從The Art of Reading看中文名言警句的英譯

徐 琳

（天津外國語大學,天津 300204）

The Art of Reading（《讀書的藝術(shù)》）一文由林語堂先生用英文所著，引用并翻譯了大量中國的名言警句，以中國智慧說服英語讀者，從中可以看出其語言功底之深厚及人生智慧之豐富。本文選取其中較為典型的幾例進行分析，以期管窺名言警句的翻譯方法和技巧。名言警句本身創(chuàng)作時和被引用時的語境往往并不完全一致，譯者要有足夠的文化自覺，在英譯過程中對原語境和新語境均進行充分的分析，采用適當?shù)姆g策略和方法，幫助中國的名言警句成為世界新文化的一部分。

一、語境意義

語境意義在翻譯活動中比基本意義更為重要。譯者要想準確地抓住語境意義，要考慮到翻譯的目的、場合及目的語讀者等多重因素，在感情色彩、情態(tài)、內(nèi)涵等方面對語義信息進行擴展豐富。以名言警句的翻譯為例，為了保留其文化精髓，譯者需要通過“再語境化”的方式對名言警句的含義進行更新和演繹，要重視對其原意的理解，也不能忽視其延伸的文化意義。名言警句的譯文應順應時代發(fā)展，符合目的語讀者的認知環(huán)境，同時要有明確的文化身份，以增強中國的國際話語權(quán)。

二、《讀書的藝術(shù)》中對名言警句的翻譯

1.士大夫三日不讀書，則義理不交于胸中，對鏡覺面目可憎，向人亦語言無味。（《黃庭堅文集》）

The Art of Reading:A scholar who hasn’t read anything for three days feels that his talk has no flavor(becomes insipid),and his own face becomes hateful to look at (in the mirror).

《讀書的藝術(shù)》：三日不讀，便覺語言無味，面目可憎。

原句主語是“士大夫”，The Art of Reading中將其譯為A scholar，中文譯本《讀書的藝術(shù)》中則改寫為無主句。在古代中國，“士”指的是文人知識分子，“大夫”則指的是位于“士”之上的官吏；scholar則意為a learned person or a person who has done advanced study in a special field，可以理解為中文中的“讀書人”。譯文實際上將原文的主語范圍擴大下放了，由原來的“士人官吏”引申為“讀書人”；后來改寫為無主句，則進一步擴大了讀書的范圍，不只針對“士人官吏”或者“讀書人”，而是適用于所有人。

原句中“則義理不交于胸中”沒有翻譯，改寫中也沒有體現(xiàn)。后文論述的是the charm of appearance and flavor in speech（外表迷人且談吐得體），考慮到新語境的需要，這里引用名言警句重點是為了說明不讀書就會“語言無味，面目可憎”，那么“義理不交于胸中”這句便不翻譯不體現(xiàn)了。

“對鏡覺面目可憎，向人亦語言無味”的譯文淡化了“對鏡”“向人”，僅將in the mirror放在括號里進行補充說明。這種譯法更強調(diào)“面目可憎”“語言無味”是自己感覺到的，因為讀書就應該是一種自覺的行為，而不是出于什么外在的功利性的目的，這便是引用這句話所要達到的效果。

2.所不好之書，可讓他人讀之。（袁中郎）

The Art of Reading:You can leave the books that you don’t like alone,and let other people read them.

原句的主語看起來是“所不好之書”，而譯文主語為you，讀起來更像是給讀者的建議，符合The Art of Reading的整體風格。另外譯文為“讓他人讀之”補充了一個前序動作，即leave the books alone，告訴讀者對待感覺不到趣味的書要灑脫果斷地放棄，不要浪費時間。譯文高度體現(xiàn)了語堂先生獨特的閑適風格，體現(xiàn)了“創(chuàng)譯一體的語堂模式”。

3.五十以學《易》。（《論語》）

The Art of Reading:When one is fifty,one may read the Book of Changes.

譯文使用了情態(tài)動詞may，取其表示“許可、允許、禮貌請求”的意思，相比can要更委婉一點，顯示出讀書人對傳統(tǒng)作品的虔誠與尊重。另外，引用這一句之后，語堂評論道：The extremely mild flavor of Confucius’own sayings in the Analects and his mature wisdom cannot be appreciated until one becomes mature himself.（在《論語》中，孔子展現(xiàn)的溫良謙恭，以及他的成熟智慧，在讀者自己變得成熟之前是無法體會到的。）這里使用的may一詞恰好與之呼應，體現(xiàn)出“溫良謙恭”的味道。

4.茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場，亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書。茍不能發(fā)奮自立，則家塾不易讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境，皆不能讀書。（曾國藩）

The Art of Reading:If one has the desire to study,he can study at a country school,or even on a desert or in busy streets,and even as a woodcutter or a swineherd.But if one has no desire to study,then not only is the country school not proper for study,but even a quiet country home or a fairy island is not a proper place for study.

原句中“茍能發(fā)奮自立”與“茍不能發(fā)奮自立”一肯一否，前后對比鮮明，因此這兩句譯文的區(qū)別僅在于no，保持了原句正反論證的方式?！白x書”譯為了study而不是read，因為這句是曾國藩在家書中談道其四弟入京讀較好的學校時所說，這里的“讀書”的原語境意義比read要廣。對于“家塾”“曠野之地”“熱鬧之場”“負薪牧豕”，采用了歸化策略，否則目的語讀者會感到不明就里。在翻譯中文的名言警句，尤其是古時的名言警句，譯者須考慮目的語讀者的認知語境，使譯文需要具有一定的可讀性。本句譯文還使用了倒裝句，起到了強調(diào)的作用，充分利用英語語言的特點增強文章說服力。

5.真學士不以魯魚亥豕為意，好旅客登山不以路惡難行為意，看雪景者不以橋不固為意，卜居鄉(xiāng)間者不以俗人為意，愛看花者不以酒劣為意。（陳繼儒）

The Art of Reading:The real master tolerates misprints when reading history,as a good traveler tolerates bad roads when climbing a mountain,one going to watch a snow scene tolerates a flimsy bridge,one choosing to live in the country tolerates vulgar people,and one bent on looking at flowers tolerates bad wine.”

原文為五個分句，均為“……不以……為意”，構(gòu)成了排比結(jié)構(gòu)。譯文保留了原文句式，也譯為五個分句，均為“...tolerates...”。另外原文后三個分句主語均為“……者”，譯文后三個分句的主語也統(tǒng)一為“one+分詞”的結(jié)構(gòu)，與原文保持了高度一致。值得注意的是，譯文使用多個逗號將這幾句分句隔開，英文的表達習慣往往不是這樣，這里體現(xiàn)了語堂先生對“中國英語”的倡導。與我們常常批判的“中國式英語”有所不同，“中國英語”以標準英語為核心，不迎合西方話語體系，而是大大方方地展現(xiàn)民族性，向世界展示真實全面立體的中國。

三、結(jié)語

經(jīng)上述分析，筆者認為林語堂的譯文做到了跨越古今融通中外，不僅保留了名言警句的語言節(jié)奏和美感，又賦予其新的生命力，符合目的語讀者閱讀習慣的同時極具中國腔調(diào)，中國的名言警句在林語堂筆下得到了最好的闡釋。引用名言警句往往是用于論證說理某一道理，因此譯者進行翻譯時首先要在使讀者可理解的基礎上，結(jié)合兩層語境（名言本身創(chuàng)作時的語境和引用該名言時的新語境），考慮其語用功能，進行一定的調(diào)整，可刪除可增補，最大化地起到輔助論證的作用，而不要死板地字字對譯；其次可以通過特殊句式的運用，增強名言警句的說服力和氣勢；最后，中文名言警句的英譯過程中，有時需要作出適當歸化增強譯文的可讀性，有時也需要保留一定的中文元素，以“中國英語”彰顯中國特色，傳播中華文化。名言警句的英譯體現(xiàn)了中國譯者的文化自信和學識素養(yǎng)，譯者應本著更為博大的情懷，做好文學翻譯和文化傳播，賦予名言警句新的生命力，助力拓展中國的國際話語空間。