談初中語文教材中魯迅作品中的民俗描寫

［摘要］初中的語文教材中涉及魯迅的作品不多，但在不多的作品中大量的民俗描寫，可感知魯迅作品中濃濃的地方特色。教師在教學(xué)中可嘗試以分析民俗描寫為切入點(diǎn)，深刻解讀主題、背景、人物和情節(jié)，從而加深學(xué)生對(duì)作品的理解。

［關(guān)鍵詞］初中語文；魯迅作品；民俗描寫

魯迅不只是一位現(xiàn)實(shí)主義大師，更是杰出的鄉(xiāng)土文學(xué)大師。魯迅的作品不僅以其深邃的思想內(nèi)容、精辟的語言震撼著一代又一代中國(guó)人的心靈，改造國(guó)民的靈魂，而且又以其對(duì)鄉(xiāng)土生活的成功描寫，為廣大讀者描繪了一幅幅浙江紹興的風(fēng)情畫，這些栩栩如生的畫面具有濃郁的鄉(xiāng)村泥土氣息，給學(xué)生留下難忘的印象，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

魯迅之所以獨(dú)具情鐘地描寫浙東農(nóng)村的民俗，是由于他生于斯，長(zhǎng)于斯，再加上幼時(shí)民間文學(xué)對(duì)他的熏陶和影響，這些內(nèi)容鮮活、充滿鄉(xiāng)村泥土氣息、形式樸素的民間文學(xué)滋潤(rùn)了魯迅，給了魯迅最初的文學(xué)營(yíng)養(yǎng)和深厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。魯迅在其創(chuàng)作中對(duì)民俗事象的自覺運(yùn)用和自如描寫，使一些風(fēng)土人情、世態(tài)習(xí)俗融進(jìn)其作品中發(fā)展了故事，深化了人物性格，揭示了主題。

一、自然環(huán)境描寫

魯迅非常重視環(huán)境描寫，無論是狀物的自然環(huán)境描寫，還是寫人敘事的社會(huì)環(huán)境描寫，都能自覺地把民俗描寫融入其中，使民俗描寫與文章內(nèi)容水乳交融、渾然一體。

在散文《從百草園到三味書屋》中，魯迅在描寫百草園夏秋自然景物時(shí)，插入了“人吃何首烏根能成仙”和“美女蛇”的民間傳說。這兩個(gè)民間傳說吸引孩子，給百草園增添了神秘感，豐富了百草園作為兒童樂園的樂趣，與三味書屋生活的枯燥、呆板形成鮮明的對(duì)比。在文章中，魯迅還寫了冬天在百草園雪地捕鳥這一民俗，寫出了百草園給愛玩好動(dòng)的兒童帶來了無窮的樂趣。

在小說《社戲》中有一段臨河搭臺(tái)的描寫：

最惹眼的是屹立在莊外臨河的空地上的一座戲臺(tái)，模糊在遠(yuǎn)處的月夜中，和空間幾乎不分界限。我疑心畫上見過的仙境，就在這里出現(xiàn)了。這時(shí)船走得更快，不多時(shí)在臺(tái)上顯出人物來，紅紅綠綠的動(dòng)。近臺(tái)的河里一望烏黑的是看戲人家的烏篷。

魯迅將自然風(fēng)景和社會(huì)生活有機(jī)地糅和起來，不僅寫了空間月下朦朧的自然環(huán)境之美，也寫出了熱鬧的戲臺(tái)。自然景色與看戲的風(fēng)俗畫，鄉(xiāng)土味極其濃郁。

二、社會(huì)環(huán)境的描寫

魯迅在其創(chuàng)作中大多以他的故鄉(xiāng)浙東紹興和紹興附近為背景，為讀者展示了一幅幅江南水鄉(xiāng)風(fēng)土人情、世態(tài)習(xí)俗的畫卷。

在小說《孔乙己》中，以人物生活的江南水鄉(xiāng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)小酒店為生活背景，為讀者描繪了中國(guó)20世紀(jì)20年代商品經(jīng)濟(jì)民俗特點(diǎn)。酒店格局是：四文錢一碗酒；下酒物：茴香豆、鹽煮筍、葷菜；盈利手段：羼水；酒客：短衣幫、長(zhǎng)衫幫。這是何等真實(shí)的一幅市民生活的風(fēng)俗畫，學(xué)生讀后仿佛身臨其境，置身于這個(gè)鄉(xiāng)村小酒店，感受了當(dāng)時(shí)的市民生活。

三、刻畫人物形象，揭示文章中心

魯迅作品中，有關(guān)風(fēng)土人情、世態(tài)習(xí)俗的描寫不僅在對(duì)自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的描寫中隨處可見。更為重要的是，在魯迅作品中，這些民俗描寫是整體的、渾成的，散落在作品的字里行間，將風(fēng)土人情、世態(tài)習(xí)俗作為人物生活細(xì)節(jié)的一部分。紛紛灑落在故事情節(jié)里，灑落在人物形象里，深化了人物性格。

小說《孔乙己》里的孔乙己是“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的一人”。其實(shí)，在這里喝酒的方式：站著或坐著喝，而衣服樣式——穿長(zhǎng)衫或穿短衫就成了人物身份地位的標(biāo)志?？滓壹旱拿质菑呐f時(shí)兒童蒙學(xué)所用描寫紙中“上大人孔乙己”這似通非通的句子中摘取的；孔乙己買酒的姿態(tài)是“排出九文大錢”；孔乙己面對(duì)眾人的奚落和嘲諷，爭(zhēng)辯道“竊書不能算偷……竊書……讀書人的事，能算偷么”；孔乙己教“我”寫茴字的四種寫法；孔乙己對(duì)眾小孩說“不多不多，多乎哉，不多也”。這些無不活脫脫地勾畫了孔乙己的性格，提示了其是一個(gè)深受封建科舉制度毒害的舊式知識(shí)分子。小說中關(guān)于孔乙己面對(duì)丁舉人的毒打迫害，被迫寫下“服辯”?？傊?，小說《孔乙己》以鄉(xiāng)鎮(zhèn)小酒店為背景，圍繞孔乙己這個(gè)人物的民俗描寫，運(yùn)用工筆畫式的手法一步一步成功地刻畫了孔乙己這個(gè)被壓迫的小人物。

在散文《從百草園到三味書屋》中，對(duì)先生形象的刻畫也成功地滲入了民俗描寫。古時(shí)私塾中大都供有孔子牌位。寫自己第一次見先生書房中沒有孔子牌位，從側(cè)面揭示先生具有一定的開明思想。在散文《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》中，更是運(yùn)用了繁多的民俗細(xì)節(jié)描寫來刻畫長(zhǎng)媽媽：

人死了，不該說死掉，必須說“老掉了”；死了人，生了孩子的屋子里，不應(yīng)該走進(jìn)去……曬褲子的竹底下，是萬不可鉆過去的……

但令作者記得最清楚的是元旦“古怪的儀式”、除夕辭歲年發(fā)的壓歲錢、元旦吃福橘的辟頭的磨難，更有那“長(zhǎng)毛”的故事。正是通過這一系列滲入人物性格的民俗描寫的細(xì)節(jié)，來刻畫長(zhǎng)媽媽無知、淳樸、善良的性格。

責(zé)任編輯：一覺