高中語(yǔ)文學(xué)科德育滲透路徑探析

陳曉柳

摘 要：因?yàn)榱⒌聵?shù)人是我國(guó)教育的根本任務(wù)，而德育又是立德樹(shù)人的主要抓手，所以德育就成為教育全面發(fā)展不可或缺的一部分。當(dāng)下學(xué)科德育滲透的重要性不言而喻，作為母語(yǔ)教育的語(yǔ)文學(xué)科如何在課堂教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，一直是一線語(yǔ)文教師著重思考的問(wèn)題。在新課程、新高考背景下，情境設(shè)置和生活體驗(yàn)是重要的，我們必須在語(yǔ)文課堂中抓住撬點(diǎn)，讓德育滲透落地生根。本文從以傳統(tǒng)文化立根、以愛(ài)國(guó)精神立心、以勞動(dòng)教育立身、以人性向?qū)Я⒒甑榷鄠€(gè)維度探析高中語(yǔ)文學(xué)科德育滲透路徑，以期在學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，強(qiáng)化思想道德素養(yǎng)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，健全學(xué)生的人格。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文;德育滲透;有效路徑

一、當(dāng)前語(yǔ)文學(xué)科德育滲透的現(xiàn)狀

1.散點(diǎn)教育，未能構(gòu)成育人體系

我們語(yǔ)文教師都知道語(yǔ)文學(xué)科除了具有語(yǔ)文功能外還兼具德育教化功能，因而相比其他學(xué)科顯得尤為重要。但一線語(yǔ)文教師往往在學(xué)科教學(xué)中滲透德育教學(xué)時(shí)，基本上都有著很大的隨意性、生發(fā)性。語(yǔ)文課堂中有可以進(jìn)行德育教育的地方就進(jìn)行一番教育，并不去思考教育的方向與目的，純粹為教育而教育，存在著散點(diǎn)教育現(xiàn)象，東一點(diǎn)、西一點(diǎn)，隨處可見(jiàn)而效果卻不佳，具有一定的盲目性。因?yàn)樗麄兊牡掠凉B透并未結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，構(gòu)成學(xué)科育人體系。

2.說(shuō)教教育，未能入耳入心有實(shí)效

無(wú)論是活動(dòng)德育，還是學(xué)科德育，最重要的是入耳入心，這樣才具有很強(qiáng)的時(shí)效性。而當(dāng)下語(yǔ)文課堂的德育滲透偏重于說(shuō)教，語(yǔ)文教師抓到可以教育的點(diǎn)就進(jìn)行一番德育說(shuō)教，其教育效果可想而知，甚至有些時(shí)候出現(xiàn)了一些反作用。學(xué)生在平常的學(xué)習(xí)生活中習(xí)慣了說(shuō)教，卻不能入耳入心，所以我們語(yǔ)文學(xué)科的德育滲透必須找到能撬動(dòng)學(xué)生心靈的點(diǎn)，并設(shè)計(jì)較好的課堂活動(dòng)，讓學(xué)生在情境中體驗(yàn)、感受道德情操，從而主動(dòng)去建構(gòu)屬于自己的良好道德品質(zhì)。

3.倒置教育，未能準(zhǔn)確衡量學(xué)科德育

學(xué)科德育，是以學(xué)科為基礎(chǔ)對(duì)德育進(jìn)行滲透，而在一線教學(xué)中，有部分語(yǔ)文教師儼然成為了思想品德教師，整個(gè)課堂完全拋離了語(yǔ)文學(xué)科屬性，全面進(jìn)行德育教育。我想這樣的課堂注定是失敗的課堂。真正的學(xué)科德育教育是語(yǔ)文教師認(rèn)真?zhèn)湔n，在情境中精準(zhǔn)尋找德育教育點(diǎn)，靈活機(jī)動(dòng)，在學(xué)科教學(xué)的基礎(chǔ)上滲透德育教育的某一個(gè)方面，從而讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中有所收獲，獲得心靈的啟迪。

二、高中語(yǔ)文學(xué)科德育滲透路徑探析

1.語(yǔ)文課堂以傳統(tǒng)文化立根

我們都知道母語(yǔ)教育的語(yǔ)文學(xué)科是我國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，決定了語(yǔ)文學(xué)科不同于其他學(xué)科。中華文化的傳承很大程度上依賴于語(yǔ)文學(xué)科。那么，語(yǔ)文教師又該如何在語(yǔ)文課堂上滲透那些傳承千年的文化呢？我覺(jué)得部編版新教材的篇目和單元已經(jīng)為我們?cè)O(shè)計(jì)了滲透的主題，我們依據(jù)此設(shè)計(jì)好篇目教學(xué)，努力做到學(xué)科和德育的融合，讓傳統(tǒng)文化為學(xué)生立根。例如：部編版新教材選擇性必修上冊(cè)第二個(gè)單元選擇了先秦諸子散文《論語(yǔ)十二章》《老子四章》《兼愛(ài)》《大學(xué)之道》《人皆有不忍人之心》等，在這些篇目中我們要讓學(xué)生了解我國(guó)古代先賢的智慧，從中體會(huì)儒家學(xué)派的“仁愛(ài)”，道家學(xué)派的“無(wú)為”，墨家學(xué)派的“兼愛(ài)”等等，充分了解我國(guó)古代哲學(xué)的輝煌，以及這些哲學(xué)思想的當(dāng)代意義，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中打下傳統(tǒng)文化的烙印，讓傳統(tǒng)文化為學(xué)生樹(shù)立深厚的根基，并得到中華文化命脈的精髓。

2.語(yǔ)文課堂以愛(ài)國(guó)精神立心

愛(ài)國(guó)主義精神和崇尚英雄一直是中華民族的傳統(tǒng)，我們語(yǔ)文教師應(yīng)該抓住此點(diǎn)來(lái)進(jìn)行德育教育，讓學(xué)生從小樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義精神，認(rèn)同中華民族的文化基因。我們都知道德育教育是根基，而愛(ài)國(guó)主義教育又是根基中的根基。如何在語(yǔ)文課堂上滲透愛(ài)國(guó)主義教育？怎樣讓愛(ài)國(guó)主義行為成為一種自然？一直是語(yǔ)文教師思考的問(wèn)題，與此同時(shí)，愛(ài)國(guó)主義也是為青少年學(xué)生立心的關(guān)鍵。例如：部編版新教材選擇性必修上冊(cè)第一個(gè)單元選擇了《中國(guó)人民站起來(lái)了》《大戰(zhàn)中的插曲》《縣委書(shū)記的好榜樣——焦裕祿》《在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2020中國(guó)抗疫記》等多篇文章，表面上看是對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史篇章的學(xué)習(xí)，其實(shí)隱含著對(duì)偉大歷史進(jìn)程中先輩的緬懷，對(duì)當(dāng)代先鋒人物的眷戀和對(duì)當(dāng)下生活的珍惜。我們要在這些篇章里讓學(xué)生深刻感受到新中國(guó)從建立到發(fā)展是離不開(kāi)那些拋頭顱、灑熱血的無(wú)數(shù)革命先輩，也離不開(kāi)恪盡職守、為人民服務(wù)的好領(lǐng)導(dǎo)和在國(guó)家突遭困難面前眾志成城、團(tuán)結(jié)一心的廣大人民群眾。只有我們這輩人要立志獻(xiàn)身祖國(guó)，我們的國(guó)家才能更加美麗、富強(qiáng)。

3.語(yǔ)文課堂以勞動(dòng)教育立身

中華民族以勤勞著稱，我們的先輩們以不斷地努力奮斗成就了中華民族輝煌的歷史。勞動(dòng)教育是德育教育不可或缺的一部分，而當(dāng)下社會(huì)高速發(fā)展，生活富足，學(xué)生從小就很少參與勞動(dòng)。因?yàn)閯趧?dòng)教育的缺失，學(xué)生對(duì)生活的態(tài)度也有了很大的變化，如不珍惜生活、荒廢人生等等。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，我們語(yǔ)文教師必須在語(yǔ)文課堂滲透勞動(dòng)教育，讓學(xué)生從小事做起，從身邊事做起，俗話說(shuō)“一屋不掃何以掃天下”，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)生活，珍惜生活，讓學(xué)生知道勞動(dòng)的價(jià)值與意義。例如：部編版新教材必修上冊(cè)第二個(gè)單元選擇了《喜看稻菽千重浪——記首屆國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》《芣苢》《插秧歌》等文章，這些文章都記述了我們中華民族的勞動(dòng)傳統(tǒng)，也是對(duì)勞動(dòng)或者勞動(dòng)者的贊頌。從古代妙齡少女采芣苢到當(dāng)代科研者袁隆平數(shù)十年如一日研究雜交水稻，幾篇文章就像一個(gè)老者從遠(yuǎn)古講到現(xiàn)在，娓娓道來(lái)，生動(dòng)感人。

4.語(yǔ)文課堂以人性向?qū)Я⒒?/p>

人性是任何時(shí)代、任何國(guó)家都繞不開(kāi)的話題，無(wú)論何時(shí)何地都在努力引導(dǎo)著人民朝向善良，中華民族的傳統(tǒng)更是秉承著真、善、美而生活。語(yǔ)文課堂上也是引導(dǎo)學(xué)生向真向善向美，讓學(xué)生成為具有高貴品質(zhì)和靈魂的人。那么，如何在具體的語(yǔ)文教學(xué)中滲透著真、善、美呢？如何讓語(yǔ)文課以人性向?qū)閷W(xué)生立魂呢？部編版新教材必修下冊(cè)第六個(gè)單元選擇了《祝福》《林教頭風(fēng)雪山神廟》《裝在套子里的人》《促織》等文章，這些文章都揭示了人性的弱點(diǎn)，表達(dá)了對(duì)人生、社會(huì)的思考：如自私自利、貪婪、虛榮、浮華等等，也告訴我們?nèi)艘坏┯辛诉@些弱點(diǎn)，最終的結(jié)局是不好的。我們要以此來(lái)告訴我們的學(xué)生，只有克服了人性的若干弱點(diǎn)，才能讓自己成為一個(gè)大寫(xiě)的人，一個(gè)真正地獲得人的“靈魂”的人。

三、高中語(yǔ)文學(xué)科德育滲透的意義

1.讓道德有效歸位，促使學(xué)生全面發(fā)展

由于當(dāng)下社會(huì)物質(zhì)文明高速發(fā)展，而精神文明卻未能及時(shí)跟上，從而出現(xiàn)了一些浮躁、虛無(wú)、拜金、自私自利等低俗的社會(huì)現(xiàn)象。而這些社會(huì)現(xiàn)象直接或者間接影響著我們社會(huì)的未成年人，不利于他們?nèi)松^、價(jià)值觀和世界觀的樹(shù)立。通過(guò)語(yǔ)文學(xué)科課堂教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)教育、愛(ài)國(guó)教育、勞動(dòng)教育、人性教育等，可以有效地喚醒學(xué)生，呼吁道德理性回歸，努力重塑學(xué)生正確的“三觀”，并讓學(xué)生健康生活，全面發(fā)展。

2.讓道德啟迪智慧，促進(jìn)學(xué)校立德樹(shù)人

我們都知道良好的道德素養(yǎng)，可以有效地激活學(xué)生的智力，從而讓學(xué)生的學(xué)習(xí)更加高效。作為母語(yǔ)教育學(xué)科，接受傳統(tǒng)的教育是必不可少的，在中華傳統(tǒng)文化中，道德、愛(ài)國(guó)、勞動(dòng)又是不可繞開(kāi)的，所以在高中語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)中比其他學(xué)科學(xué)習(xí)更容易受到良好的道德情感和思想的熏陶。這也是符合我國(guó)當(dāng)下人才選拔標(biāo)準(zhǔn)的，即德才兼?zhèn)洌缘聻橄取W(xué)科教學(xué)中的學(xué)科知識(shí)是重要的，是學(xué)生必須掌握的，但是我們必須在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中注重學(xué)生品質(zhì)的提升，塑造健全的人格，從而達(dá)到“以德啟智，以德樹(shù)人”的良好效果。

總之，高中語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的德育滲透并不能隨意、盲目，而是要根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容有計(jì)劃、有體系地開(kāi)展，語(yǔ)文教師在備課時(shí)要充分挖掘德育滲透點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)德育教育的實(shí)施路徑，這樣才能讓語(yǔ)文學(xué)科的德育滲透更加高效。

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