任艷紅
(河北省遵化市堡子店中學 河北 遵化 064205)
根據《普通高中語文課程標準(2017年版2020年修訂)》所述,學科核心素養是學科育人價值的集中體現,是學生通過學科學習逐步形成的正確價值觀念、必備品格及關鍵能力。綜合而言,高中語文學科的核心素養主要包括四個方面,即語言建構與運用、思維發展與提升、審美鑒賞與創造、文化傳承與理解。核心素養是貫穿語文課程的教學目標、結構、內容、實施及評價等整個過程的。可從以下四個方面,探討高中語文課堂教學如何培養學生的學科素養。
在高中語文課堂的諸多語文實踐中,學生可以通過積累、梳理與整合,逐漸掌握我國語言文字的特點以及運用規律,在形成個體言語經驗的基礎上,在具體語言情境中能正確有效運用我國的語言文字,實現交流和溝通。
學生在教師的引導下進行語言建構與運用,以群文閱讀為例:
一是進行有效點快速圈點勾畫。這樣能實現有限時間內的快速有效閱讀,使學生積累諸多知識,還能促使學生實現創造性理解,實現由“文字——文本——文化”的能力提升。
二是進行有料點深入推敲賞析。這樣能促使學生研究探索文本中涉及到的語言技巧和語言特色,從而掌握其規律,并形成自己的語言文字運用經驗。
三是進行知識點正確模仿運用。對于所學語言文字的知識點,學生可以加以歸類,掌握其規律,進行模仿運用,舉一反三,加以鞏固,實現知識遷移。
在語文學習過程中,學生應實現思維能力的發展與思維品質的提升。思維發展與思維提升這兩者是相互依存、相輔相成的關系。
舉例說明,引導學生把握《蘭亭集序》的感情脈絡以及產生原因過程中,教師可設置三個由淺入深的問題:
一是,關于文章一二段感情變化,有人認為是“以樂景寫哀情”,你贊成嗎?
二是,如果說《蘭亭集序》中作者的情感經歷了由“樂”到“哀”的轉變,請從文中找到依據和原因。
三是,作者是怎樣由集會的歡樂突然感到生命短暫和難以把握的?你能從文章中找出二者的關系嗎?
學生經過探討與研究,明確文本并沒有采用“以樂景寫哀情”手法,因為文中多處文字表明該集會“游目騁懷”“信可樂也”。但通過“曾”“況”兩字可知,作者情感存在著由“樂”到“哀”的轉變,內容上存在遞進關系。作者和群賢從山水中獲得了什么?“足以極視聽之娛”中的“足以”存在著讓步,作者和群賢未能實現心靈上的真正解脫,而“信可樂也”,也只是一種退而求其次的滿足。不過,作者也提出“死生亦大矣”“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”的觀點,這是一種突圍,這是一種不輕視生死的認識,尤為難得。而學生經過這樣一輪由淺入深的探討與研究,知識面得到拓寬的同時,思維能力也會得到發展與提升。
學生進行語文學習的過程中,可以通過審美體驗、評價等活動形成正確的審美意識、健康向上的審美情趣以及鑒賞品位,并逐步掌握那些表現美和創造美的方法。綜上,語文活動是其實現審美鑒賞與創造的重要途徑。
《荊軻刺秦王》“易水送別”一段的描寫甚是震撼人心!學生鑒賞好該段內容,更有利于把握荊軻形象及作者感情傾向。如文中寫到了荊軻歌聲的變化。“為變徵之聲”,結合課下注釋,學生能了解到荊軻發出了變徵的聲音。而“變徵是徵音的變調,聲調悲涼”,這使得送別的人“皆垂淚涕泣”。當荊軻唱到“風蕭蕭易水寒,壯士一去兮不復還”,“復為慷慨羽聲”。“羽聲”是激烈慷慨之聲,這使得送別的人“皆瞋目,發盡上指冠”,都受到激勵感染。荊軻為什么會有從“變徵之聲”到“羽聲”的轉變呢?學生進行更深層次的審美鑒賞,就會不難發現,這恰恰體現了荊軻蹈死不顧的大義凜然精神啊,怎不讓學生贊嘆!
學生學習語文課程也是一個文化獲得的過程。學生要繼承并弘揚中華民族的優秀文化傳統、革命文化、社會主義先進文化,要理解借鑒不同民族與地區的文化,拓寬文化視野,要有文化自覺與文化自信。身為華夏子孫,必然要熱愛祖國的語言文字與中華文化。
開設“主題文化大講堂”不失為一個有效策略。教師可以引導學生,將同一主題下不同體裁、不同內容的閱讀材料進行分組閱讀,并在班級所設的“文化大講堂”上分享自己的閱讀感悟與閱讀經驗。以閱讀費孝通的《鄉土中國》為例,從這本質樸又娓娓道來的作品中,有些學生讀到了鄉土文化,有些學生看到了鄉土社會的轉型,有些學生見識到了法治外表下的禮治社會……而學生們所閱讀感悟到的這些,都將引導學生體驗傳統文化中所蘊含的民族精神,漸漸體悟到傳承經典文化的重要性以及積極意義。這樣的文化主題不勝枚舉,這樣有益的主題文化活動也必將使學生樂于承擔起傳承文化的責任。
現階段,課程改革在深入貫徹執行,教育也更注重以人為本,培養學生的核心素養。在高中課堂教學中切實培養學生的學科素養,還要廣大師生通力協作,進行更為深入更為細致的探索,并通過課堂教學進行實踐與檢驗,這是培養學生學科素養的不二法門。