“四心”視域下，德育融入高校思政教學路徑探究

摘要：高校作為社會主義精神文明建設的主陣地，擔負著為現代化事業培養全面發展、具有良好政治素養和道德素質人才的重任。“思想道德修養與法律基礎”課作為思政教育的主渠道，對德育元素的挖掘是深化高校思政教學的關鍵一步，更是落實“立德樹人”的重要環節。本文基于孟子“四心”視域，側重情感價值取向，淺析德育融入高校思政教學路徑。

關鍵詞：“四心”;德育;高校思政教學

“國無德不興，人無德不立”，大學生作為國家未來各條陣線的生力軍，有效開展德育教育可對青年道德價值選擇起到正導向作用。習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上明確指出要堅持把立德樹人作為素質教育的中心環節和根本任務，實現全程育人、全方位育人，培養大學生“明大德、守公德、嚴私德”。堅持育人為本，德育為先，符合思政教育工作內核與社會主義核心價值觀。

一、“四心”內涵及德育重要性

“四心”即惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。孟子認為“四心”是人區別于其他動物的根本所在，屬天然稟賦。“四心”理念在當今時代背景下仍有其現實意義，適用于衡量道德發展優劣。大學生能否將“四心”內化于心，是評價德育教育成果的重要標準之一。“德”始終滲透于社會生活的方方面面，因此將德育擺在整個教育環節的關鍵位置有其必要性。思政教育究其本質而言就是做人的教育，德育則是對人德行進行的教育。隨著社會主義核心價值觀重要性的不斷強化，高校要切實落實德育教育主體責任，教育大計、德育為先。基于當代高校思政教學背景，師生間應充分發揮聯動效應，構筑課堂德育耦合互動。

二、高校思政德育現狀及原因分析

（一）大學生主觀失德現象頻發。綜合近年社會新聞不難發現，部分大學生確實存在主觀失德行為。如，2019年北大女學生包某疑因其男友牟某精神控制，被逼自盡;2020年福州大學準研究生周某借宿期間虐傷房東寵物，造成博美犬重傷;2020年浙江大學哈薩克族學生努某強奸女同學。這些事件無不暴露出道德敗壞和良知缺失。無獨有偶，以上案件受害方皆為弱勢群體：女性、動物。恃強凌弱現象特別是在校大學生虐待動物新聞頻出，釋放出以蔑視生命為底層邏輯的危險信號。暴力傾向等無視道德底線的反社會人格如不及時糾偏并加以德育疏導，步入社會或將成為定時炸彈。

（二）高校思政德育缺乏客觀保障。首先，學科地位尷尬。“思修”作為高校公共基礎課，承擔著德育的主要功能，卻由于其學科定位不具備功利性，結果往往專業課更受重視。“思修”課被輕視的原因，并非學科定位的問題，而是缺乏相應機制保障。譬如高校在設置期末考核標準時，未將德育納入評測環節或占總成績比重低，基于缺乏對德育表現的綜合考量及相應激勵辦法、獎懲措施，很難真正引起學生對德育的重視。其次，部分高校對思政教師課堂教學、實踐環節限制頗多。德育教育需要依靠內含情感價值深意的視頻去引發學生共鳴，若單純為了嚴肅課堂，過多對教師教學進行干預，一刀切地控制視頻模塊的內容輸出，難免矯枉過正。為德育提供多元包容、健康良好的生態，更利于達到最佳效果。再次，高校內部“大思政”理念落實不到位，內部聯動不佳[1]。教師教學形式單一，課堂欠生動，缺乏培養學生道德理想信念的有效途徑，存在重科研、輕教學現象。部分教師備課環節德育設計不充分、授課時德育素養提升不夠、實踐項目形同虛設，均大幅降低德育有效性。以上問題皆在一定程度上反映出當前針對大學生的德育教育與“立德樹人”的根本任務之間仍有較大差距。

三、“四心”視域下，德育融入高校思政教學可行性路徑

（一）將“惻隱之心”嵌入生命教育。亞當.斯密在《道德情操論》中講到，人與生俱來具有一顆神圣的同情心。何謂同情心？簡單歸納就是以己度人的同理心：體己的同時不乏換位思考，對生命懷有敬畏，能夠體察到除幾以外的情緒，即“惻隱之心”。將“惻隱之心”嵌入生命教育并融入到高校思政德育課堂，有助于啟發學生對“仁”、“善”、“愛”更為深刻的理解。教師可結合2020年6月中印邊境沖突四位烈士的英雄事跡，通過和平教育培養學生家國情懷，摒棄利己主義自私心理;再或憑借課上播放流浪、野生動物相關紀錄片，動物皮草黑色產業鏈視頻等方式，達到觸發“共情”的目的。思政教師需在結合自身閱歷的基礎上，在課堂中以“仁”和“愛”重塑當今部分大學生的人格修養、家教修養、為人民服務意識、生態意識[2]。引導學生自覺抵制恃強凌弱等不良風氣，在學生內心根植一顆體恤的種子，打造課堂“感動度”，拒絕一言堂。做啟發教育。

（二）將“羞惡之心”嵌入價值判斷。堅持以社會主義核心價值觀為引領軸心，將“羞惡之心”作為高校思政德育教育半徑，建造學生核心素養體系。德育大計，師德為本。高校教師應首先牢筑社會主義觀榮辱觀，身正為范，扭轉部分大學生個人利益至上、不惜投機取巧的思維模式和行為取向，在課堂中滲透性格韌性教育，提高學生抗壓能力。督促學生牢記八榮八恥、提升誠信意識和行為。“思想政治教育理論課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程。辦好思想政治教育理論課關鍵在教師，關鍵在發揮教師的積極性、主動性、創造性。”習總書記高屋建瓴的講話立意深遠，以培養擔當民族復興大任的社會建設者、接班人的戰略高度，殷切囑托廣大思政教師引導學生“扣好人生第一粒扣子”[3]。新時代思政教師需從“羞惡之心”出發，培養學生利用正確的羞恥心，褒善貶惡、健全明禮知恥的品格發展，教導學生不忘將“羞惡之心”納入價值判斷依據，促進形成知榮辱、講正氣的道德風尚。

（三）將“恭敬之心”嵌入行為選擇。步入新時代歷史方位的中國，現代化進程日新月異。與社會生產力的快速發展相應的是對社會關系更加和諧的要求，常懷“恭敬之心”有助于穩定社會關系，維護社會和諧安定。高校可協助教師設置社會角色互換的相關實踐教學活動，如體驗成為環衛工作者等基層崗位。學生只有在體驗社會的過程中，才能真切感知人情冷暖。基于此產生的對待社會各行業，尤其是平凡崗位的恭敬心，有利于減少勢利、浮躁風氣的產生，更大程度上提高精神境界，規范學生日常行為選擇。有效的實踐教學活動可以啟發學生對待社會整體的“恭敬之心”，培育大學生文明有禮的個人修養和公共道德。此外，教師對待教學工作也要抱有“恭敬之心”，自覺平衡科研與教學的關系，在備課上多下功夫，不斷思考如何滿足新時代全社會對更美好教育的需求，充分發揮個體學習進步的主觀能動性。

（四）將“是非之心”嵌入人生踐履。教師培養學生明辨是非的能力，更要培養學生將正確是非觀念落實到人生踐履之中。“知行合一”是“思修”課程的教學難點，教師在教學過程中應注重精心設計，鼓勵學生通過身體力行，獲得情感體驗，從而自主認知，產生精神上的持久內驅力，進而不斷指導行動。“知行合一”首要關鍵引導因素就是教師，只有教師具有高尚的人格魅力，豐富的實踐經驗，嚴謹的教學研究和出色的表達能力，做到“說我做的，做我說的”，才能引領學生懂得“做到比知道更重要”。高校思政教師要嚴于律己，為學生樹立榜樣，課堂中要善用感性的語言引導學生進入特定的情境和氛圍，激發感情震蕩。青年是國家各項事業發展的后備人才，是祖國的未來、民族的希望，也是我們黨的未來和希望。新時代大學生要在知行合一中不斷錘煉品德修為。

“行知合一”另一重要引導因素就是高校。推動德育元素挖掘工作在高校的常態化開展，有賴于相關機制、制度的建設和完善。具體實施路徑：可在全過程考核評價方面增加德育實踐、德育表現等相關考核成績在總成績中的比重，或增加考核次數，強化思政教育全過程評價[4]。高校要積極構建由黨委統一領導、黨政齊抓共管、教務部門牽頭抓總、相關部門有效聯動、各個院系落實推進的德育大格局，善于根據學校育人理念和方向，不浮于表面、不流于形式地展開愛的教育，深耕德育工作。

參考文獻

[1]許家燁.論課程思政實施中德育元素的挖掘[J].思想理論教育，2021，（01）：70-74.

[2]胡容玲，張瑾，劉艷.傳統“仁義禮智信”文化融入高校思政課創新教學研究——以《思想道德修養與法律基礎》為例[J].湖北經濟學院學報（人文社會科學版），2020，17（09）：137-139.

[3]肖麗.“立德樹人”融入新時代高校思想政治理論課教學探析——以“思想道德修養與法律基礎”課為例[J].黑河學刊，2019，（05）：143-144.

[4]孫蕾.《思想道德修養與法律基礎》課程教學設計探索[J].產業與科技論壇，2015（19）：155-157.

作者簡介

葛欣（1994.2-），女，漢族，籍貫：山東聊城人，碩士學位，專業：中共黨史，研究方向：馬克思主義與思想政治教育，黑龍江財經學院，黑龍江省哈爾濱市、150025。