漢維同義詞翻譯特點分析

熱娜·達尼亞爾

（新疆日報社（新疆報業傳媒<集團>有限公司），新疆 烏魯木齊 830001）

引言：文化形成是長期的過程，與民族文化、地理條件、風俗習慣等多種因素相關，受上述因素影響漢維兩族在語言方面也存在一定區別。在同義詞互譯時，應掌握翻譯的感情色彩，重視詞義強弱、適用語境等問題，盡可能地在尊重兩族文化的基礎上，保證原文含義不改變。

一、漢維翻譯的影響因素

（一）地理位置

該項因素會對文化形成產生一定影響，漢族長期處于平原地區，依靠農耕生存繁衍，古代長期以男耕女織模式為主，牛作為耕作的主要工具，被看成吃苦耐勞、樸實本分的代表，具有褒義含義。但在維吾爾族文化中，牛則是遲鈍、懶惰的代表。這在翻譯時便不可直譯，而是要轉換形象，將牛的形象用其他動物替代，否則將對讀者造成誤解，無法準確體會作者的情感。漢族注重方位，用不同的方位表示不同身份，在古代從駕車、就餐座次、陵墓風水等方面體現出來，主要是北方為上，南方為下。但在維族中，也有些特別的規定，如睡覺、禮拜的方向等等。這便要求靈活翻譯，不可因循守舊，如北方常用松柏形容品格堅毅，文人用竹來形容自己德行，但因受地域因素影響，維族會用油松、沙棘等表現人的美好品質。

（二）風俗習慣

該項因素是人們在生活中潛移默化形成的，在古代對人們行為進行規范和約束，例如古代結婚講究父母之命，還會有六禮等，其中敬茶是較為重要的一項活動，日常家中有人做客時，都要先擺茶，請客人品茗，茶文化也從古代流傳至今。但在維族中，茶文化需要與其他活動結合起來，寓于其他活動中展現[1]。

二、漢維同義詞翻譯的主要特點與應用

同義詞是指義位相同或相似的詞語，但大部分同義詞的含義都是相近，卻不相同。當前對漢維兩族同義詞翻譯的研究較少，本文抓住學術缺口進行彌補，從詞義范圍、強弱、色彩、搭配等方面著手，探究兩族的翻譯特點，以求為不同民族的文化融合與語言翻譯貢獻力量。

（一）應用范圍

在同義詞的應用中，范圍層面存在區別，詞義擴大會產生新的涵義，由此構成新詞。例如“事情”，指的是全部事情，范圍最大，而維語中的“hadisε”則是指特殊原因引起的突發事件，與事情相比范圍較小。可見，漢維兩族語言中雖然有一些同義詞意思相同或相似，但在涵蓋范圍方面仍然有所差異。

（二）強弱程度

該項特點主要從同義詞中的形容詞、動詞中體現出來，具有細微的差別。部分動詞的詞義強弱不同，表現程度有輕重之分，在翻譯過程中應注重區別。例如，漢語中“破壞”與“摧毀”相比，很明顯后者的程度要高于前者；再如“抑制”和“戰勝”，很明顯后者的程度更強。在翻譯過程中，以“風”為例，在漢語體系中只有唯一的表達方式，可通過增加形容詞來達到加深程度的目標。但在維語中，針對不同程度有不同的詞，如“boran”的程度較重，相當于暴風雨來臨前的風；“jεl”的程度較輕，代表的是微風；“∫amal”代表的是刮風，通常指代中等力度的風力。

（三）語體色彩

在漢族與維族中部分同義詞能夠通用，但部分有專門的應用規則。在互譯過程中，應注重同義詞在語言色彩方面的不同。在漢語層面，語言色彩指的是適應某種特定語體的涵義，如文藝體、政治體等等。以“吸引”為例，在維語中“mεptunqili ∫”便具有通用性，而文體體則要用“qili ∫dεlp”表示。此外，一些涵義大致相同的詞語，在情感色彩方面也有所區別，褒義詞代表肯定，貶義詞則為否定，在互譯時不要褒貶混淆，否則將會造成情感混亂。例如，在漢語中“自信”“自大”的褒貶涵義不同，前者為肯定自己，后者則是過分滿足，為貶義詞。再如，“精細”與“瑣碎”，前者為褒義，后者為貶義，但有些詞的褒貶涵義不夠明顯，需要翻譯者根據上下文內容進行判斷，有時相同詞語在某場合為褒義，但換到另一個場合便成了貶義，這些都需要翻譯者根據實際情況審慎對待。

（四）搭配習慣

在互譯過程中，譯者要重視名詞與動詞、形容詞與動詞之間的搭配。在同義翻譯中如若不相匹配的詞語混合使用，將會使語句變得十分生硬。例如，將維語“darj qilurmaq”翻譯為“發揚”，則放入原文中便要譯成“發揚積極性”，而不是“發揮”，這便是詞語搭配的特點所在。該詞中，“發揚”指的是精神層面，而“發揮”則需要產生一定的效果。由此可見，在互譯時應注重詞語的搭配問題，確保放入原文后能夠符合閱讀習慣，這也是用詞、造句的規律所在，需要譯者對此加強重視，準確把握[2]。

結論：綜上所述，受多種因素影響，民族文化差異不斷增加，要求譯者在翻譯時提前掌握并精通漢族與維族兩種語言，靈活運用翻譯技巧，加深對兩族文化的理解。在翻譯過程中，還要全面考慮語言的應用范圍、強弱程度、語體色彩以及搭配習慣等內容，提高自身民族文化素養，求同存異，提高翻譯準確性，使譯文盡可能地貼近原文，為譯文讀者帶來與原文讀者相同的閱讀體驗。