《紅樓夢》與《簡·愛》中女性形象對比

黃陽

《紅樓夢》是我國四大名著之一，其在我國文學史上有重要地位，在世界范圍內都具有重要影響，此作品被認為是中國古代小說的頂峰，其中反映了中國封建社會的諸多內容，也在很大程度上書寫了作者曹雪芹自己對時代和自身生活的感觸。作為我國文學史上的一顆明珠，《紅樓夢》被譽為中國古代四大名著之一。《紅樓夢》刻畫了眾多各不相同的人物形象，這些人物個性鮮明，在作者詳盡的筆墨描繪之下，每一位在《紅樓夢》出現過的人物都深入人心。《紅樓夢》中女性人物眾多，文中較為清晰地表達了作者本人意識下的女性主義思維，各位女性人物獲得了極大的精神自由，她們性格各異，能夠用語言和行動來表達自己的喜怒哀樂，以女性原本的情感特征來對人物進行展示。

《簡·愛》是英國文學史上的傳世之作，作者夏洛蒂·勃朗特是英國著名女作家，《簡·愛》是一部帶有明顯自傳意味的長篇小說，這部作品誕生于19世紀，作者身處于工業發展相對比較完善，資本主義制度正蓬勃發展的英國，這一時期的英國仍然屬于男權社會，女性地位和女性的聲音不受重視，作者在《簡·愛》中書寫了一位能夠按照自身意愿擺脫世俗對女性的偏見，勇敢追求、勇敢反抗的女性形象，這本身也是作者對于英國當時的女性不良生存狀況的一種反抗。簡·愛雖然自幼失去雙親，但是在面對生活中的困境時，敢于發聲、敢于反抗，能夠以尊嚴和自由作為自己的人生追求，始終堅持自我并最終獲得了屬于自己的幸福。簡·愛是作者心中的完美女性形象，而《簡·愛》也是當時英國社會態勢之下很難見到的為女性發聲的作品。

《紅樓夢》與《簡·愛》在內容方面與女性主義息息相關，二者在女性形象刻畫方面，既有相同之處，也有不同之處，本文將針對兩部經典著作之中的女性形象及女性主義內容進行對比分析。

一、《紅樓夢》中女性形象及女性主義

（一）林黛玉女性形象及女性主義

林黛玉初入賈府之時年齡尚小，得益于賈母的寵愛，林黛玉雖為孤兒但是也并未受到太多社會苦難的襲擾。林黛玉自幼便有詩書之氣，加之其病弱之美的外貌特征，使得黛玉表現出有別于世俗的美。黛玉本身性格坦率，不畏強權，是這個時代女性多不具備的性格特點。從多角度審視黛玉的形象時，我們不難發現，黛玉在言語之中似給人一種尖酸刻薄之感，但是深入分析又會發現，黛玉譏諷嘲弄的往往都是溜須拍馬、阿諛奉承之徒，而且通過這樣的語言內容，反而讓讀者對黛玉的坦率和機敏有了更好的認識。賈寶玉將念珠送于她時，她卻言道：“臭男人拿過的東西我不要。”而在宮花這件事上，黛玉重視的并非宮花本身，而是自己的宮花是否是“挑剩的”。很多時候，當黛玉流露出“尖酸刻薄”的特點之時，讀者并不會覺得黛玉是一個性格如此的壞女人，結合情境反而會感受到黛玉不畏權貴、敢于反抗的優秀女性主義特征。從社會角度上來看，傳統女性保持著“少則從父，長則從夫”的狀態，不僅肉體上受到嚴格的束縛，精神上也受到封建思維的控制。然而曹雪芹筆下的黛玉形象能夠沖破世俗的控制，敢于用語言和行動去和當時的社會進行斗爭，在某種程度上來說與其身世背景是有關的。黛玉的雙親過世較早，黛玉在年齡尚小之時還未過多受當下社會思想的影響，而且黛玉本身也具有極強的藝術實力，精通琴棋書畫，在這樣的情況下，黛玉憑借自身對生活、生命的思考，形成了不屈于社會壓迫、敢于反抗、直率的性格特點。而從愛情觀上來看，黛玉雖然深愛著寶玉，但是在傳統思想的影響下，黛玉并沒有采取直接的方式去爭取自己的愛情。作者在當時的社會環境和文化思想之下也遵從傳統思想中的“重世俗看法”的特點，黛玉在愛情之中更多表現出的是失落和愁苦，以致最終寶玉和寶釵走到一起，黛玉在此情此景之下淚盡而逝。可以看出，黛玉在愛情觀上仍然有比較濃厚的東方傳統情感觀念，仍然重視道德、社會對自身的看法，不會做出一些會被世俗指責、有損自身“聲譽”之事。性格特征、愛情觀這些都是林黛玉這一人物形象女性主義思維的體現。

（二）王熙鳳女性形象及女性主義

談及《紅樓夢》中的女性形象，就不得不說一說王熙鳳這一生動活躍的重要人物。從現實角度上來看，王熙鳳在《紅樓夢》女性角色中起到了一定的支柱作用，《紅樓夢》的故事是圍繞四大家族展開的，我們可以試想一下，如果文中沒有王熙鳳，故事該如何開展？各大家族之間的紐帶何在？作為處于故事中心線上的人物，王熙鳳的女性形象是非常容易分析的，從其出場時的形象描繪就可對其人物性格稍作了解，放誕的笑聲讓黛玉也很是納悶，究竟是何人在如此莊重的場景下做出這樣“格格不入”的行為，而眾人卻對此非常熟悉，因為王熙鳳就是大家口中的“鳳辣子”，一個雷厲風行、具備出色管理能力的女人。王熙鳳的女性形象在那樣的社會背景下是非常獨特的，女性似乎與“掌權”不甚相干，但是王熙鳳卻偏偏是府中實際行使管理職權的人，而且這種管理并非逞強為之，王熙鳳剛一接手相應的工作就展現出了極為清晰的管理思路，不僅梳理了當前府中存在的問題，同時也以“快刀斬亂麻”的態度在短時間內就解決了府內的大小問題。正像文中所述一樣，“因此忙得鳳姐茶飯也沒工夫吃得，坐臥不能清凈……日夜不暇，籌劃得十分整肅”。這些都說明了王熙鳳具有不同于時代女性的管理能力，以至于賈母都稱贊其“好似霸王的一個人”。在形象方面，其雷厲風行的行事特征并不是其形象的全部，在處事方面，王熙鳳能夠審時度勢，保持圓滑的辦事風格，也正因如此，王熙鳳才能在府中受到持續重用。不同于當時孝順公婆、從命于夫、圍繞家庭的女性形象，王熙鳳并不受世俗的束縛，她既沒有搞好婆媳關系，而且面對丈夫，反而是她“管教有方”。而傳統文化思維下的女性應該內斂而保守，這顯然與王熙鳳的真實形象相去甚遠。綜合來看，王熙鳳這一人物之中充滿了對女性自由、獨立的追求，這也是其女性主義的核心內容。

二、簡·愛女性形象及女性主義

簡·愛的一生不可謂不充實，她幼年便失去雙親，生活在舅舅家中，而當舅舅也離世之后，簡·愛開始了長達十年之久的艱苦生活，舅母無時無刻不在給簡·愛施壓，并將簡·愛視為“眼中釘肉中刺”。在當時的英國社會背景下，雖然女性主義思潮已經逐漸深入，但是從整體上來看，女性權利尚未得到保障，女性在社會生活中仍然以孩子、烹飪、教堂為主，如是一般女性在這樣的生活境遇之下必然會受盡折磨而死，但是簡·愛表現出了極具女性主義精神的性格特點。她不僅具有很強的自主精神，而且敢于對生活中的各種不平等說不，這種反抗精神是支持其追求獨立自主的重要基礎。當簡·愛和欺負自己的表哥發生沖突時，簡·愛不僅在言語上予以回擊，同時也敢于以自己弱小的力量在行動上進行反抗，獨立自主、捍衛自己的權利這些都是簡·愛重要的形象特征及女性主義內容。在愛情方面，簡·愛敢于突破當時的階級地位牢籠，敢于向愛人表達自己的愛，但當愛消失時，簡·愛也會毫不猶豫地撒手，但是最終又會因為責任和愛回到羅切斯特身邊與其結為夫妻。簡·愛所表現出的反抗精神、自由平等、責任與果斷都是其重要的女性主義精神。

三、對比《紅樓夢》與《簡·愛》女性主義的異同

《紅樓夢》與《簡·愛》的女性主義異同之處很好比較，二者都對自身所處時代背景下的女性生活態勢不滿，基于自身對女性主義的認識書寫了自己心中的完美女性主義。在這一過程中，反抗精神、不同于時代現狀是二者最主要的相似之處。在人物刻畫的過程中，《紅樓夢》為讀者描繪了眾多性格不同的女性人物，其中不乏王熙鳳、林黛玉這樣有別于傳統思想的女性形象的人物，而《簡·愛》的女主人公更是全程帶著反抗傳統、追求自由平等的標簽。當然，兩部作品之間仍有一定差異，在女性主義方面，《紅樓夢》雖然表明了女性的權利和追求，但是仍然在東方文化的框架之內，眾人對于他人的評價仍舊比較看重，希望自己成為被認可的人。但是《簡·愛》在西方思維體系之下更重視自我意識，追求自我精神下的平等與自由，對于世俗的眼光和傳統的枷鎖并不在意，這與兩部作品作者所處的社會環境以及思想文化有直接關系。