重視活動和體驗，并提出“真實、富有意義的語文實踐活動情境是學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)形成、發(fā)展和表現(xiàn)的載體”。語文活動的形式可以豐富多樣，既可以有朗讀、辯論、討論等口頭活動，可以有填圖表、做批注、寫評論等書面活動，還可以有表演、繪畫、傳視頻等綜合性活動。基于此，筆者設(shè)計了“畫一畫”，為兩首詩歌配圖;“讀一讀”，體會不同節(jié)奏韻律;“寫一寫”，化身詩人勸諫對方;“說一說”，發(fā)表對人生選擇的看法，四個學(xué)習(xí)活動。

以上是對兩首詩歌群文教學(xué)的認(rèn)識和想法。以下部分是設(shè)計的教學(xué)活動環(huán)節(jié)。

一、創(chuàng)設(shè)情境，任務(wù)驅(qū)動

如果曹操和陶淵明那個年代也有微信朋友圈，他們創(chuàng)作完詩歌后，準(zhǔn)備制作一個朗讀視頻分享到朋友圈，想請你來為視頻配圖配樂，你會選擇怎樣的圖片和音樂呢？如果兩位詩人可以通過微信，作一場穿越時空的對話，你覺得他們會在對方的朋友圈留下一段怎樣的話呢？

二、“畫一畫”，為兩首詩歌配圖

課前讓學(xué)生在兩首詩中任選一首，為其配上一幅插圖。課上展示學(xué)生插圖，讓大家一起挑選出了最佳圖片。

從學(xué)生的畫作中，可以看出學(xué)生對于兩首詩大致內(nèi)容的把握是到位的。但他們還不能將詩歌中呈現(xiàn)的畫面和詩人的人生選擇、思想情感很好地聯(lián)系起來，他們對于詩歌表現(xiàn)手法、詩人思想情感的認(rèn)識還是膚淺的。因此，筆者讓學(xué)生從詩中找出描繪詩人人生愿景的詩句，聚焦于《短歌行》中的“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，《歸園田居》中的“方宅十余畝，草屋八九間……狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”。筆者讓學(xué)生為這兩幅圖起了個名字，前者命名為“宴請賓客圖”，后者命名為“歸園田居圖”。學(xué)生們發(fā)現(xiàn)兩位詩人雖然人生愿景不同，但是他們都在詩歌中用畫面的方式呈現(xiàn)出了自己的人生理想。于是，筆者讓學(xué)生品讀對比兩幅圖景，思考它們是怎樣透露出詩人的內(nèi)心情感和人生選擇的。思考的角度有表現(xiàn)手法、句式節(jié)奏、押韻等等。

首先，讓學(xué)生從表現(xiàn)手法的角度來分析比較。可以發(fā)現(xiàn)，前者采用的表現(xiàn)手法是用典，后者是白描。通過分析用典，學(xué)生發(fā)現(xiàn)“鹿鳴”這一典故出自《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》，這不是一首普通的宴客詩，而是一首寫君臣宴饗的詩歌。從這一典故中，學(xué)生不僅明白了曹操求賢若渴的心情，還感受到了曹操以我為主的野心和霸氣，明確了曹操的人生選擇是積極入世、建功立業(yè)。

后者采用的表現(xiàn)手法是白描，詩人選取了土地、草屋、榆柳、桃李、村子、炊煙、狗、雞這些極其平凡的農(nóng)家景物，描繪了一幅樸實無華的農(nóng)村日常生活圖。如何讓學(xué)生感受到這幅平凡平淡的圖景中所蘊含的美感和情趣，是教學(xué)的難點。通過課前的繪畫，學(xué)生對畫面已經(jīng)有了初步感知，再通過教師示范品讀的方式，引導(dǎo)學(xué)生對具體的詩句反復(fù)涵泳，體會詩人在平淡的語言中蘊藏的深厚情感。通過引導(dǎo)，學(xué)生可以做出這樣的解讀，例如：“曖曖遠人村，依依墟里煙”一句，“曖曖”“依依”同音反復(fù)，給人一種情味悠長、音韻回旋的感覺。從畫面上看，這一句呈現(xiàn)的似乎是日暮黃昏時分的美景，暮色漸起，遠村迷蒙，炊煙裊裊，那是家家戶戶結(jié)束了一天的勞碌，生起了火，做起了飯。這幅畫面，給人一種輕松、悠閑、自在的感覺。“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”一句，可以聽到最平凡也最富有生活氣息的聲音。黃昏時分，雞和狗叫了起來，仿佛是在歡迎主人回家，給人一種溫馨的感覺。兩聯(lián)詩連綴在一起，讓人感受到了人間的煙火氣，既有氣味，也有聲響。

從歸園田居圖中，可以讀出陶淵明對田園生活的喜愛之情，可以明確詩人的人生選擇是親近自然、歸隱田園。

為了讓學(xué)生認(rèn)識到表現(xiàn)手法和情感表達之間的關(guān)系，筆者設(shè)計了一個問題，“兩位詩人可否互換表現(xiàn)手法來描繪自己的人生圖景”。在學(xué)生充分思考討論的基礎(chǔ)上，引入葉嘉瑩先生的一段話，“詩歌原始的動力是心中興發(fā)感動的力量，最好的傳達方法不是寫得多美、寫得多艱深，或?qū)懙枚嗤ㄋ祝钦f這種傳達的方法要恰到好處地表現(xiàn)出內(nèi)心那興發(fā)感動的生命的活動”[1]，讓學(xué)生理解無論采用什么樣的手法，最根本的是要能夠恰到好處地表達詩人的情感。曹操借用典故中描繪的圖景，是為了相對委婉地表達出自己的野心，如果換作白描的手法，就將自己的野心暴露無遺了，就缺少了詩歌的含蓄蘊藉之美。而陶淵明運用白描的手法，清晰明白地描繪農(nóng)村的圖景，并不是要借助圖景來表達言外之意。事實上，詩人的理想就寄托在田園之中，詩人和田園圖景是融為一體的。所以，只要樸實地描繪出這幅圖景，就表現(xiàn)了詩人的理想。正如有人這樣說“他不是優(yōu)游山林的富足名士，他對于自然，不只是美的感受，而是生活的需要，因此他轉(zhuǎn)向田園。在田園中，他對于自然，不是欣賞者，不是旁觀者，他就生活在其中，與之融為一體。”[2]

梅圣俞曾說：“狀難寫之景，如在目前;含不盡之意，鑒于言外。”這句話的意思是寫景宜顯豁，抒情宜含蓄。曹操重在抒情，所以運用典故含蓄地表達更合適;陶淵明重在寫景，所以運用白描直接地呈現(xiàn)更合適。

在“畫一畫”這一環(huán)節(jié)，筆者通過讓學(xué)生畫圖、選圖、析圖三個活動，讓學(xué)生明白了詩人運用不同的手法，描繪了不同的圖景，表達了不同的情感，做出了不同的選擇。

三、“讀一讀”，體會不同節(jié)奏韻律

朗讀視頻的圖片已經(jīng)選好了，該配什么樣的音樂呢？這就要來分析一下兩首詩歌的節(jié)奏韻律。《短歌行》是四言詩，《歸園田居》是五言詩，筆者引導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)誦讀，來體會不同句式的節(jié)奏特點，得出以下結(jié)論。四言詩的節(jié)奏是單一的、對稱的、穩(wěn)定的，給人的感覺是短促有力，質(zhì)樸剛建。這樣的節(jié)奏能夠很好地表現(xiàn)出曹操作為軍事家、政治家的古樸、雄健。五言詩的節(jié)奏卻有了變化，《歸園田居》中既有2/2/1這樣的停頓，也有2/1/2這樣的停頓，停頓的增加，節(jié)奏的變化，帶給人一種比四言詩更加舒緩平和的感覺，可以表現(xiàn)出詩人的平靜祥和、自得其樂的心境。

從押韻上來看，《短歌行》的特點是4句換一次韻，而《歸園田居》的特點是一韻到底，并且押的是開口呼“an”韻，音色明亮、圓透。葛兆光在《漢字的魔方》里說到：“相似語音押韻的作用主要又是使語音產(chǎn)生延綿回復(fù)的感覺，所以，韻字與韻字之間并不構(gòu)成明顯的緊張關(guān)系，詩歌的節(jié)奏效果往往是緩慢復(fù)沓的。”[3]“從效果上來看，轉(zhuǎn)韻能夠使詩歌節(jié)奏有所變化，一韻到底的悠長語音旋律，當(dāng)它被截成幾小節(jié)旋律，就形成相對急促的感覺。”[4]這兩段話可以用來幫助學(xué)生理解《歸園田居》緩慢悠長的節(jié)奏，《短歌行》較為緊張急促的節(jié)奏。而押韻導(dǎo)致的不同節(jié)奏，也同樣反映著作者不同的情感。

這樣，學(xué)生就可以根據(jù)兩首詩歌不同的節(jié)奏韻律來挑選配樂了。

四、“寫一寫”，化身詩人勸諫對方

筆者設(shè)計的任務(wù)是讓學(xué)生從曹操、陶淵明中任選一個角色，模仿角色的口吻來勸諫對方，在對方的朋友圈發(fā)文下寫一段話。例如“陶兄：我敬佩你不為五斗米折腰的高潔，更羨慕你‘采菊東籬下，悠然見南山’的清閑。你的大作無不表現(xiàn)出你對現(xiàn)實生活的不滿、對田園生活和隱居生活的向往。你是位隱士，如菊一般，遺世獨立，高潔雅致，氣韻超逸;但是這樣與世何益？何不如菊一般，不畏嚴(yán)寒迎風(fēng)斗霜，與那污濁的社會一搏呢？企望陶兄你能勇敢地面對現(xiàn)實，成為濁世中的一枝獨秀的菊花。”

五、“說一說”，發(fā)表對人生選擇的看法

最后一個環(huán)節(jié)，是讓學(xué)生來談?wù)剬κ伺c隱兩種不同人生選擇的看法。學(xué)生可以有不同的看法，但要讓學(xué)生理解不同選擇的背后其實是有著相通之處的。筆者設(shè)計的問題是“詩人的選擇雖然不同，但選擇的背后是否有什么相通之處呢？”通過分析《短歌行》開頭的4行，《歸園田居》中的“一去三十年”“久在樊籠里”，讓學(xué)生明白兩位詩人的相通之處是都有著強烈的時間意識、生命意識、自我意識。曹操憂愁的是已經(jīng)到了人生的暮年，卻還未能實現(xiàn)自己的政治理想;陶淵明卻意識到“不是外在的軒冕榮華、功名學(xué)問，而是內(nèi)在的人格和不委屈以累己的生活，才是正確的人生道路”[5]。通過引入李先生的一段話，“那末個人存在的意義和價值就突出出來了，如何有意義地自覺地充分把握住這短促而多苦難的人生，使之更為豐富滿足，便突出出來了。它實質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺醒”[6]，讓學(xué)生理解魏晉時期一個共同的主題即“人的覺醒”。兩位詩人的選擇不同，但卻都是對個人生命、價值的探尋。不僅如此，他們都用詩歌的方式表達了自己的思想情感，都用真誠的情感、動人的形象和優(yōu)美的節(jié)奏韻律，讓我們感受到了生命的詩意。

筆者設(shè)計了“畫一畫”“讀一讀”“寫一寫”“說一說”四個不同的學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生獲得了不同的學(xué)習(xí)體驗，較為充分地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，體現(xiàn)了新課標(biāo)情境化、活動化的理念。

參考文獻：

[1]葉嘉瑩.葉嘉瑩說詩講稿[M].北京：中華書局，2018.

[2]金廣海.于平淡中求真味——《歸園田居（其一）》教學(xué)札記[J].語文教學(xué)之友，2021，8.

[3][4]葛兆光.漢字的魔方[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2016.

[5][6]李澤厚.美的歷程[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2009.

浙江省 金華市湯溪中學(xué) 徐欣