例談“學(xué)習(xí)金字塔”理論在語文課堂改革中的應(yīng)用

林小珍

“學(xué)習(xí)金字塔”是美國學(xué)者埃德加·戴爾提出的學(xué)習(xí)效果理論，即學(xué)生采用不同的學(xué)習(xí)方式，兩周后的“信息保有率”呈金字塔形狀（見下圖）。其中采用聽講、閱讀、視聽、演示這些被動學(xué)習(xí)方式的“信息保有率”在30%以下，而采用教給他人、做中學(xué)、討論這些主動學(xué)習(xí)的方式則“信息保有率”達(dá)到了50%—90%。由此可知，學(xué)生主動學(xué)習(xí)效果遠(yuǎn)大于被動學(xué)習(xí)。

傳統(tǒng)的語文課堂以教師講授為主，學(xué)生主要處于聆聽的狀態(tài)，學(xué)習(xí)狀態(tài)較為被動，學(xué)習(xí)效果差效率低。課堂上學(xué)生應(yīng)如何運用“學(xué)習(xí)金字塔”理論來提高學(xué)習(xí)效率呢？教師應(yīng)如何幫助學(xué)生更好地使用更有效的學(xué)習(xí)方法呢？下文將用具體的實例來論述。

一、生當(dāng)躬身絕知此事去行，師應(yīng)側(cè)耳旁聽心向閑云

蘇霍姆林斯基說過：“在人的心里深處都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。”學(xué)生需要成為一個探索者，也應(yīng)將學(xué)習(xí)跳出課本與生活相結(jié)合，語言文字的運用與生活相結(jié)合才能具有生命力。例如，語文的課本劇、收集古代某一詩人的相關(guān)資料、走進(jìn)生活寫作文等都屬于親身實踐感受探索文本的過程。古人云“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”（出自陸游《冬夜讀書示子聿》）。學(xué)生躬身探索才能夠很好地拉近現(xiàn)實與課本的距離，提升學(xué)習(xí)的參與度。

如在古詩的學(xué)習(xí)中，引導(dǎo)學(xué)生自己去收集整理解讀文本，便能更好地激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時通過小組合作學(xué)習(xí)，能更好地提升學(xué)生的合作探究能力。在學(xué)習(xí)七年級下冊《望岳》這首詩歌時，筆者提前布置了作業(yè)，讓學(xué)生主動去了解杜甫生平的事跡，看看他當(dāng)年的故事，或者通過視頻了解他的人生和詩歌，并要求學(xué)生以不同的形式呈現(xiàn)，可以是圖畫、文字或者別的形式”。課堂上學(xué)生給了我很多驚喜。有的用圖畫的形式繪出了杜甫各個時期的故事，有的將部編版初中涉及到杜甫的詩歌挑選出來并探討入選的原因，有的給杜甫寫了禮贊信，有的為杜甫寫了墓志銘……在學(xué)生所寫的墓志銘中挑選優(yōu)秀作品讓學(xué)生集體朗誦，他們更直接地感受到了詩圣的偉大之處。學(xué)生在搜集整理的過程，突破的不僅是這篇文章的重難點，整個初中乃至高中涉及到杜甫的內(nèi)容他們都能道出個所以然來。這一過程便很好地貫徹了語文新課標(biāo)要求的積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，這對于弘揚中華民族優(yōu)秀的文化，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感和凝聚力有著重要的作用。

在學(xué)生探究的過程中，教師需成為一個用心傾聽的旁觀者，肯定學(xué)生探究的成果，鼓勵學(xué)生自主探究的學(xué)習(xí)方式，實現(xiàn)由單一“獲取知識的結(jié)果”到更高層次的“獲取知識的過程與方法。”

二、生若師者傳道受業(yè)解惑，師當(dāng)空如白紙?zhí)搼讶艄?/p>

傳統(tǒng)意義上的“師者，傳道授業(yè)解惑也”需要變換角度去看了，由“學(xué)習(xí)金字塔”我們可知，教給他人或者馬上應(yīng)用對“信息的保有率”則是最高的。早在上世紀(jì)著名教育家陶行知先生就提出了“小先生制”，提倡將自己所學(xué)的知識立即教授給他人，這便是“即知即傳人”的理念。這種學(xué)習(xí)方式能保有這么久信息的原因是需要對知識進(jìn)行吸收、轉(zhuǎn)化成自己的理解，這就要求學(xué)生在教授前主動研究學(xué)習(xí)內(nèi)容，從而將知識轉(zhuǎn)化為能力再傳達(dá)給他人。

如在講解八年級上冊語文第一單元“新聞”部分的內(nèi)容時，我提前將要將的知識點當(dāng)作任務(wù)布置給學(xué)生。學(xué)生提前閱讀查閱新聞“六要素”的相關(guān)知識和新聞體裁的特點，課堂上充當(dāng)“小先生”，擔(dān)任“小先生”的人通過講解新聞的基本知識，從而更好地掌握相關(guān)內(nèi)容。在這個過程中，學(xué)生走入文本，探索文本，收集整理知識，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，從而培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。

當(dāng)然，學(xué)生充當(dāng)“小先生”的時候，教師應(yīng)該空如白紙，虛心聆聽，將課堂交還給學(xué)生。此時的教師是一個“學(xué)”的過程，“小先生”是一個教的過程，教師為學(xué)生搭建了一個自主展示自我的舞臺，充分發(fā)揮了學(xué)生的自主性，如此這般學(xué)生在講解的時候，方更有底氣和勇氣去展示去表達(dá)。在講解的過程中學(xué)生難免會有紕漏或者講解不妥之處，教師既是一個聆聽學(xué)習(xí)者，又是一個引領(lǐng)者補(bǔ)充者，將學(xué)生講解不足之處予以補(bǔ)充。

三、學(xué)需各抒己見互促成長，師該引生聚點妙語生花

在新型的課堂下，討論法是被普遍使用的方法。而課堂中討論不可為了討論而討論，應(yīng)在必要的時候恰當(dāng)使用討論。如何使討論的過程中學(xué)生都能參與進(jìn)來，兼顧更多的學(xué)生真正做到各抒己見，這也是值得思考的問題。

比如，在八年級上冊《背影》一課中，關(guān)于朱自清對父親背影的描寫是一個重點也是一個難點。為了突破這一重難點，教師設(shè)計了討論的活動：合作討論“作者是怎樣描寫背影的，為何要這樣描寫？”如果單純拋出這樣一個問題就讓同學(xué)們開始討論，后進(jìn)生則無法很好地參與進(jìn)來。筆者在小組內(nèi)給每個人編寫了號碼，一個組按照學(xué)習(xí)能力的不同進(jìn)行編號和分工，最后由每組學(xué)習(xí)能力最弱也就是編號最后的同學(xué)發(fā)言。這樣的討論不僅能出結(jié)果，也讓前面的同學(xué)教會后面的同學(xué)表達(dá)。這就將“學(xué)習(xí)金字塔”理論中的“教給他人”和“討論”相結(jié)合，既能激發(fā)起同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣也能更好地將知識保有下來。學(xué)生在討論的時候，教師的聚焦也很重要，如若教師只討論作者是怎樣描寫背影的，學(xué)生的答案會很寬泛，僅能在表面上總結(jié)出從動作和肖像上著手，無法很好地走進(jìn)文本。當(dāng)教師用“為何這樣寫”讓學(xué)生進(jìn)一步思考為什么動作要細(xì)寫，為何描寫外貌要突出衣物的顏色，便為學(xué)生進(jìn)一步探索搭建好了橋梁，能很快體會出“穿黑色衣服與他家中逝去了親人有關(guān)，黑色給人以壓抑沉重的感覺，這是一個沉重的背影”！

課堂討論的重要性無需多言，但有效的討論需要教師的引導(dǎo)方能讓學(xué)生妙語生花，各抒己見。主要圍繞課標(biāo)、有效針對重難點，精心設(shè)計討論問題才能讓學(xué)生很好地把握關(guān)鍵的討論點，達(dá)到課堂中以生為本、自主學(xué)習(xí)的目的。

聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會生存》一書中明確指出：“未來的學(xué)校必須把教育的對象變成自己教育自己的主體，受教育的人必須成為教育自己的人;別人的教育必須成為這個人自己的教育”，使學(xué)習(xí)者“成為他們獲得知識的最高主人而不是消極的知識接受者”。因此，教師要想辦法讓學(xué)生學(xué)會主動學(xué)習(xí)，在新時代的學(xué)習(xí)中，教師更應(yīng)該用好“學(xué)習(xí)金字塔”理論，使我們的學(xué)生愛上語文，高效學(xué)習(xí)，那么我們的語文課改便成功了。