健身瑜伽：新興體育項目的中國化之路

邢淑英 楊祥全

1.天津體育學院社會體育與健康科學學院，天津 301617；

2.天津體育學院體育文化學院，天津 301617

1 我國瑜伽的傳入與發展

瑜伽發源于印度，而風行于世界。印度河文明時期（約公元前2500年至公元前1700年），構成瑜伽文化的三要素（信仰、思辨和實踐）已發展起來，且已認識到人與神、人與自然之間存在著某種神秘的聯系，但此時瑜伽概念并沒有出現。自《梨俱吠陀》開始，“瑜伽”一詞開始進入歷史的舞臺，特指人與神、人與自然之間的聯結關系。至《鷓鴣氏奧義書》，開始對瑜伽系統進行闡釋。之后，信仰、思辨和實踐在瑜伽中逐步完成三位一體的統一。瑜伽開始用來指代使人獲得與神、與自然之間聯結關系的途徑和方法。瑜伽的發展由此進入到經典時期。經典時期的瑜伽分為宗教性瑜伽、哲學性瑜伽和實踐性瑜伽三個階段。[1]其中，《薄伽梵歌》的出現標志著宗教性瑜伽體系的建立，構建了以業瑜伽、智瑜伽、信瑜伽為主要內容，以敬神為核心，將與神合一作為至高目標的瑜伽體系。哲學性的瑜伽體系是在《瑜伽經》的作用下發展起來的，是為“王瑜伽”。王瑜伽之后，許多實踐性的內容被添加到瑜伽中。從而又形成了強調冥想、真言和手印的密教瑜伽和強調體式、呼吸和冥想的哈他瑜伽。1893年，辯喜在美國芝加哥召開的世界宗教大會上，介紹了印度瑜伽，引起與會者的極大興趣。此后，辯喜便留在美國教授瑜伽，由此，瑜伽開始走向世界，[2]并形成了熱瑜伽、桑拿瑜伽、球瑜伽、繩瑜伽、孕婦瑜伽、夫妻瑜伽、雙人瑜伽、水下瑜伽、普拉提等新型瑜伽，豐富了瑜伽市場。瑜伽在中國的發展，大致可分為初始、復興、興盛發展三個階段。瑜伽在中國的初始階段：“瑜伽”一詞是唐代高僧玄奘對“Yoga”的音譯，專指佛教瑜伽。[3]玄奘西行取經時，印度一百多歲的戒賢大師專門為其傳授了《瑜伽師地論》。發源于佛教的瑜伽行派傳入中國后，演化為“禪”。可以這樣說，“中國佛教中的瑜伽是通過‘禪’的概念體現出來的。同根的（印度）瑜伽與（中國）禪學可以說是一對‘孿生兄弟’”。[3]中國佛教天臺宗的“六妙法門”、唯識宗的止觀均與瑜伽靜坐冥想有關。目前，流傳于西藏的密宗金剛瑜伽母拳、流傳于少林寺的少林易筋經以及天竺國按摩法、婆羅門導引法等均與瑜伽有關。瑜伽在中國的復興階段：1939年，克里希那瑪查雅的杰出女弟子、“瑜伽第一夫人”黛維來上海傳授瑜伽，這標志著現代瑜伽傳入中國。但瑜伽在中國當時并沒有形成氣候。二十世紀八十年代，中國文化熱、氣功熱興起。在這股熱潮中，美籍華人張蕙蘭開始于1985年在中央電視臺播放她的瑜伽節目。由此，瑜伽重新走進國人的視野，練習瑜伽的人開始越來越多。瑜伽在中國的興盛階段：體育強，則中國強。國運興，則體育興。[4]進入新世紀，隨著國民生活水平的提高，在歐、美瑜伽熱的影響下，中國的瑜伽發展進入到一個新階段。2014年10月2日，《國務院關于加快發展體育產業促進體育消費的若干意見》中將全民健身上升為國家戰略。瑜伽不但在我國得到了快速發展，而且還形成了健身瑜伽、太極瑜伽、舞韻瑜伽等富有中國特色的練習式樣。2015年5月15日，李克強總理與印度總理莫迪共同出現在北京天壇舉辦的“太極瑜伽相會”中印文化交流活動。2015年6月13日，云南民族大學中印瑜伽學院宣告成立，所有這些均有力地促進了我國健身瑜伽運動的發展。

2 健身瑜伽的出現與完善

瑜伽在我國的全面發展，一方面促進了全民健身活動的順利實施，另一方面也帶來了許多負面的影響，片面追求塑身效果，導致傷害事故頻發；他國民俗宗教、民間功法、催眠等一些不適合中國國情的內容滲入，誤導習練者，不符合國家宗教管理的要求等等，[5]已嚴重影響到瑜伽行業的正常秩序，我國的瑜伽發展已到了不得不加強監管的時候了。

健身瑜伽以促進身心健康為目的，通過自身的體位訓練、氣息調控和心理調節等手段，改善體姿、增強身體活力、延緩機體衰老，是體育養生的重要組成部分。[6]有學者將之界定為：“以體位法和呼吸法的配合練習為基本手段、輔以冥想和放松，以增強人的體質、促進人的身心和諧發展為目標的社會體育項目”.[6]該概念第一次出現在2011年。當年，中國健美協會在北京體育大學舉辦的瑜伽項目座談會上，大家就健身瑜伽問題進行了充分討論。來自河南焦作的健身專家杜海濤認為：瑜伽在流傳至歐美大陸時，當地的推廣者及習練者經過長時間的磨合，繁衍出一些更適合當地風土人情的新流派，比較典型的有阿斯湯加、力量瑜伽、活力瑜伽等等。為了能讓瑜伽更好地服務于我國的健身大眾，我們要在盡可能全面深入地了解瑜伽、研究瑜伽的基礎上結合中國文化，使其具有本土化的特質，制定出適合的健身瑜伽發展體系，將其為我們所用。時任國家體育總局社會體育指導中心副主任的公冶民表示：《全民健身計劃（2011-2015年）》的頒布，將全民健身事業發展到了一個嶄新的階段。健美運動項目作為全民健身的重要組成部分，也正迎來了發展的新契機。如果能將瑜伽注入本土元素，成為具有中國風土人情的健身項目，以健身瑜伽的形式出現在全民健身中，無疑將補充豐富全民健身方式，為健身愛好者提供又一個科學、健康的健身新選擇。[7]

2012年10月，第二屆全國綠色運動健身大會在安徽池州舉辦，健身瑜伽作為新增項目，以表演的形式首次出現在全國性健身活動中。此后，在國家體育總局社會體育指導中心的領導下，在全國健身瑜伽指導委員會的大力推動下，健身瑜伽的技術體系逐漸成熟、競賽規則逐漸完善、段位制度從無到有，健身瑜伽逐漸成為人們喜聞樂見的一種健身方式。2015年9月，適應中國瑜伽快速發展的需要，國家體育總局社會體育指導中心主導成立了全國健身瑜伽推廣委員會（掛靠在中國健美協會）。隨后，《健身瑜伽108式體位標準》《健身瑜伽技術等級評定標準》《健身瑜伽教練員管理辦法》《健身瑜伽導師資格標準》《健身瑜伽競賽規則裁判法》《健身瑜伽裁判員等級管理辦法》《健身瑜伽培訓工作管理辦法》等七個文件相繼推出，對健身瑜伽進行規范化管理。《健身瑜伽108式體位標準》，健身瑜伽體式按照“循序漸進、全面均衡、安全有效”的原則，由易到難將健身瑜伽體式歸為前屈、后展、側彎、扭轉、倒置、平衡、中立伸展、坐姿及其它等八類五級，為健身瑜伽愛好者循級、分類練習提供了可能。此后，健身瑜伽有了自己的技術體系，這標志著健身瑜伽已成為一個獨立的體育健身項目。《健身瑜伽競賽規則裁判法》《健身瑜伽裁判員等級管理辦法》《健身瑜伽教練員管理辦法》《健身瑜伽技術等級評定標準》的發布，標志著健身瑜伽不但有了自己的評判晉極標準，而且形成了較為規范的裁判員、教練員管理辦法。《健身瑜伽導師資格標準》《健身瑜伽培訓工作管理辦法》則對健身瑜伽的社會推廣活動進行了規范。

中國健美協會與國家體育總局脫鉤后，健身瑜伽留在國家體育總局社會體育指導中心管理。2018年4月，中國瑜伽運動推廣委員會更名為全國健身瑜伽指導委員會。在其組織下，健身瑜伽的技術體系、競賽規則更趨完善。2018年4月23日，國家體育總局社會體育指導中心頒發了我國第一批國家級健身瑜伽裁判員證書。2018年6月，《健身瑜伽體位標準（試行）》（2018）、《健身瑜伽競賽規則裁判法》（2018）頒布實施。《健身瑜伽體位標準（試行）》（2018）與2016年的“體位標準”相比。該版體位標準將健身瑜伽體式由108個增加到180個，所涵蓋的瑜伽體式更為全面。分級也有原來的五級調整為九級，并增加了預備級體式。這樣，即照顧了健身瑜伽競賽的需要，又充分考慮了健身瑜伽段位制的推廣，健身瑜伽技術體系更為豐富和完善。《健身瑜伽競賽規則裁判法》（2018）與2016年的“競賽規則裁判法”相比，該版競賽規則采取了切塊打分的形式，分為動作規格分、演練水平分、動作難度分三部分，不同的裁判員打不同的分數，從而使健身瑜伽的競賽評判更為合理，更易于操作。正是由于采用了切塊打分的形式，健身瑜伽競賽工作得以與電子計分系統鏈接在一起，大幅度提高了工作效率和比賽的公平公正。與健身瑜伽體位標準修訂、競賽規則完善同時還進行了健身瑜伽段位制的研制。截至目前，《中國健身瑜伽段位制》《<中國健身瑜伽段位制>套段辦法》《<中國健身瑜伽段位制>管理辦法》《<中國健身瑜伽段位制>技術考試辦法》《<中國健身瑜伽段位制>高段位考評辦法》等文件已制定完成。2019年11月11日，隨著國家體育總局社會體育指導中心印發《2019年健身瑜伽套段辦法》，決定“一次性授予多年從事瑜伽運動并取得一定成績者健身瑜伽段位稱號，作為段位制推行的啟動者”。2020年11月13日，中國健身瑜伽首批七段誕生，由此，健身瑜伽的社會推廣進入到快速發展期。

3 進一步發展的建議

3.1 提高站位：研究印度文化的一把鑰匙

“沒有中印兩個世界上人口最多國家的和睦和諧與共同發展，就不會有人們期待的亞洲世紀。亞洲未來看中印，中印的和與興、兩大市場的攜手對接，是亞洲之幸、世界之福……中印共同前行，必將造福兩國廣大民眾，也會為世界帶來更多更好的機遇”。[8]在我國經濟高歌猛進的同時，鄰國印度也在迅速發展。2004年至2010年，印度經濟平均增速超過8.5%，創造了世人矚目的“南亞奇跡”。但遺憾的是，我們到現在為止對印度的了解還非常少，“相較于印度的文化地位、國際地位以及與我國的外交地位來說，目前國內不論是普通民眾對印度的了解還是學者們對印度的研究都略顯滯后”，[8]許多人還停留在二十世紀八十年對印度的印象之中，一說起印度，很多中國人往往透露出鄙視和輕視。“文化影響技術，技術反映文化”。體育運動是研究文化的一把秘密鑰匙，通過它我們可以直觀地了解其國家文化，研究其國的制度。瑜伽誕生于印度，富含印度文化之特點，是印度的一個標志性文化符號。正是在此意義上，傳承瑜伽、加快健身瑜伽的普及，不僅有利于全民健身國家戰略的順利推進，更有利于了解和研究印度社會與文化。

3.2 前車之鑒：積極汲取歷史經驗

中國文化吸納力強，這一點我們可以從佛教中國化和馬克思主義中國化中得到論證。如果說佛教進入中國，是東方文化內部的融匯與貫通的話，那么馬克思主義中國化，則是中西文化之間的交流與融匯。無論是佛教中國化，還是馬克思主義中國化，它們的成功均得益于與中國實際相結合。其中，佛教中國化經歷了義理上從格義走向自創、形式上從純粹的學術走向大眾、政治價值取向上從不敬王者到以王法匡佛法三大轉變，[10]從而完成了一次成功的文化融合。馬克思主義進入中國后，與中國革命實踐、建設時間緊密結合，產生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀和新時代中國特色社會主義思想等理論成果，指導全國人民取得了一個又一個勝利。

3.3 凝練特色：堅守瑜伽個性，融入中國養生文化

健身瑜伽是瑜伽中國化的產物，是契合全民健身需要而產生的新興體育項目。在發展過程中，我們需要進一步完善其技術體系、凝練項目特色，盡可能向中國傳統養生學汲取思想資源。中西思想相比，中國文化更為強調生命，西方文化更為重視自然。所以，與西方培育了一棵“知識之樹”不同，中國文化孕育出來的是一棵“生命之樹”。在這棵生命之樹上，中國文化的方方面面都與生命和養生有關。概括來講，中國傳統養生學的主體內容可概括為“五四三”。其中，“五”是指中國傳統養生的五大流派，即強調“仁者壽”的儒家養生、強調“順應自然”的道家養生、強調“戒定慧”三學的佛家養生、強調“治未病”“整體施養”的中醫養生、強調“養生先慮禍”的武術養生。“四”是指中國傳統養生的起居養生、飲食養生、導引養生和心理養生四大內容。“三”是指中國傳統養生因人、因時、因地施養的三大特點。面對如此豐富多彩的中國傳統養生系統，健身瑜伽應多向其學習。在理論闡釋上，我國目前的健身瑜伽多借助于解剖學、生理學，建議下一步與中醫學相結合，用中醫的經絡學來闡釋健身瑜伽的健身功能和動作要點，這樣也許會好得多。

3.4 頂層設計：調動一切可以調動的力量

國家體育總局社會體育指導中心是健身瑜伽的具體管理單位，在頂層設計上一定要充分發揮全國健身瑜伽指導委員會的作用，調動各方積極性，制定發展規劃，完善規章制度和加強技術體系、競賽體系、培訓體系建設，全面推動健身瑜伽的開展。健身瑜伽的開展有了規模后，要積極主動地向國外推廣、貢獻中國智慧，讓越來越多的人了解健身瑜伽、受益健身瑜伽。在適當的時候，可考慮舉辦國際健身瑜伽邀請賽、國際健身瑜伽表演賽等，推動健身瑜伽的國際化發展。當然，除上述四個方面外，健身瑜伽的健康發展還應該加大引入力度，在翻譯印度瑜伽經典方面做些工作。“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”我國目前所接觸到的瑜伽大多轉引自歐美各國，向印度直接學習方面還有待進一步加強。在這方面，如何發揮高校、尤其是體育院校的作用，對健身瑜伽的關鍵環節進行研究等恐怕還有許多工作要做。

注釋：

[1]巢魏.瑜伽文化小史·自序[M].北京:中國青年出版社,2017.

[2]1851年,保羅出版了《瑜伽哲學概述》,這是目前所見西方人最早對瑜伽進行的現代學術研究著述。辯喜所教的主要是王瑜伽,另外還有一些智瑜伽的內容。1895年,根據其學生瓦爾多小姐記錄的課堂筆記整理出版的《王瑜伽》受到美國知識分子的熱捧.

[3]巢魏.瑜伽文化小史[M].北京:中國青年出版社,2017:175.

[4]2017年8月27日,習近平在天津出現全國群眾體育“雙先會”上的講話。

[5]王麗君,孫曼曼.大眾健身視域下我國“健身瑜伽”的發展[J].中國體育教練員,2017(2):58.

[6]國家體育總局社會體育指導中心:《健身瑜伽體位標準》（內部資料）。有學者將之界定為:“以體位法和呼吸法的配合練習為基本手段、輔以冥想和放松,以增強人的體質、促進人的身心和諧發展為目標的社會體育項目”（裘鵬.“健身瑜伽”概念的緣起及內涵解析[J],北京體育大學學報,2016(10):140.）

[7]劉圓圓.健身瑜伽:探索本土化發展模式[N].人民政協報,2011-4-15(C02).

[8]李克強,語,見巣薇.越過喜馬拉雅山的眺望——國人眼中的印度[J].南京政治學院學報,2016(1):110.

[9]黃向陽.佛教在中國的三大改變與佛教中國化的完成 [J].前沿 ,2010(9):96.