淺析良渚“神徽”紋樣構成在動畫造型設計中的運用

張立敏

摘要：研究良渚玉器紋樣，從藝術設計學角度整理、歸納良渚神徽紋樣的構成規律及表現方法。探尋良渚神徽紋樣與動畫造型設計的融合點，賦予動畫造型以鮮明個性特征和民族特色。

關鍵詞：良渚神徽;紋樣;動畫;造型

一、良渚神徽紋樣在動畫造型中運用的研究意義

中國古老文明孕育了舉世聞名的燦爛文化，是現代人類文明發展的基礎和源泉。中國傳統文化元素豐富的內容形式為中國早期動畫片創作提供了不竭的素材，出現了許多成功的范例。如《九色鹿》融合了敦煌257窟壁畫藝術，《哪吒鬧海》中借鑒山東年畫造型等。長久以來學術界對良渚文化玉器中粗眉寬鼻、闊嘴獠牙、瞪睛豎眼的造型紋飾稱為“獸面”，將頭戴羽冠酷似人臉的造型紋飾稱作“神人”。自反山M12出土的巨型玉器M12：98“琮王”問世后，“神人獸面紋”的完整造型得以呈現，被稱為良渚神徽。它是良渚文化玉器紋樣中代表性的主題紋飾和圖符之一，多見于以琮為主的玉器表面。它承載著華夏民族早期的精神文明意志，是先民藝術思維的典型代表。它展現了與中原文化器物迥異的風格，呈現出質樸、流暢而富有表現力，柔和而有內在張力的特點。如以整體的復合型構圖和多元化視角，體現出均衡、抽象、立體的美感。其造型特征運用到動畫中，無疑是豐富動畫造型設計語言，傳播良渚文化，對樹立本土特色動畫造型起到重要的參考價值。當然，動畫造型設計中良渚神徽紋樣的運用，不僅表現在紋樣構成形式的引用和提煉，還包括良渚神徽背后文化寓意的領悟與傳承。

二、良渚神徽紋樣在動畫造型設計中的運用

（一）形而上的思維構建

玉器作為神徽紋樣的載體，是良渚文化交流的具體形態。從器型上可分為禮器、生活工具用器、佩掛器和雜器四種，反映的是良渚先民朦朧的自我意識。他們通過玉器上的鳥紋、龜紋、龍首、神人獸面紋的勾勒來傳遞自己對自然環境的體驗與神之崇拜。因此，良渚玉器紋樣自誕生起，就具備了公共信息媒介的特征。其功能兼具裝飾、事物記錄及精神意志的規訓。抓住其內在的本質而非浮于表象，“關注精致中的機制和積累內涵的內力”正是良渚神徽紋樣創作思維的魅力之所在。動畫造型的創意并不能單純依托題材和技術手段去創造。一個能反映主體意識，將現實轉換為兼具個體與集體意識的文化符號，“外師造化，中得心源”的造型更富有神韻。

（二）形而下的構成復刻

復刻不代表照搬，是結合良渚神徽紋樣構成與動畫造型共通之處進行借鑒和嬗變。形體、色彩和質感是構成動畫造型設計的三要因素，神韻則是動畫造型形與色表意之下蘊含的精神文化特征。動畫造型設計對良渚神徽紋樣復刻時，應注重對其構成要素中形、色和質感的提煉和借鑒，把握其內核所賦予造型的藝術神韻。

1.“雙關”語境下的形制表達

平面幾何化是造型創意發散的基礎，動畫造型就是通過所描繪對象的簡化和抽象化處理，讓觀眾能夠集中注意力于角色本身蘊含的思想文化內涵。平面剪影思維是動畫造型的評判標準。至于內部的結構填充，良渚玉器紋樣是一個值得借鑒的表現形式。良渚先民在紋樣構圖處理上簡化造型，講究構圖的整體性，但其造型的語意表達是多層次的，在此借用語言修飾詞匯“雙關”來描述此表現技法。最典型的便是良渚神人獸面紋。如良渚文化玉琮上的神人獸面紋整體構圖自上而下被概括為矩形、倒三角形、弧形，造型“不從大勢和外放上做文章，不取雄獷威猛”。其內構圖會根據器型的造型輪廓和紋樣輪廓構圖，用卷云紋、弧紋、橫紋等紋樣修飾。關于它的解析，在學術界已有不少看法。主要有四種：1.認為是神人形象，如蕭兵曾提出神人獸面的“兼體造型”這一概念，認為神人獸面“一體雙身，器官兼用”。2.認為是神獸合一形象，上為頭戴冠羽的神人，下位獸面。3認為是獨立的獸形。戴有人形冠羽的獸面。4.認為以上三種均不矛盾。由此可見，良渚神徽紋樣傳遞給我們的信息是多視角，多元化的。但我認為無論是哪種成型寓意，它們的造型構成各自獨立，但又相互關聯。因此，動畫造型在設計時按可照“雙關”的抽象組合。尋找形與形之間的關聯以及它們在整體構成中呈現的寓意，傳遞雙重或多重的信息和含義，而非簡單的物物拼接組合，從而豐富動畫造型的意象化表現。

2.視角的多元性

“視線引導”是動畫中一個重要的構成因素。它在呈現動畫造型視覺直觀性上起到決定作用。現今主流動畫以二維和三維動畫為主，從造型空間表達上略顯局限，更多是通過鏡頭轉換來實現造型的無死角呈現。因此，我們需要探尋新視角，使動畫造型豐富、飽滿。良渚玉器在設計過程中注重視角的選擇，良渚先民充分考慮人們的視覺心理和玉器的視覺呈現效果。玉琮是代表性的祭祀禮器，常見有方柱形玉琮，上面的神人獸面紋以轉角作為中軸，每一個側面均有兩個半面的神人獸面紋樣，合在一起構成一個完整的紋樣。這種設計以所有參祭人員都能看到為目的，能在不同角度呈現完整的紋樣視覺效果。此外，良渚玉器上的紋樣還表現出多種視角的綜合運用，如在神人獸面紋兩側附有抽象的側式視角的鳥紋。這種設計思維違背了透視原理，即多維視角出現在同一視覺印象中，擴大了整幅造形構成的豐富性，在格式塔心理上成為“完型心理”，能夠使觀眾感受到均衡的美感。借此，我們在設計動畫造型時，可注重多元性的視角構建。從造型內構上打破空間的界定，在造型的轉角作適當的透視轉變。在同一平面上擴大動畫造型的視角范圍，體現“完型”和趣味。

3.殘缺與充盈并置。

一個完整的動畫造型包括了輪廓結構、動式、色彩、肌理、情感和思想。它們相互構成內部的邏輯關系，相互作用，形成功能和意義的完整。那么當良渚神徽紋樣運用在動畫造型中，應該如何體現其“完整性”？殘缺，又是如何給動畫造型產生美感呢？通常意義上的“完整”趨于標準化和規范化，如動畫中的單線平涂，線條均勻，造型光滑圓潤，沒有一點瑕疵。而殘缺突破了思維定勢，它區別工業化中的精致即是美。如弗雷德里克·貝克的動畫短片《搖椅》，他一直遵循自然手繪的原則去創作，其描繪的造型注重抓住事物的瞬間形態，保留手繪殘留下來的痕跡，整體雖然不精致，但造型真誠而飽滿，富有情致。這便是一種完整，是一種殘缺美。

良渚神徽紋樣的殘缺美體現在人為造線留下的痕跡和玉器氧化侵蝕后的構成特征上。據考證，良渚玉器紋樣上有明顯的線切割痕和片切割痕，它們是紋樣雕琢時留下的痕跡，而這些割痕的特征均為深淺不一的凹痕，呈圓弧狀，在光影的照射下，與自然砂粒侵蝕留下的斑駁色澤融為一體，形成天然陳舊的肌理效果和色彩。殘缺的紋理和斑駁的質地是“大自然”這位藝術家用時間雕刻的畫面，供觀者盡情投射個人聯想。無論其被認為是粗糲不堪，還是大巧若拙，這些基于個人意識內部構建產生的審美將提升藝術作品的探索價值。良渚神徽的充盈感體現在兩個方面。第一體現在構成上。如神人獸面紋雕刻繁雜細致，多運用曲線、直線、弧線、斜線、波折線等不同的線形作對稱、組合、排列造型，線條粗細有致，與陰刻、浮雕工藝完美融合。另一方面，體現在良渚神徽紋樣的意象表達上。神徽紋樣的核心寓意來源于自然崇拜，這種源自天人合一思想的造型，使其紋樣的裝飾性不再純粹為一種裝飾，而具有裝飾的敘述性。

如今動畫造型風格各放異彩，裝飾性是動畫造型的一種常態。它是創作者對角色視覺形式的風格化營造。每一個動畫造型，多少都會存在裝飾意味。創作者運用輪廓、線條、材質、肌理色彩，通過獨特化、秩序化、象征化綜合處理手法來生發美感。但大部分有裝飾意味的動畫造型僅是一種尋求主題或構圖“秩序感”的，美的形式。正如貢布里希所說：“裝飾……探究關心的是一種幾乎沒有任何明顯的作用或功能的活動。”動畫造型設計顯然不能僅停留在尋求形式來刺激觀者的知覺體驗。因此，借鑒良渚神徽紋樣元素，將其運用到動畫造型設計中，保留和消化這種殘缺美和完整性，是保證現代動畫造型的裝飾設計具有寓意性并傳遞原作神韻的關鍵。在造型時，除了從對象的線描、結構、色彩的構建秩序上進行重建之外，找尋能夠反映對象最簡潔的本質特點的造型，“以形寫神”，才能體現一個民族的審美文化特色和藝術趣味。

三、結語

良渚神徽紋樣有著鮮明的民族領域文化特色，是良渚文化的集中體現。其造型所蘊含的藝術規律一方面提升了動畫造型的視覺審美，另一方面豐富了動畫造型的本土文化寓意。當然，在動畫造型設計的探索過程中，無論是運用良渚神徽紋樣還是其他中國傳統文化元素，都不能僅僅浮于表意的形式描摹。研究傳統文化元素與現代造型設計理念的共通點，探索造型的典型化和風格的多元化，塑造形神兼備的動畫造型才是動畫片富有持續魅力的關鍵。

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項目：本論文為2021年浙江省社會科學界聯合會研究課題成果“基于中國傳統紋樣的動畫造型設計研究——以良渚”神徽“紋樣為例”（項目編號：2021B27）。