高校思政課“政治性和學理性相統一”的內在邏輯及其實施路徑

韓金起

（浙江財經大學 馬克思主義學院，浙江 杭州 310018）

習近平在學校思想政治理論課教師座談會上指出，我們要“培養一代又一代擁護中國共產黨領導和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義事業奮斗終身的有用人才”[1]。在這個根本性問題上，思政課的作用至關重要，高校思政課更是如此，它關系著立德樹人的根本任務。因此，要不斷“增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性”[1]。近些年來，為了提升思政課的親和力和針對性，許多高校做了大量的探索和嘗試，并取得了一定的成效。學生對思政課的印象大為改觀，參與教學實踐的積極性也大大提升。

然而，在教學實踐過程中，諸如形式化、娛樂化、碎片化、知識化、功利化[2]等問題逐漸凸顯出來。例如，思政課的娛樂化傾向固然能夠在短期內吸引學生的注意力，提高他們的參與度，但也會導致思政課的庸俗化和去政治化，并從根本上削弱了思政課立德樹人的政治引導功能。而形式化、碎片化、知識化、功利化則會使思政課缺少說服力和親和力，并導致思政課不可親、不可信。簡而言之，當前思政課教學實踐過程中出現的問題可以概括為政治性與學理性的脫離。對此，習近平提出思政課改革創新要“堅持政治性和學理性相統一”。

一、政治性與學理性在高校思政課中何以能實現統一

政治性和學理性是思政課的兩個維度，二者相輔相成，共同構成思政課的內核。政治性是思政課的根基和靈魂，是高等教育實現立德樹人、鑄魂育人重要功能的前提和出發點。進入新時代以來，隨著“兩個一百年”目標的逐漸接近，隨著中國特色社會主義現代化建設的穩步推進，中國對高等教育的需求也越來越緊迫，對高級人才的渴望也更加強烈。與此同時，中國是社會主義國家，我們的高校是中國特色社會主義高校，高等教育的最終目的是為中國特色社會主義現代化建設事業培養合格的建設者和接班人。這就決定了，在高等教育中，必須堅持馬克思主義的指導地位，必須培育和弘揚社會主義核心價值觀，必須為學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。“高校思想政治工作關系高校培養什么樣的人、如何培養人以及為誰培養人這個根本問題”[3]。而高校思政課更是思想政治工作的主渠道，是“落實立德樹人根本任務的關鍵課程”[1]。因此，在思政課中貫徹和堅持政治性也就成為題中之義和必然選擇。當前部分高校在思政課教學改革過程中出現的娛樂化、去政治化等傾向，以及由此帶來的大學生思想混亂、價值觀錯位等都表明在思政課中堅決貫徹政治性的必要性和緊迫性。

作為科學的世界觀和方法論，馬克思主義理論本身是以學理性為支撐的。馬克思主義的誕生本身就是建立在馬克思、恩格斯對現實問題的批判性反思以及學理性思考基礎之上的，而馬克思主義的豐富和發展同樣是對現實問題的回應以及理論抽象。因此，要想真正理解作為一個完整知識體系和真理體系的馬克思主義，就必須具備一定的理論素養。

思政課的政治性不同于一般的政治宣講，高校開設思政課的目的并不僅僅在于向學生傳達黨和國家的政策方針，也不是單純向學生灌輸知識，而是通過深刻的思想、透徹的說理幫助學生堅定共產主義信仰、擁護中國共產黨的領導，為中國特色社會主義事業的建設而奮斗。也就是說，對于高校學生而言，思政課的政治性是建立在深刻的學理性基礎之上的，是通過說理表現出來的。也唯有通過說理，通過“抓住事物的根本”，思政課的政治性才能真正為學生所接受、信服。正如馬克思所言，“理論只要徹底，就能說服人”[4]。因此，對思政課而言，政治性與學理性缺一不可。“政治必須是通過學理展現的政治，學理必須是表達政治的學理”[5]。政治性是前提，是方向，只有堅持政治性，思政課的學理性才不會發生偏差，才能真正起到立德樹人的作用。而對政治性的強調和堅持必須以深刻的學理性為基礎，只有通過透徹的理論闡釋，并深入到對現實社會問題的分析中，去闡釋中國特色社會主義建設事業所面臨的背景和現實困境，讓學生在這種理論分析的氛圍中去深刻領會政治性。反之，如果學理性不強，僅僅停留于政治宣傳，效果則大打折扣?！皩W理性越深刻、越通透，政治要求、政治表述越能為人所接受；學理性含糊不清、解釋力不強，政治要求、政治表述就難以讓人信服”[6]93。

政治性和學理性是內在統一于高校思政課之中的，而且也必須統一在一起。如何改變當前部分高校思政課改革創新過程中存在的一些問題，如何將高校思政課政治性和學理性相統一從理念變為現實，并轉化為改革創新的實踐，從而將高校思政課立德樹人、鑄魂育人的功能落到實處，就必須首先確立“以政治引導學理，以學理推動政治”的導向，著眼于高校思政課教學實踐過程的整體，并形成包括“建立良性的師生互動機制”和“優化提升考核評價模式”在內的協調機制。

二、以政治引導學理，以學理推動政治

習近平在學校思想政治理論課教師座談會上強調指出，堅持思政課政治性和學理性相統一，要做到“以透徹的學理分析回應學生，以徹底的思想理論說服學生，用真理的強大力量引導學生”[1]。這就要求我們在思政課教學實踐過程中要做到政治性和學理性有機銜接，講政治時不能忽視學理性的重要性，而在強調學理性的同時不能忽視政治的前提性，要做到以政治性引導學理性，以學理來講解政治。

思想政治理論課，核心在政治性。因此，在思政課教學實踐過程中，我們必須堅持正確的政治方向，牢牢把握為中國特色社會主義現代化建設培養建設者和接班人這個根本任務。而能否堅持正確的政治方向，思政課教師隊伍是關鍵。

對于思政課教師而言，在通過“透徹的學理”、“徹底的思想理論”來回應學生、說服學生的過程中，首先要有堅定的政治立場、深沉的家國情懷，要在大是大非問題上保持足夠的政治清醒。要做到言行一致、身體力行，自覺弘揚主旋律，積極傳遞正能量。要通過自身的人格魅力去感染學生，在傳道授業解惑的過程中對他們進行言傳身教，從而引導他們扣好人生的第一?？圩樱荒苷n上一套，課下一套。

其次，要以政治性引領學理研究。思政課教師要讀懂、讀好馬克思主義經典著作，學會并自覺運用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論，去引導學生關注時代、關注社會，從對問題的關注和思考中去樹立正確的世界觀和理想信念。此外，思政課教師還要不斷提升自身的理論修養。作為一個完整的理論體系，馬克思主義涉及哲學、經濟學、社會學、政治學、歷史學等多個領域，既有歷史的維度，也有現實的關照。因此，思政課教師要以堅定的政治立場、寬廣的理論視野，努力鉆研現實問題，進而提升理論的深邃性和穿透力，真正做到以理服人，以理論的魅力征服學生。

再次，要以學理推動政治，用學術研究的方式來講解政治。高校學生仍然處于思想觀念趨于成熟的階段，處于人生“拔節孕穗”的階段，因此，他們對于自身、對于社會或多或少存在著思想迷茫和困惑。同時，特定的人生階段又使得他們渴望深入事物的本質、透析事物的規律。因此，這就要求思政課教師要以透徹的學理來回應他們的迷茫和困惑，來講解政治。在很大程度上，當前部分高校中之所以學生抵觸思政課，并不在于他們對思政課的內容已經很熟悉。恰恰相反，許多學生對馬克思主義的認識是一知半解的，既沒有認識到馬克思主義的歷史必然性和科學合理性，也沒有認識到我們的時代課題，沒有認識到中國和世界發展的大趨勢。這就要求思政課教師既要講清、講透馬克思主義的內在邏輯，又要講清、講透中國特色社會主義建設這本大寫的書籍。“要抓好馬克思主義理論教育，深化學生對馬克思主義歷史必然性和科學真理性、理論意義和現實意義的認識，教育他們學會運用馬克思主義立場觀點方法觀察世界、分析世界，真正搞懂面臨的時代課題，深刻把握世界發展走向，認清中國和世界發展大勢，讓學生深刻感悟馬克思主義真理力量，為學生成長成才打下科學思想基礎”[7]。

三、建立良性的師生互動機制

教師和學生是思政課教學實踐過程中的關鍵主體，二者的關系能否理順，能否處理好，直接關涉到思政課教學的實效性。要想真正實現高校思政課政治性和學理性相統一，就必須建立一種良性的師生互動機制。

首先，在教學實踐過程中，思政課教師要樹立一種區別對待的觀念。思政課的授課對象是面向全體學生的。從當前來看，現在的高校學生總體上熱愛祖國，熱愛社會主義，擁護中國共產黨的領導，思維活躍，對于新事物有著強烈的興趣和愛好。但是，對于學生而言，他們又存在著出生年代的差別，存在著專業背景的差別。在他們身上既帶有特定歷史時代所賦予的時代特征、群體特征，又有因個人成長軌跡的不同、受教育背景的不同所帶來的個體性差異。同他們的父輩、祖輩相比，當前高校學生的個體性差異非常明顯。這就意味著，對于思政課教師而言，必須把握大學生的實際狀況進行教學，需要“準確把握他們的思想狀況，有針對性地采取適合他們特點的方式和方法”[8]88，無論是教學內容的設計，還是教學案例的選擇，亦或是教學過程的安排都必須根據學生的實際狀況，隨時隨地做出調整和改變。

其次，要在堅持教師主導的前提下，同時發揮教師和學生兩個主體的積極作用。近些年來，在思政課教學改革過程中，主體間性理論受到廣泛的關注，一些學者對主體間性的內涵、特征以及主體間性在思政課教學實踐過程中的應用進行了闡釋和探索。主體間性理論強調平等互信關系的確立，強調雙向互動教學機制的建立，強調民主制氛圍的確立。誠然，主體間性理論的提出和應用，主要是針對當前在思政課教學改革過程中存在的一些問題而提出的。并且，在一定程度上有利于提高學生的參與度，提升思政課教學內容的學理性。然而，對于主體間性的過分強調和應用很容易造成教師在思政課教學過程中應有角色的缺失。同其他專業課不同的是，思政課的核心在于其政治性，根本任務在于立德樹人。因此，在教學實踐過程中，必須堅持思政課教師的主導性。

思政課教師在堅持主導性的前提下，必須充分重視并發揮學生的主體作用。學生的學習主體作用能否得到確立和發揮，在很大程度上決定了高校思政課教學的實效性，“沒有學生學習主體地位的確立、主體作用的發揮，教師的主導就失去了對象，教學雙向互動就‘有教無學’而變得殘缺，教師的主導地位和作用就變得毫無意義”[9]37。對于處在“拔節孕穗期”的大學生群體而言，思想活躍，愿意表達自我，渴望得到認同。要想讓政治理念內化于心、外化于行，就必須充分發揮他們的積極性、主動性，要讓他們有充分的參與感，讓他們作為真正的學習主體，而非被動接受知識灌輸的客體存在。這就要求思政課教師在教學實踐過程中多種教學方式并用，充分調動學生的積極性，將思政課與社會熱點相結合，與他們的個人成長相結合，與學校特色相結合，充分提升高校思政課的實效性。

四、優化提升考核評價模式

新時代高校思政課政治性和學理性相統一的實現，離不開評價體系的優化提升。當前高校思政課教學實踐過程中之所以會出現政治性和學理性相脫離的現象，之所以會出現“五化”的現象，在一定程度上同現有的評價體系有著密不可分的關聯。

現有的評價體系主要涉及教師教學效果的評價和學生學習效果的評價兩部分。對教師教學效果的考核評價主要偏重于“抬頭率”，偏重于課堂教學的趣味性、故事性，偏重于由學生所給出的學評教成績等等，這就使得部分思政課教師在教學實踐過程中不得不去迎合學生的需求，從而沖淡了思政課的政治性和學理性，使得思政課立德樹人、鑄魂育人的效果大打折扣。對學生學習效果的考核評價主要體現在采用以考試為主的方式來衡量不同專業背景、不同學科背景的學生。這種方式沒有充分考慮到學生專業背景和學科背景的差異，沒有做到考核方式的因人而異。

針對此種情形，必須對現有的考核評價模式進行優化提升，并從以下兩方面做出調整。

首先，調整學生的考核評價方式。思政課的根本任務在于立德樹人，這一點不僅反映在教學過程中，同樣反映在考核評價過程中。因此，在對學生進行考核評價的過程中，應當將“立德樹人”放在根本位置，積極探索嘗試多種考核辦法，“通過考核內容生活化、考核形式多樣化、考核過程全程化，增強思政課親和力”[10]8。首先，在考核內容的選擇上，應當根據學生群體的差異性，制定適合其各自專業特點，靈活多樣的考核內容。而這些內容應當緊緊圍繞著學生生活實際，注重開放性和實踐性，側重學生對所學知識和方法論的靈活應用。其次，在考核方式的選擇上，要多種方式并存，并且做到課堂學習和社會實踐相結合。在對學生進行考核的過程中，要以課堂表現為主體部分，同時積極鼓勵學生參加各種社會實踐，將所學知識學以致用，并將其作為考核的部分內容。最后，注重動態考核，要將考核作為思政課學習的一個階段，而非與學習過程脫節的部分，更不能將考核簡單視為知識考查的過程。如此，只會對思政課的教學造成混亂，并直接降低教學效果。

其次，調整教師的考核評價方式。對思政課教師的考核評價同樣需要緊緊圍繞著政治性和學理性相統一來進行，需要緊緊圍繞著立德樹人這個根本任務來進行。當前對教師的考核評價則主要來自兩方面：學生和相關職能部門。從學生的角度來看，以學評教為基礎的評價機制是學生對教師教學效果的直接反饋，反映了學生對任課教師的認知和認可程度。但是，現有學評教的內容設計并不能凸顯思政課的特點，過多強調學生的主觀認知，很難衡量思政課教師在實現政治性和學理性相統一方面的成效。因此，在內容設計上，學評教應當增加學生的學習總結部分，尤其是思想認識方面，以及認識、分析現實問題的能力方面是否得到提升等方面。而相關職能部門則應當將政治性置于學評教體系的首要位置，并將學理性作為重要的衡量標準，而不應當過分強調和追求教學形式的新穎，以至于忽視了思政課的政治性和學理性。

實現思政課政治性和學理性的統一是思政課的題中之義和內在要求，更是新時代高校思政課改革創新的根本遵循和目標指向。如何實現二者的統一，既需要思政課教師、學生和相關部門的協調推進，更需要全社會共同努力，持續推進，“推動形成全黨全社會努力辦好思政課、教師認真講好思政課、學生積極學好思政課的良好氛圍”[1]。