通備十二打手學習四個階段及其價值研究

姜存喜 孫江志 葉 壘

1.華南師范大學體育科學學院，廣東 廣州 510631；

2.東亞大學跆拳道系，韓國 釜山 49315

1 前言

馬氏通備有其自身的勁力特點和學說，常被稱之為“通備勁”。“通備勁”既是多種勁力風格的綜合也是“通備風格”在練與打兩方面的集中體現。[1]通備十二打手是體悟通備勁基本的切入點。它也是貫穿通備武藝修習的主干內容。如何才能更好地學習通備十二打手的技術。馬廉禎教授指出，學習通備十二打手須遵循從規范性到練習效率，再到練習節奏，最終到風格定型這樣的練習順序，這為通備拳習練者提供一個重要的參考依據。在學習的過程中，通過廣泛閱讀和師長的教誨以及自身的體悟對通備十二打手自身的技擊價值、審美價值、藝術價值、文化價值和社會價值也有了一定的體悟和認識。

2 通備十二打手在練習過程中的四個階段

馬廉禎教授認為通備十二打手的練習過程大致可以分為四個階段：首先是重視動作的規范性；其次是注重練習效率；再次是練習節奏；最后是風格定型。通備十二打手的練習遵循四個階段順序進行練習才能更加合理、有效地體會通備武藝的價值。

首先是動作規范性。明代的謝肇淛在《五雜俎·人部一》中專門說出“梓匠輪輿，能與人規矩，不能使人巧。”就是指即使是能工巧匠，雖然能教人做工具的方法、規矩，但卻無法把制作的奧妙傳給別人。[2]中國從古至今，都將做事的基礎原則稱之為規矩。通備十二打手練習初期就是要強調動作的規范性，目的是先讓習練者清楚基本動作的整體架子、通備勁調動的基本方式以及身體動用肌肉發力的基本順序。一開始，最好是找到最簡單的動作進行固化。比如十二打手中的單劈手其中的一個要求是后腿蹬直，這樣才能使踝、膝、胯借助地面的力量調動大肌肉群能量有效釋放。后腿蹬直既是對架子規范性的要求同時也涉及到通備勁的調動以及身體動用肌肉發力順序的問題。動作規范也包括對技術動作在整個演練布局中的位置，每一個動作的運動軌跡都需相對固定，要有腳踏奎剛的鐵律才能嚴守通備武學動作技術要求，才能保證動作的規范性。

其次是練習效率。效率可以理解為個體在單位時間內對相對速度和相對力量調動和釋放的能力。效率的實現方式可以通過單招的反復練習去達到效率的最大化。馬廉禎教授強調要逐步使體能在合適的位置點進行能量爆炸性釋放，同時配合呼吸，也就是所謂的狠勁，但這種狠勁是有分寸感的。平時在習練過程中應該通過定步或者行步練習來實現效率的最大化。比如馬明達教授最喜歡通過纏額手、搬鸞肘、神拳的練習來尋找在釋放中的最大值。比如纏額手是比較核心的動作。它是目前武術練習中最特殊的方法。它可以使貼近脊柱和頸椎的骨骼肌的小肌肉群得以強化。這是很多格斗項目不易練到的小肌肉群，摔跤中的過橋練習也可以解決貼近脊柱和頸椎的骨骼肌的小肌肉群強化問題。比如搬鸞肘、神拳的練習出自戚繼光《拳經》三十二式內容。《拳經》第三十一式順步搬鸞肘曰：“順鸞肘，靠身搬，打滾快、他難遮攔，復外絞刷回拴肚，搭一跌誰敢爭先。”順鸞肘講究在翻上打下時借助兩條手臂力量的相輔相成完成上虛下實的擊打目的。如何通過反復練習形成特定的肌肉記憶，從而使手臂在翻上打下的過程中實現效率的最大化。

再次是練習節奏。對于通備十二打手來說，其節奏既包括動作與動作之間的停頓和連貫的處理，又包括動作本身的開合、起伏、吞吐、擰轉等勁力調和與動作架構的處理。從通備十二打手的整體動作布局來說，前兩組動作在速度上要求平穩，第三組在速度上要求快速，第四組動作在速度上要求緩慢。通備十二打手的整體動作節奏的布局的作用表現為：一方面，可以保證通備十二打手簡單清晰、沉穩剛毅的演練特點；另一方面可以保證體能的合理分配，并使能量在關鍵點有控制的釋放。單式中定步練習和活步練習可以使通備拳練習者更高效地提升對動作節奏的感知。這樣，才能逐步處理好動作自身的開合、起伏、吞吐、擰轉勁力之間的整體勁力比例協調與動作架構處理的問題。

最后才是風格定型。運動生理學中運動技能形成的過程分為泛化過程、分化過程、鞏固過程、動作自動化過程這四個階段。[3]足以看出動作形成的階段性，需要遵循運動技能形成的發展階段。通備勁的表達應該遵循一加一等于二的原則。越簡單越好，簡單的表達能在教學中表現的更為清晰明了，讓習練者更有效地把握通備勁在動作表達更為純粹和原始的狀態。通備十二打手在訓練過程中應不斷地借鑒和吸收現代體育理論成果使通備武學變得更加科學化和系統化。總之，通備十二打手是貫穿通備武藝修習生涯始終的主干內容，是通備拳練習者體悟通備勁的基本切入點。在訓練過程中應該遵循從規范性、練習效率、練習節奏再到風格定型的發展規律。這符合運動生理學中運動技能形成的發展規律，也是對通備武學技藝最大效率追求的理念。

3 通備十二打手的價值思考

3.1 通備十二打手的技擊價值

通備十二打手中含有戚繼光《拳經》中的戰術思想，而這需要通過散手和短兵等載體進行檢驗和印證才能真正體會通備十二打手的技擊價值，技擊價值是武術中非常看重的一點，需要引起重視。

通備十二打手的單劈手的練習強調放長擊遠的技術特點。馬明達教授曾強調：“單劈手是起點，是需要反反復復、貫穿始終的內容，是功力訓練的內容，也是技戰術訓練內容”。[4]在短兵運動中刺的技術要求要一定的遠度才能保證刺到對方。單劈手要求放長擊遠技術可以為刺到一定的遠度創造條件也培養了短兵運動員放長擊遠的能力和戰術思想。通備十二打手中的部分技術動作來自戚繼光《拳經》的內容。以通天炮為例，通天炮是通過身體的突然擰轉來改變敵我之間的空間關系，從而獲得有利的進攻空間，從將全身之力通過腳下的擰轉將力量從腳掌、膝、胯、腰、大臂、小臂、拳峰依次傳遞，最終使得通過擰轉所獲得的力量得到有效的發揮。以短兵為例，在敵我雙方進行短兵對抗的過程中，敵方的進攻與我方的一個躲閃，閃躲的目的在于為進攻創造有利的時間和空間從而達到閃驚巧取的效果。再比如說通備十二打手中的疊手搌要求團身抱打后突然下截，這是戰術中由守變攻突然的下截，使人防不勝防。也正是戚繼光《拳經》中“拳打不知”的體現，也是李小龍截拳道的戰術思想的體現。李小龍的截拳道將截看做核心。他認為受過良好截拳道訓練的人既不與力量作對，也不放棄抵抗，他會像彈簧一樣靈活柔順。面對對手的力量，順勢而為，不去正面沖突。不固執與技法，而是將對手的技法變為自己的技法。[5]截的技法不僅是戰術思想的應用更是生活智慧的體現。

3.2 通備十二打手的健身價值

通備十二打手的健身價值主要通過通備勁來體現。通備十二打手是體悟通備勁一個基本的切入點，通備勁中包含開合、起伏、吞吐、擰轉這四大勁力，這四大勁力的表達對于身體素質有著較高的要求。不論是對通備拳練習者的力量、速度、靈敏、協調以及耐力，還是對身心調整都產生良好的效果。不過通備十二打手采用自身的特殊方式來達到健身的目的。以通備十二打手中的通天炮為例，它對腳下的擰轉可以使通備拳練習者腳前掌力量和靈敏素質得到高度提升。再以通備十二打手中的單劈手為例，它強調動作的大開大合，因此它能使大肌肉群力量和速度的得以提升。它最大特點是調動身體大肌肉，力由腳傳遞，到胯到腰到背到肩到臂最后到手梢。這正是極大地調動兩臂的長度和力度的結果。這里需要注意的是通備十二打手的技術動作不是對某一勁力的單獨追求，它是對四大勁力的高度整合和統一。因此，在練習的過程中，通備拳練習者應該注重通備十二打手對身體素質的改變所具有的特殊作用，尤其是注重通過大肌肉群的調動來實現對人體身體機能的改變。

3.3 通備十二打手的藝術文化價值

通備十二打手的藝術價值主要體現在技術動作構成、動作布局和動作節奏這三個方面。

首先，通備十二打手由四組動作構成，每組動作由三個單招組成。這是通備十二打手的技術動作的基本構成通備十二打手以旗鼓式作為起點和止點。第一組動作由單劈手、外吃肩、鐵掃帚組成，這一組動作是感受橫平豎直勁力的切入點。第二組動作由通天炮、神拳、當頭炮組成。第三組動作搬鸞肘、雙摑手、圈攔捶。第四組動作由背后肘、疊手搌、劈山掌組成。通備十二打手的技術內容高度融通了劈掛拳、八極拳、翻子拳以及戳腳等技藝精華，同時也吸收戚繼光《拳經》的旗鼓式、神拳、當頭炮、搬鸞肘等技術內容更提升了通備十二打手的藝術品位。其次，通備十二打手在整體布局上有去有回的同時兼顧左右兩邊，保證布局的飽滿感和藝術性。比如，第二組動作中的通天炮以在腳法輕固的同時追求在陡峭地擰轉之后迅速向左右兩邊走去形成八字狀的運動路線。再比如，第三組的雙摑手在直線中講求用步法作為引領帶動整個身體迅速向前逼近，最后將右手甩出去，如同甩泥巴的感覺。又比如，第四組動作疊手搌是通過滾背調整自己的位置，兩個滾背是為了更好地完成又一個八字狀的路線，最后在抱打后突然下截，達到出其不意的效果。最后，通備十二打手的動作節奏既包括動作與動作之間的停頓和連貫的處理，又包括動作本身的開合、起伏、吞吐、擰轉等勁力調和與動作架構的處理。動作節奏就是習練者在學習技術動作時，能夠準確地判斷出自己所處的空間位置，合理分配和把握動作進行的時間和速度。[6]因此，節奏的把控將為通備拳練習者感悟通備十二打手的空間感和時空感創造提供了更好的條件。

通備十二打手具有自身特殊的文化價值。近代著名武術家、教育家馬鳳圖先生在劈掛拳、八極拳的基礎上，吸收了翻子拳、戳腳、太祖拳、螳螂拳等技法，創造出以“剛柔相濟，長短兼容”為理論指導的“通備勁”。通備十二打手的形成是馬鳳圖、馬明達等人在不斷地實踐中產生的，在不斷地發展過程中逐步確立以通備十二打手作為主干教材。通備十二打手的產生是與顏李學派務實和精簡的思想有著密切聯系，也高度融通劈掛拳、八極拳、翻子拳以及戳腳等技藝精華，形成了結構緊湊、樸素簡約的通備十二打手。民族體育文化有著自身的文化特質，作為傳承的民族文化形式,在傳承的過程中體現自身的文化價值。[7]因此，通備十二打手在遵循顏李學派“融通兼備”思想的同時也高度吸收劈掛拳、八極拳、翻子拳以及戳腳等技藝精華。這既是習練通備拳者的智慧體現，也是賦予通備十二打手內在文化價值的體現。

4 小結和展望

一方面要學會適當“保守”，但這種保守從更大層面被認知是一種規范化建設；另一方面就是要提升通備拳練習者一專多能的素養，這其實是對文武兼備概念的具象化發展。對于“保守”，馬廉禎教授對保守的概念有著這樣的詮釋，他認為保守應理解為守衛，理解為最大程度的保存與繼承文化的原始面貌，在力所能及的狀態下繼承與延續傳統。[8]這種保守從更大層面來說是一種規范化建設，那么這種規范化建設應該是馬氏通備對應概念的規范化、對應技術的規范化、傳播模式和細節的規范化以及相對應的競賽評比和測量標準規范化等等都需要日益完善和發展。這樣才能更好地促使馬氏通備武藝的良性發展。

對于通備拳練習者，一專多能的綜合素養的形成有利于通備拳習練者將文武兼備這個概念進行具象化發展。在馬明達教授《論中國民族體育體系的重構》一文中提到國民政府時期的中央國術館和國立國術體育專科學校的培養模式，培養出了一大批具有多面手特點的民傳體育專業人才。他們都具有多專多能的特點，能摔跤、射箭、踢毽子、演練武術套路，能從事傳統的對抗性項目，如散手、短兵，甚至也掌握了與武術相鄰的一些東西洋體育項目，如拳擊、擊劍、劈刺以及籃球、足球等。他們最突出的特點是民族體育的多面手，技術上明顯具有博學兼通的優勢，理論上也有一定修養。[9]一專多能的綜合素養能有效地結合不同學科的知識精髓，因而可以使通備拳練習者更好理解通備十二打手等技藝，也將更好的感受到馬氏通備武學中融通兼備的武學思想。

總而言之，要充分發掘通備十二打手的技擊價值、健身價值和藝術文化價值等。在實踐過程中要不斷地通過散手、短兵等競技形式作為載體進行試驗才能保證其價值的活力。要通過活步和定勢練習結合的方式不斷尋找通備十二打手中的通備勁，在練習的過程中使身體的各項基本素質得到鍛煉。同時，要以更加科學、系統的練習方式使通備學子體悟通備武學的藝術價值。更重要的是加強通備習練者在通備武學方面文化素養的培養。由于通備武學作為民族傳統體育項目之一，它的發展要以繼承自身優秀文化為基礎，不斷借鑒和吸收世界其他先進體育文化精髓，這樣才能更好地發展民族體育文化。[10]對于民族傳統體育文化的發展，馬廉禎強調最重要的特點是它具有更多的社會體育屬性，它承載著鮮明的中華文化特色，表達了中華民族源遠流長的體育理念和人文精神，因此，它的發展不一定要走奧運項目的老路子，也不一定非要“更快、更高、更強”不可。[11]通備武學的發展應該適當“保守”，保守在一定程度上是為了使馬氏通備武學的發展更加規范化，也要使大部分通備拳練習者具有一專多能的素養從而深入對文武兼備思想的實踐。在發展的過程中要堅持中華文化為主體，同時吸收世界其他先進體育文化精髓，從而推動通備武學的發展。