高校開展體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目教學(xué)的實踐探索

畢磊

(鎮(zhèn)江市高等專科學(xué)校體育部 江蘇鎮(zhèn)江 212028)

中華民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是前人智慧的結(jié)晶，是我國寶貴的不可再生的非物質(zhì)財富，承載著中華民族的文化基因。在其誕生和發(fā)展過程中，曾起到凝聚民心、規(guī)范鄉(xiāng)俗、民約、豐富人們精神文化生活等重要作用［1］。

隨著體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的老去和西方體育文化的強勢進入，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的傳承岌岌可危。國家對各級各類學(xué)校在傳承、保護和發(fā)展體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上寄予厚望，提出“教育部門和各級各類學(xué)校要逐步將優(yōu)秀的、體現(xiàn)民族精神與民間特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容編入有關(guān)教材，開展教學(xué)活動”［2］。2002年，在北京召開了中國高等院校首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)研討會，會上通過的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育宣言》提出大學(xué)現(xiàn)行教育知識體系中應(yīng)當(dāng)反映出本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富性和文化價值，大學(xué)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育應(yīng)落實到學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展和課程與教材的改革中［3］。

教學(xué)是高校的主要職能之一，相比于其他機構(gòu)保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢就是將其與人才培養(yǎng)緊密結(jié)合起來，融入教育教學(xué)之中［4］。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目是否真正進學(xué)校、進課堂、進教材，進行系統(tǒng)的教學(xué)，這是高校保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要標(biāo)志［5］。高校開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的教學(xué)作為傳承和保護的重要途徑，對其進行研究具有重要的理論意義和實踐價值。

1 鎮(zhèn)江市孫氏太極拳和校本課程的概述

1.1 江蘇省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鎮(zhèn)江市孫氏太極拳

我國太極拳常見流派有陳、楊、武、吳、孫、和等，其中孫氏太極拳是著名武學(xué)大師孫祿堂先生集形意、八卦、太極之大成，冶三家于一爐，所創(chuàng)立的優(yōu)秀拳種。其主要特征是進退相隨、開合相接，將形意拳之剛猛、八卦拳之靈巧、太極拳之柔順，合三為一。2011 年，孫氏太極入選鎮(zhèn)江市第三批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2015 年，孫氏太極入選江蘇省第四批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。

1928年，江蘇省國術(shù)館在鎮(zhèn)江成立，孫祿堂任副館長兼教務(wù)長，設(shè)國術(shù)師范講習(xí)所、女子國術(shù)傳習(xí)所、業(yè)余國術(shù)露天學(xué)校［6］。面向鎮(zhèn)江民眾傳授孫氏太極拳，1932 年出版的《國術(shù)史》，生動地描述了孫氏太極拳在鎮(zhèn)江蓬勃發(fā)展的盛景“孫氏之太極頗負時望，從學(xué)者甚眾”。通過研習(xí)與傳承，孫氏太極拳已發(fā)展成為具有鎮(zhèn)江地域特色的重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)［7］。1985 年，在孫氏太極拳第二代掌門人孫劍云先生的主持下，成立鎮(zhèn)江孫式太極拳研究會，孫氏太極拳第三代傳人鎮(zhèn)江人霍培林任會長，進一步推動鎮(zhèn)江成為孫氏太極拳的重要傳承之地。

1.2 校本課程

校本課程是在認真實施國家課程和地方課程的前提下，科學(xué)地評估本校學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，充分利用學(xué)校和學(xué)校所在地區(qū)的課程資源，根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)思想而開發(fā)的課程方案［8］，是彰顯地區(qū)特點和學(xué)校教育特色，滿足學(xué)生個性發(fā)展的現(xiàn)代課程體系［9］。校本課程強調(diào)的是“以校為本”的原則，即以學(xué)校為基礎(chǔ)，以學(xué)校教師為主體的編制、實施和評價的課程，在這一過程中學(xué)校具有較大的自主權(quán)［10］。

2 高校開展體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目教學(xué)的意義和價值

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它以身體活動為載體，將社會生活、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教倫理、文化認同等融入其中，通過與之相關(guān)聯(lián)的技藝技巧、知識技能、工具器械及實施過程中所采用的場所展現(xiàn)出來［11］。各族各地區(qū)人民創(chuàng)造性地將其世界觀、價值觀和審美觀融合到體育活動中，歷經(jīng)時間的沉淀，至今仍“活”在民間的傳統(tǒng)文化，具有超越時間和空間的魅力。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目為高校體育提供了有利的教育資源，將其融入高校體育教學(xué)中，能夠豐富大學(xué)體育教學(xué)內(nèi)容，有助于提升大學(xué)生的體育文化素養(yǎng)和綜合能力，有助于增強大學(xué)生傳承與發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識［12］。

2.1 傳承和保護體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效途徑

高校人才匯集，是優(yōu)秀文化繼承、創(chuàng)新和傳播的高地。教學(xué)、科研和服務(wù)社會是其主要的三大職能，通過開展教學(xué)對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行傳承和保護，既是國家和社會對高校的期望和要求，也是其不可推卸的職能和使命。

首先，高校作為專門的教學(xué)機構(gòu)，擁有豐富的教學(xué)資源、完備的教學(xué)體系和管理體系以及與之相配套的服務(wù)體系，能有效地組織體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的教學(xué)。其次，“人”一直是體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護的關(guān)鍵因素［13］，在校大學(xué)生有著旺盛的精力、活躍的思維、較強的學(xué)習(xí)能力以及較多的可支配時間，能夠快速接受新鮮事物并有足夠的能力和時間進行相應(yīng)的學(xué)習(xí)和鉆研。因此，高校應(yīng)該充分利用教學(xué)資源、科研資源和大學(xué)生傳播群體資源等條件將體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目融入教學(xué)之中，向?qū)W生傳授其相關(guān)的技藝和知識，展現(xiàn)其豐富的文化內(nèi)涵，從而更好地推動體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的普及，并從人數(shù)眾多的在校大學(xué)生中發(fā)掘出優(yōu)秀的傳承者和出色的傳播者。

2.2 能夠豐富高校體育教學(xué)內(nèi)容，推動學(xué)校文化多元化發(fā)展

在全球化和西方體育文化的沖擊下，傳統(tǒng)體育被現(xiàn)代體育所取代的趨勢愈演愈烈，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目邊緣化現(xiàn)象逐漸成為新常態(tài)［14］，我國體育文化的多元性正在不斷喪失。在高校的體育教學(xué)中，現(xiàn)代奧運項目占據(jù)主要地位，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目所占比例極少。大學(xué)生正被西方體育項目和體育文化所包圍，無處接觸我國的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，無法感受到體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特魅力和豐富文化內(nèi)涵。

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式多樣、內(nèi)容豐富，蘊含博大精深的中華民族傳統(tǒng)文化，具有審美價值、娛樂價值、健身價值及教育價值。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，是對不同文化形式和價值的尊重，更是對文化多樣性的保護［15］。高校需要充分認識到傳承和保護體育非物質(zhì)遺產(chǎn)的意義和價值，將體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的相關(guān)知識納入到教學(xué)體系中，開發(fā)校本課程，豐富高校體育課程體系，推動教學(xué)改革，滿足學(xué)生多樣化的體育需求，促進學(xué)校文化的多元化發(fā)展。在培養(yǎng)人才的同時構(gòu)建自身的文化個性，在外在形式層面上和內(nèi)涵層面上體現(xiàn)出地方高校的辦學(xué)特色［16］。

2.3 能夠增強學(xué)生的文化認同，提高文化自信

2014年10月15日，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基”。文化的傳承是民族延續(xù)的基礎(chǔ)和紐帶，文化的創(chuàng)新和發(fā)展是文明進步的動力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的薪火相傳，是中華民族歷經(jīng)數(shù)千年不衰，并且在新紀(jì)元里以更加偉岸的身姿，巍然屹立于世界民族之林的重要因素之一。2017年10月，習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中提出“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的精神圖騰和文化基因，亨廷頓曾指出，不同民族的人們常以對他們來說最有意義的事物來回答“我們是誰”，即用“祖先、宗教、語言、歷史、價值、習(xí)俗和體制來界定自己”，文化認同是對民族、對國家最深層次的認同，而文化自信正是產(chǎn)生于文化認同的基礎(chǔ)之上。

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)了各地區(qū)和各民族的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，展現(xiàn)了項目誕生時期的社會風(fēng)貌，承載了特色鮮明的歷史記憶。從一定意義上來講，它是民族精神和民族文化的具象，具有強大的國家凝聚力和激勵民眾的作用［17］。在高校中開展體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的教學(xué)，展現(xiàn)和傳授體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目中獨特的技藝和深厚的文化內(nèi)涵，能夠有效地加強學(xué)生的文化認同、民族認同和國家認同，培養(yǎng)學(xué)生的民族文化意識，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和責(zé)任感。

3 高校開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目教學(xué)的路徑

在高校中開展體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的教學(xué)，需要將師徒制、家族制的口傳心授的傳承方式和系統(tǒng)化、標(biāo)準(zhǔn)化、科學(xué)化的現(xiàn)代高校體育教學(xué)體系進行有機融合。其中，教學(xué)團隊的組建、校本課程的開發(fā)及校本教材的編制是影響體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目教學(xué)是否能夠高效優(yōu)質(zhì)開展的重要因素。

3.1 體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目教學(xué)團隊的組建

教師是高校傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要主觀因素［18］，在體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的教學(xué)活動中起著主導(dǎo)作用。高校體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的教學(xué)者應(yīng)包含高校在職的體育教師和項目的代表性傳承人，并且以二者作為共同的主導(dǎo)。高校體育教師系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過體育教學(xué)或者運動訓(xùn)練，有著扎實的教學(xué)技能和教育理論，常年工作在體育教學(xué)的第一線，積累了豐富的經(jīng)驗。但是由于體育教師的培養(yǎng)和選拔機制，目前高校多數(shù)體育教師所掌握的體育技能和知識以現(xiàn)代奧運項目為主，對于各具特點的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目了解較少。另一方面，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的傳承人來自各行各業(yè)，掌握著項目的核心知識內(nèi)容，傳承活動主要依靠經(jīng)驗進行口傳心授，在教學(xué)手段、教學(xué)方法和教學(xué)組織等方面與高校體育教學(xué)有著較大的差別。二者在體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的教學(xué)活動中各有所長，因此需要通過開展廣泛而深入的合作，使得長短相濟、相輔相成，從而推動項目的教學(xué)傳承工作高效、優(yōu)質(zhì)地開展。

鎮(zhèn)江市高等?？茖W(xué)校將江蘇省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)孫氏太極拳納入到學(xué)校的體育教學(xué)體系中，特聘孫氏太極拳省級代表性傳承人霍培林為教授，聘請霍培林的弟子傳人為兼職導(dǎo)師，組成“非遺大師團”常駐學(xué)校開展教學(xué)、表演和講座等活動，使校內(nèi)師生與孫氏太極拳零距離接觸，感受到了原汁原味的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。

與此同時，組織校內(nèi)體育教師參加孫氏太極拳傳承保護的相關(guān)培訓(xùn)，選派業(yè)務(wù)能力較強的教師與“非遺大師團”進行深入廣泛的合作。在教學(xué)中，實行雙導(dǎo)師制，將注重實踐經(jīng)驗的傳統(tǒng)師徒制與注重理論指導(dǎo)的“學(xué)院派”相結(jié)合，構(gòu)建“1+1”的教學(xué)方式。在孫氏太極拳的挖掘、整理和研究工作中，齊心協(xié)力、共同推動地方“非遺經(jīng)濟”和“非遺文化”的發(fā)展。通過合作和交流，促進雙方知識的交互，提高孫氏太極拳的教學(xué)效果，使得“非遺大師團”、校內(nèi)體育教師和學(xué)生3個群體協(xié)同發(fā)展，共同推進孫氏太極拳的傳承和保護。

3.2 體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的校本課程開發(fā)

高校體育課程是嚴謹?shù)目茖W(xué)活動，它由完備的科學(xué)體系和行為規(guī)范支撐，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目在民間的傳承活動中表現(xiàn)出鄉(xiāng)土性和經(jīng)驗性的特征，其傳承效果評價呈主觀性和非標(biāo)準(zhǔn)性［19］。因此，在高校內(nèi)開展體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的教學(xué)，需要學(xué)校和教師在實施好國家課程和地方課程的前提下，對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的知識、技藝和文化內(nèi)涵進行挖掘、整理及優(yōu)化，開發(fā)符合學(xué)校辦學(xué)實際、具有學(xué)校自身特色且滿足學(xué)生發(fā)展需要的，有組織、有目的、系統(tǒng)的教學(xué)活動［20］。

課程目標(biāo)的制訂、課程內(nèi)容的選擇、課程實施和課程評價是課程開發(fā)的基本要素。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的課程目標(biāo)應(yīng)該是在技能和知識獲得的基礎(chǔ)上，探尋其文化內(nèi)涵，引發(fā)學(xué)生的文化共鳴和認同。在課程內(nèi)容的選擇上，力求保持項目的“原真性”，充分發(fā)掘項目中的正向?qū)徝烙^、價值觀和人生觀，與思政內(nèi)容同向同行。同時，重視學(xué)生共性和個性的需求，針對不同維度的學(xué)生進行層級設(shè)計，制定適合的內(nèi)容和目標(biāo)［21］。課程的實施采用多樣化的途徑，將正式課程與非正式課程相結(jié)合，滿足學(xué)生多元化發(fā)展的需求。課程的評價應(yīng)是課程開發(fā)中涉及的多個評價主體，根據(jù)其自身屬性和職能特性，自發(fā)采用與之相適應(yīng)的評價標(biāo)準(zhǔn)和評價方式，對課程的各個環(huán)節(jié)進行動態(tài)評價［22］。

以上述理論觀點為依據(jù)，鎮(zhèn)江市高等?？茖W(xué)校在進行孫氏太極拳校本課程開發(fā)時，將課內(nèi)和課外、線上與線下、普及與提高、校內(nèi)與校外進行有機結(jié)合，在教學(xué)時間和空間上打破束縛，在教學(xué)內(nèi)容上體現(xiàn)層次，在教學(xué)資源上校內(nèi)外互通有無、資源共享。形成以傳承為核心，以教學(xué)為基礎(chǔ)，以推廣普及為目標(biāo)，以競賽表演為引領(lǐng)的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的課程體系。構(gòu)建了以項目傳承人、教師、學(xué)生及學(xué)校等為評價主體，運用自我評價、相互評價和合作評價等評價方式對課程相關(guān)要素進行綜合判斷的評價系統(tǒng)。

3.3 體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的校本教材編制

校本教材為校本課程服務(wù)，是課程開展教學(xué)的基礎(chǔ)，是體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目校園傳承能否成功的關(guān)鍵因素之一。教材的編制應(yīng)該以在職教師為主體，邀請校內(nèi)外的學(xué)者專家、項目傳承人共同參與，以體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的獨有特征為核心，契合校本課程的教學(xué)目標(biāo)，重視學(xué)生學(xué)習(xí)的層級發(fā)展，在保護項目文化本真的前提下，符合高校體育教學(xué)規(guī)律。同時，也要遵循“傳承的體育文化內(nèi)容一定是與現(xiàn)今文明時代主體價值觀相一致，不能與現(xiàn)代社會準(zhǔn)則相抵觸”的原則［23］。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目校本教材的編制是一次對其進行深入了解的過程，有利于學(xué)校對該項目的傳承與保護。

鎮(zhèn)江市高等專科學(xué)校在進行孫氏太極拳校本教材的編制時，采用文字、圖片、影音等形式，對孫祿堂先生的主要生平事跡、孫氏太極拳的誕生過程、當(dāng)時的社會背景，與鎮(zhèn)江的淵源以及多個版本的孫氏太極拳拳譜進行了較為完整和深入的記錄及闡述。

由于孫氏太極拳“三拳合一”的特點，并且招式較多，難以針對不同群體的學(xué)習(xí)需要。有調(diào)查顯示，在初學(xué)孫氏太極拳時，有70.44%的人感覺動作復(fù)雜，導(dǎo)致很多人望而卻步［24］。教材編制團隊在收錄既有經(jīng)典套路外，對孫氏太極拳進行了簡化，保留孫式太極拳中具有代表性的技術(shù)動作，并配以學(xué)校校歌，作為校內(nèi)普及推廣時采用的版本之一。新編簡化孫氏太極拳是孫氏太極拳和學(xué)校特色文化有機融合的一次嘗試。在孫氏太極拳校本教材的編制過程中，除了注重技藝的傳授，更關(guān)注了文化共性和項目個性的平衡，充分發(fā)掘?qū)O氏太極拳“拳與道合”“修身養(yǎng)正”的文化內(nèi)涵，將其獨特作為學(xué)校立德樹人的教育渠道，讓來自不同地區(qū)、不同民族的學(xué)生都能夠在體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的學(xué)習(xí)中獲得文化的共鳴，激發(fā)文化認同，得到技藝的進步和素質(zhì)的提高。

4 結(jié)語

高校傳承和保護體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)責(zé)無旁貸，充分發(fā)揮高校的教學(xué)資源優(yōu)勢，將體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的傳承和高校體育教學(xué)進行有機結(jié)合是傳承保護體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的途徑之一。鎮(zhèn)江市高等專科學(xué)校以孫氏太極拳的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認知、技術(shù)教學(xué)和文化傳承為目標(biāo)，開發(fā)了相關(guān)校本課程，通過教學(xué)對大學(xué)生進行民族文化浸潤，期望以這種方式延續(xù)民族文化基因。這既是對高校教學(xué)傳承體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一次實踐性探索，也是對高校體育教學(xué)改革的一次積極嘗試。