非遺進(jìn)校園 衢魂薪火傳

蔡玉蘭

摘要：泉州的刻紙花燈這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以豐富多姿的形式進(jìn)入到人們的視野中，并且深受人們的喜愛，是泉州當(dāng)?shù)匾粋€(gè)重要的文化傳承載體。本文將結(jié)合泉州市非遺“刻紙花燈”進(jìn)入校園的相關(guān)事宜，淺析其對(duì)于小學(xué)美術(shù)課堂發(fā)揮的重要意義。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);刻紙花燈;泉州;小學(xué)美術(shù)課堂

引言

伴隨著新課程改革工作的不斷深入和國(guó)家對(duì)美育教育相關(guān)條例的頒布，小學(xué)階段愈加注重起學(xué)生在美育方面的培養(yǎng)工作，因此將“刻紙花燈”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入到小學(xué)美術(shù)課堂上，不僅在提高學(xué)生審美研究、鍛煉學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦能力、拓展學(xué)生視野方面發(fā)揮著重要的作用，同時(shí)也是將兒童美育與傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的一種創(chuàng)新。

一、泉州刻紙花燈的歷史

在泉州閩南語(yǔ)方言中，燈的諧音是丁，因此泉州的刻紙花燈其實(shí)也有著人丁興旺的寓意，通常會(huì)在節(jié)日慶典時(shí)才會(huì)將這一民俗風(fēng)情展現(xiàn)出來(lái)，尤其是在農(nóng)歷的正月十五元宵節(jié)時(shí)，家家戶戶都會(huì)展現(xiàn)出各式各樣的花燈，用來(lái)祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順。泉州的刻紙花燈從其制作材料以及工藝上可以分為三個(gè)類別，一種是刻紙料絲無(wú)骨花燈，此種花燈不僅圖案是設(shè)計(jì)者自己獨(dú)創(chuàng)的，同時(shí)還會(huì)利用刻刀在紙板上將圖案細(xì)致的刻畫出來(lái)，從而拼接成一個(gè)完整的花燈之后，有部分制作者會(huì)在鏤空的圖案內(nèi)部鑲嵌上玻璃絲，以此構(gòu)造出美妙絕倫的圖案。第二種是針刺無(wú)骨燈，這種花的其圖案是制作者利用鋼針在制圖紙上一個(gè)孔一個(gè)孔密密麻麻的穿刺而成，在花燈內(nèi)部裝入光源，然后讓光源從針孔中透射出來(lái)，顯得更為玲瓏剔透，如鉆石般璀璨奪目。第三種是竹骨彩扎燈，這一種是最偏向于市面上售賣的花燈的，手藝人需要提前用竹篾扎成大致的骨架，然后將裁剪好的綢布或紙張經(jīng)過(guò)水的浸潤(rùn)后粘貼在骨架上，再貼上花邊、扎上彩穗做成的彩燈。而刻紙花燈在這三種中處于杰出代表的地位。通過(guò)相關(guān)文件的記載，可以發(fā)現(xiàn)泉州的刻紙花燈始于唐朝中期，后逐漸流傳到閩南地區(qū)，最終大規(guī)模出現(xiàn)在泉州南安市豐州鎮(zhèn)桃源修建唐王宮時(shí)進(jìn)行祈福慶祝的結(jié)燈儀式上。在宋朝伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這一技術(shù)由手工藝人逐漸從皇宮的交際禮儀發(fā)展成泉州當(dāng)?shù)氐拿袼琢?xí)慣，讓刻紙花燈工藝品逐漸進(jìn)入頂峰時(shí)期。

二、將刻紙花燈引入小學(xué)美育的必要性

由于泉州市鯉城區(qū)江南新區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高，因此吸引了大多數(shù)外來(lái)務(wù)工人員在本地謀求發(fā)展，而且子女也自然會(huì)留在本地參與到學(xué)習(xí)教育過(guò)程中。但對(duì)于這部分外來(lái)務(wù)工人員的子女而言，其對(duì)于泉州本土文化并不是十分了解，因此他們對(duì)于像刻紙花燈這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并沒有太大的觸動(dòng)，另外還有一個(gè)較為重要的原因，就是由于多數(shù)外來(lái)務(wù)工人員的文化層面、認(rèn)知層面、經(jīng)濟(jì)層面，特別是對(duì)孩子在美育方面培養(yǎng)的重視程度都不是很高，導(dǎo)致在小學(xué)階段開展的美術(shù)教育過(guò)程中，就無(wú)法很好的將學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)與美育教育進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，從而導(dǎo)致即使在新課改明確要求教師團(tuán)隊(duì)需要加強(qiáng)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)和美育素質(zhì)的培養(yǎng)工作的前提下，小學(xué)美育工作依然無(wú)法取得較好的成效。在這樣的背景下結(jié)合刻紙花燈這一類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在小學(xué)美術(shù)教育過(guò)程中加強(qiáng)學(xué)生的美育工作就顯得尤為必要了。

首先從工藝上而言，泉州的刻紙花燈，其工藝手法在兒童美育的過(guò)程中所發(fā)揮的作用是相對(duì)而言較大的，如可以通過(guò)在小學(xué)美術(shù)課堂上引導(dǎo)學(xué)生自行設(shè)計(jì)花燈圖案，并且將其繪制出來(lái)，亦或者可以在花燈的裁剪過(guò)程中，根據(jù)學(xué)生裁剪線條的明塊以及色彩的拼接方面，來(lái)判斷學(xué)生是否擁有和諧整體的美感等等，這些都是對(duì)于兒童審美能力的提高起著較為重要作用的技能。另外從刻紙花燈的寓意上分析大多數(shù)代表著長(zhǎng)壽、吉祥等積極向上的內(nèi)容，因此在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于繪畫內(nèi)容的設(shè)計(jì)角度上，也有助于學(xué)生樹立健康向上的價(jià)值觀讓學(xué)生可以通過(guò)美術(shù)活動(dòng)加深對(duì)事物的理解，掌握其背后所蘊(yùn)藏的文化意義。在制作刻紙花燈的過(guò)程中兒童也可以通過(guò)剪紙活動(dòng)鍛煉動(dòng)手能力，從而培養(yǎng)敏捷的思維和良好的觀察能力。

其次從造型上分析，刻紙花燈的造型通常會(huì)在傳統(tǒng)的記憶的基礎(chǔ)上，根據(jù)近年來(lái)所流行的元素進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新而這一特點(diǎn)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生塑造造型時(shí)，也有著較為重要的引導(dǎo)作用，可以幫助學(xué)生準(zhǔn)確的把握事物的造型決定方向，讓學(xué)生對(duì)于美術(shù)的活動(dòng)不再停留于紙上的繪畫，而延伸到拓印，雕塑等這些立體的美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)中。另外將刻紙花燈引入到小學(xué)美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，有助于學(xué)生更好的掌握線條、形狀、色彩等基本美術(shù)要素，讓學(xué)生在快樂的美術(shù)活動(dòng)中對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生較為濃厚的興趣。

最后從意蘊(yùn)上分析，即使是在小學(xué)階段開展的美術(shù)教育，也必然會(huì)讓學(xué)生在創(chuàng)作美術(shù)作品時(shí)賦予作品一定的意蘊(yùn)，以達(dá)到積極向上的思想觀念的展示。而將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入到小學(xué)數(shù)學(xué)美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，不僅可以讓學(xué)生對(duì)于自身的想象力、創(chuàng)新力以及語(yǔ)言表達(dá)能力、動(dòng)手實(shí)踐能力做到進(jìn)一步的提高，同時(shí)也可以讓學(xué)生從充滿文化底蘊(yùn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，掌握到積極向上的思想觀念提高自身的美術(shù)素養(yǎng)。

在引導(dǎo)學(xué)生開展有關(guān)刻紙花燈的制作活動(dòng)時(shí)，教師也可以根據(jù)每個(gè)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)能力和動(dòng)手能力制定出不一樣的主題，確保每位學(xué)生都可以積極主動(dòng)的參與到美術(shù)活動(dòng)中同時(shí)還可以將這一美術(shù)活動(dòng)延伸至課外，以此加強(qiáng)學(xué)生與家長(zhǎng)之間的互動(dòng)，讓家長(zhǎng)可以有更多的時(shí)間用來(lái)陪伴孩子的成長(zhǎng)。

三、泉州非遺“刻紙花燈”在小學(xué)美育實(shí)踐中的傳承策略

（一）豐富非遺教學(xué)內(nèi)容，凸顯學(xué)科主體

刻紙花燈與小學(xué)美術(shù)課堂的有機(jī)融合，不僅是符合小學(xué)美育內(nèi)涵的一種教學(xué)創(chuàng)新，同時(shí)也是突出相關(guān)學(xué)科內(nèi)容，讓學(xué)生挖掘美術(shù)學(xué)科主體性地位的一種教學(xué)手段。因此將刻紙花燈的傳承與小學(xué)美術(shù)教學(xué)相結(jié)合，除了需要實(shí)現(xiàn)有關(guān)美育的教學(xué)目標(biāo)之外，還需要凸顯美術(shù)學(xué)科的審美特性。舉例來(lái)說(shuō)，刻紙花燈具有清晰的線條與生動(dòng)形象的圖案，展現(xiàn)這一些都是符合兒童視覺需求，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生想象力與觀察力起著較為重要作用的特征，因此教師可以充分的發(fā)揮這些特性，讓學(xué)生在參與刻紙花燈的制作過(guò)程時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生利用畫筆繪制一些較為簡(jiǎn)單的藝術(shù)作品，并將其制作成自己的花的，因?yàn)樾W(xué)生的想象力是超出大人預(yù)估的，他們喜歡用畫筆圖畫出一些在成年人看來(lái)并不是十分明白的圖畫，但那是他們想象中的圖案，是從小學(xué)生視角對(duì)于世界的看法，因此教師需要鼓勵(lì)學(xué)生勇敢的展現(xiàn)出自己的看法，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于藝術(shù)的興趣愛好，從而進(jìn)一步激發(fā)他們的創(chuàng)造力，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入創(chuàng)造美的境界中。

（二）革新非遺教學(xué)形式，推進(jìn)美育教學(xué)

在傳統(tǒng)的教學(xué)理念中，教師在針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展實(shí)踐傳承的過(guò)程中并沒有過(guò)分的注意教學(xué)形式，是否符合學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)需求，因此在新的教育背景下，教師在開展相關(guān)傳承工作時(shí)，必須對(duì)教學(xué)方法，教學(xué)理念進(jìn)行創(chuàng)新，改變傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)模式，重視學(xué)生在非遺傳承課程中的主體地位，基于學(xué)生的學(xué)習(xí)需求與內(nèi)心興趣開展學(xué)習(xí)活動(dòng)。在泉州新區(qū)的部分小學(xué)的美術(shù)課堂上教師會(huì)利用專題展覽講座的模式將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入到日常的美育工作中，并且教師也會(huì)針對(duì)其中涉及的文化內(nèi)涵結(jié)合信息技術(shù)手段用多媒體直觀的展現(xiàn)在學(xué)生面前，輔以講解，讓學(xué)生逐漸培養(yǎng)起傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的高尚品質(zhì)，以此推動(dòng)以美育為中心的非遺傳承課程。

（三）開展非遺校園活動(dòng)，豐富美育內(nèi)涵

在小學(xué)階段通過(guò)校園活動(dòng)的舉辦，是幫助學(xué)生快速了解刻紙花燈的文化內(nèi)涵的重要途徑之一，同時(shí)也是在小學(xué)美育過(guò)程中不可忽視的重要教學(xué)模式之一。將刻紙花燈為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)滲透到教學(xué)活動(dòng)中，讓學(xué)生可以在濃厚的藝術(shù)魅力中受到潛移默化的影響，從而產(chǎn)生一定的文化感悟，提高自身對(duì)于非物質(zhì)文化的認(rèn)同感是培養(yǎng)小學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的重要舉措。小學(xué)美術(shù)教師團(tuán)隊(duì)可以通過(guò)組織開展非遺主題的校園活動(dòng)，讓學(xué)生在參與活動(dòng)的過(guò)程中感受到非遺項(xiàng)目的文化內(nèi)涵，領(lǐng)略到非遺文化中的審美價(jià)值，從而為美育工作的開展奠定良好的基礎(chǔ)。

結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代教育背景下，提高小學(xué)生的美育和美術(shù)學(xué)科素養(yǎng)是全面培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的必要之舉，也是幫助小學(xué)生養(yǎng)成健全人格與健康心理的重要手段。通過(guò)將泉州刻紙花燈的傳統(tǒng)技藝、審美特征、文化背景等與小學(xué)生的美術(shù)課程相結(jié)合，讓學(xué)生從內(nèi)心深處受到傳統(tǒng)文化的熏染從而產(chǎn)生濃厚的愛國(guó)主義情懷，對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生較強(qiáng)的認(rèn)可感，才能真正的促進(jìn)兒童全面和諧的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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