數字傳播視域中巴域民間故事的影像編劇研究

黨超億 張杰

摘要：運用數字傳播科技和數字影像手段，探索以巴域民間故事為代表的中華優秀傳統文化的創造性轉化、創新性發展的基本策略和可行方案。以數字化表達、影像化演繹的劇作改編和編劇創作為切入點，探求在數字技術背景下，融匯時代精神激活中華優秀傳統文化生命力的有效模式與合理路徑。從而在講述中國故事、弘揚中國精神、展示中華風采、傳播中華神韻的實踐中，為弘揚中華優秀傳統文化，實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量。

關鍵詞：數字傳播;中華優秀傳統文化;巴域民間故事;影像編劇

一、數字傳播時代弘揚中華優秀傳統文化的重要意義

以數字技術為基礎，就巴域民間故事展開采集、整理、分析、研究，探討其數字化表達、影像化演繹的選題策劃、編劇創作、視頻攝制等系列問題，對保護、傳承、弘揚中華優秀傳統文化;促進文化傳播，增進文化繁榮，建構文化自信有著積極的意義。

總書記強調：“要善于運用各種生動感人的事例，說明中國發展本身就是對世界的最大貢獻、為解決人類問題貢獻了智慧。”[1]這一重要指示，為深入挖掘中華優秀傳統文化，深層闡釋以巴域民間文學故事為代表的地方文化，以影視編劇的形式，創造性轉化、創新性發展、創意性表達具中所藏納的中國文韻、地方風采、文化內涵、歷史底蘊、超凡智慧、超拔魅力。

在數字傳播技術支持下，以巴域民間故事為范本，將體現中華優秀傳統文化特色的民間文學改編成適于數字表達、影像演繹的文藝劇本;從而在國際傳播實踐中，更好地建構中國敘事體系、講述中國故事、闡述中國文化的重要內涵。在國際傳播中表述中國聲音、闡述中國精神，推廣中國實踐、推介中國理論，開創融通中外的文化傳播新模式。以中國故事呈現中國智慧、闡釋中國思想、弘揚中國精神，為踐行中華優秀傳統文化國際傳播的宏偉藍圖探索具體的實踐路徑。

在田野調查基礎上，采集整理這些極具中國特色、地方特質的巴域民間文學故事，以全新的概念模式、創新的文本形式、新奇的結構范疇、新穎的表述方式，對原生故事進行創意改編和編劇創作。這在實施路徑與方案設計的層面，為推動中華優秀傳統文化國際傳播的具體實踐描繪了基本策略。

二、巴域民間故事數字影像編劇的創新思路

在巴山腹地、渠江流域、川東大地蘊涵有數量繁多、體裁多樣、題材多元、內容豐富的各類民謠民諺、神話傳說、傳奇故事等特色巴域民間文學資源。其中尤其以主題健康、情節精彩、結構靈活的民間故事，最具鮮明的地方特色。借鑒央視的在創作《中國影像方志》中所使用的“超前創作理念和全新視聽語言，運用歷史學、人類學和社會學的研究方法，提煉地方縣市特有文化元素，以相恰的文化體例與巧妙的視聽語言，運用故事化的影像表達方式進行文化重構和演繹。如此，不但豐富了影像的文化內涵，增強了影像的觀賞性;還為紀錄片創新制作、創意展現探尋了新的方向。”[2]同時也為地方特色文化的創造性轉化、創新性表達探索了新路徑

這些民間故事或簡約直白使人明理，或意蘊悠遠發人深思，或驚艷絕倫令人贊嘆，或恬淡質樸讓人心靜，或悲壯凄美喚人憐憫，或超凡離奇使人入迷，或精彩紛呈叫人稱絕，或幽默風趣引人歡笑，或憂憤沉湎發人憂思，其故事背后的符號內涵、神話迷思與文化蘊藉，集中體現了中華優秀傳統文化博大精深的哲學思想與無窮無盡的經驗智慧。

通過系統的田野調查和分析研究，為推動巴文化繁榮發展積蓄力量。為推進地方特色文化傳承和發展，促進區域文化建設與巴文化形象宣傳起到積極作用。以巴域民間故事為題材，以中華優秀傳統文化為主題，開展影視編劇創作研究，以數字化表達和影像化演繹為著眼點，深入挖掘、創新開發巴文化資源，對推進以巴文化為主體的影視文化產業建設有一定助益。

借助數字技術手段，對體現中華文化特色、凝匯中華文化精髓，飽含鄉土氣息、藏蘊地方韻味的巴域民間故事的采集與梳理，以及劇本改編、影像編劇研究，從基層實際出發，踐行國家宏觀文化戰略。從實處做起，踐行“講好中國故事，傳遞中國聲音，傳播中國智慧”的國家文化戰略，為保護、傳承、弘揚和發展中華優秀傳統文化，推進文化自信的建構，傳緒中華民族文化基因，實現中華民族偉大復興的宏偉夢想積蓄力量。

就巴域民間故事開展劇本改編、編劇創作，為開展數字化表達、影像化演繹、新媒體傳播提供文本支持;積極推進文化自信和文化繁榮建設，通過先進的數字傳播技術和傳播理念，為開展中華優秀傳統文化的國際傳播、建構國際話語體系提供基礎支持。

三、巴域民間故事影像編劇的基本策略

采集整理以“王幺貢爺系列故事、東鄉白蓮教傳說、真佛山的傳說、巴山大峽谷神話故事”等為代表的巴域民間故事，為保護、傳承、弘揚和創新發展非物質文化遺產的研究與實踐行動，提供文本資料及基礎支持。

在田野調查中，運用數字影像、數字圖文、數字音頻的全息、全真、全程記錄、采集、存儲、加工和剪輯整理，實現對巴域民間故事文本的初步掌握。再次基礎上，我們以王幺貢爺系列故事為范本，就其主題思想、內容題材，進行歸納類分。

此處的“王幺貢爺系列故事”，是指“清道光年間生活在宣漢境內的鄉賢王幺貢爺，樂善好施、關心民生疾苦，嫉惡如仇、敢于伸張正義，不畏權勢、智斗奸官佞人的系列故事。”[3]經過系統的調研和討論分析，筆者將這一系列巴域特色民間故事，劃分為“民間生活事項篇、傳統文學趣聞篇、機敏處變智慧篇、晚清官場文化篇”等四個大類。從其內容構成、結構形式、敘事線索、文化構成和主題思想等層面出發，就這些民間故事的文學敘事與文化內涵進行系統解構。

（一）民間生活事項篇

就反映民間生活、民俗活動的內容進行歸納總結，理清故事線索，進行兩種類別的故事改編：其一，系列短篇故事的編纂、整理。把每則故事改編成短小精悍的微故事，為微視頻和系列短片的編劇創作提供文本素材和故事原型。其二，中長篇故事的改編、撰寫。把一系列故事統籌整編成反映民間文化生活、民俗生產活動中長篇故事，為大電影、連續劇的編劇創作提供故事母題和文本材料。

通過對口述文本資料的整理，為研究晚清川東地區的民間生活、民俗活動、民生狀況提供更具生活氣息的原生態材料。而就這些口述實錄文本，策劃改編、創作編撰的數字影像劇本的則可為之后的數字化表達、影像化演繹，提供基礎支持，從而為數字傳播、多媒介呈現、國際化傳播提供可視化的資料文本和信息內容。

（二）傳統文學趣聞篇

根據傳承人所講述故事中提及傳統文學的不同題材類型，進行故事改編。實現故事趣味與文學藝術的有機融合，休閑娛樂與社會教化的完美結合;將民間故事中的傳統文學軼事，演繹成文學生活世俗化與民間生活文學化的活態呈現。

例如有關古代詩文、謎題、對聯、楹聯的故事，須設計兩類敘事結構：其一，遴選涉及傳統文學內容的原生態故事，進行系統的改編、整理。強化傳統文學在故事結構和敘事表達中的地位，以傳統文學要素作為故事主題表達和情節展開的重要內容。其二，改編某些本身即具有傳統文學色彩或內涵的故事。將傳統文學內容融匯、嵌入、嫁接到故事當中，增加其文化厚度、文學內涵，為寓教于樂的故事演繹注入傳統文學的精神力量。

此處，不可為增加文學性而強加干涉，即不應刻意將原本并無明顯傳統文學要素的故事，強行灌注和拼接傳統文學內容。因為過分強調傳統文學內涵，或過多貼附相關內容，會改變故事的原生面貌，破壞故事的統一性和完整性，甚至扼殺其趣味性和可讀性。

（三）智慧機敏處變篇

就王幺貢爺系列故事中，某些反映其智慧、機敏地臨機處變、臨事變通、臨危決斷的精彩故事進行整理、分析和改編。

此處借鑒民間生活事項篇的故事改變原則，設計兩類敘事結構：其一，系列短篇故事的編纂、整理。將體現聰敏智慧、機敏行事的短篇故事進行更細致地解構和加工，編寫成更具故事趣味性、戲劇沖突性的短小精悍的精彩短篇故事。其二，中長篇故事的改編、撰寫。將反映王幺貢爺待人處事、應對危情時機敏靈活、智慧非凡的小故事，以巧妙的結構和情節設計，將其中必要的相關性凸顯出來;把思維縝密、聰穎睿智的相關要素合情合理地整合、改編、統籌、歸納到一起，編撰成一套有始有終、起承轉合、結構完整的長篇故事。將王幺貢爺智慧處世、機敏應變的有趣故事，改編成可供數字影像長篇劇本創作借鑒的優質素材和神話原型。

（四）晚清官場文化篇

將王幺貢爺系列故事中反映晚清官場文化的篇章，進行整理分析，為短篇改編和長篇整合提供便利。

通過民間故事展現晚清官場的基本面貌，還原近代以來我國地方社會在遭遇封建壓迫與帝國主義侵蝕的情景，人們在政治昏聵、官場黑暗、民生凋敝、經濟蕭條的半封建半殖民地社會中掙扎求生、抗爭求存的原生景象。為研究近代中國地方社會政治、民生、社會、文化提供資料文本。

四、民間故事數字化傳播的問題總結

本研究的問題和不足，集中提現為以下幾個方面：

其一，以數字技術為依托，對巴域民間故事的系統調研，尚處于采集、整理、歸納、分類的初級階段。其統籌分析、系統歸納的結構研究，整體解讀、個案闡釋的文本研究還存在很多不足。對巴域民間故事現象背后的“符號意義、文化內涵與意識形態蘊藉”的研究還未得到更深入地研究。故事背后的文化解讀與意義解構尚需更精準、深刻、細致地挖掘和探究。

其二，對巴域民間故事文本解讀，尚缺乏必要地文獻支撐和資料佐證。現有文本多出于口述實錄采集的文案和田野搜集的民間記錄，口傳文學和民間記錄的客觀性、真實性、可靠性須多方驗證和探討。此類民間故事需要更進一步地加強文案采集和文本資料的求證，通過系統地分析、整合，為后續數字化表達、影像化演繹的影視編劇工作，以及數字化傳播提供文本內容;為深入研究其深厚的文化內涵、神話迷思提供可靠的信息資料;并未中華優秀傳統文化的國際傳播提供高標準、高規格、高概念、高質量的范例素材。

其三，對巴域民間故事的保護與開發，尚缺乏創新、有力的保障機制。一是民間文學故事口頭傳播的活態傳承面臨窘境。會講巴域民間故事的老一輩傳承人越來越少，愛聽巴域民間故事的新一代青少年不見增多。二是民間文學故事創新開發的方法陳舊、效果甚微。對新媒體技術、全媒體傳播、數字化表達、影像化演繹等創新保護和開發模式的應用不夠深入。

以王幺貢爺系列故事為代表的巴域民間故事為題材、原型，運用數字傳播技術，開展基于國際傳播為目標的影像編劇研究活動。以形象化、可視化、影像化的表現模式，貫徹落實總書記強調的：“講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實、立體、全面的中國，加強我國國際傳播能力建設的重要任務……”[4]通過“講述中國故事、傳播中國智慧、傳承中國道德、弘揚中國精神”，深入淺出地闡釋中華優秀傳統文化背后蘊藏的神話迷思、意義內涵、文化蘊藉。

以巴域民間故事為代表的中華優秀傳統文化，若要在數字傳播技術構建的全球化、國際化的時代背景與文化傳播環境中，實現自身生存、發展;就必須適應并靈活運用數字傳播技術，以創新的影像形式，將中華優秀傳統文化的內核與精髓，演繹成絢爛精彩的數字影像藝術，在國際傳播的舞臺上綻放光華。

參考文獻：

[1][4]習近平主持中共中央政治局第三十次集體學習并講話[EB/OL].中國政府網.www.gov.cn/xinwen/2021-06/01/content_5614684. htm.

[2]張世海，焦素娥.紀錄片對地方文化呈現的創新——解析《中國影像方志》[J].中國電視，2019（7）：5.

[3]達州市文化館.王幺貢爺系列故事[EB/OL].www.dzwhg.com/ index.php/Home/Article/detail/article_id/2430.html.

項目基金：四川省人文社會科學重點研究基地——四川革命老區發展研究中心2021年度項目資助研究成果，項目名稱：“巴域民間故事田野調查與影視編劇研究”，項目編號：SLQ2021BB-14。

作者簡介：黨超億，綿陽師范學院，講師，研究方向影視人類學，民間文藝創作與批評。張杰，四川文理學院，講師，研究方向媒介教育、影視編劇與批評、民間文化傳播。