試論曹植公宴詩

摘? 要：建安時期的文學風格大多被后人概括為具有“建安風骨”與“慷慨之氣”，以曹植和“建安七子”為代表的建安文學集團在作品中也蘊含這種時代精神。曹植的公宴詩雖多為其建安初期作品，但是在內容及藝術風格上也體現出了建安風骨與慷慨磊落之氣，分析曹植公宴詩對研究曹植與建安文學都有著重要的意義。

關鍵詞：曹植;公宴詩;建安風骨;文學價值

建安公宴詩大多作于建安十六年，飽受戰亂之苦的文人可以不再疲憊奔波而享受當下短暫的安定生活，在宴會主人的邀請下參加聚會，在觥籌交錯中“憐風月，狎池苑，述恩榮，敘酣宴”。這些公宴詩看似與建安時期“慷慨多氣”相悖，但通過分析文本及時代背景可知公宴詩也反映了文人的慷慨之氣。以曹植為代表的建安詩人通過描寫宴會的歡樂、景物的清麗來感慨情志，宴會的歡樂與作者自身不得志相碰撞形成慷慨悲涼之風，從描寫外在景物轉為重視個人內在價值，同樣展現出“建安風骨”的精神風貌。公宴詩在建安時期作為詩歌題材而確立，在內容與藝術風格上既繼承了前期詩歌所體現出的禮樂制度，也推動了后來山水詩及文學自覺的進一步發展。

一、公宴詩的緣起

許慎《說文解字》關于“公”的解釋是“背厶為公，自營為厶”[1]49;“宴”的解釋為“宴，安也，享宴也。此字當為宴饗正字，亦作”[1]993。南朝梁蕭統編纂的《昭明文選》將公宴詩專設為一類。關于“公宴詩”的概念，《文選》六臣呂延濟注曹植《公宴詩》曰：“公宴者，臣下在公家侍宴也。此宴在鄴宮，與兄（曹）丕宴飲?！盵2]369張銑注王粲《公宴詩》曰：“此侍曹操宴，時操未為天子，故云公宴?！盵2]370《文選》中列“公宴”一類，也是根據曹植、王粲等人詩作的題目而命名的。公宴詩的內容多為貴族文人聚會宴飲時助興所作的詩歌。關于公宴詩的起源可以追溯至《詩經》，認為“宴”既可以指正式場合的宴會，也可指親朋之間以娛樂為主的宴飲?！对娊洝分猩婕把顼嫷脑娮饔?0余首，描寫的多為祭祀之后的饗禮、親朋之間的聚會，以及天子宴請群臣的場景，如《小雅》中的《鹿鳴》《常棣》，《大雅》中的《行葦》《既醉》及《秦風》中的《車鄰》等。君臣之間的宴享除了“鼓瑟鼓琴”的助樂形式外，還要有“以詩言志”的助興環節，如《毛詩傳箋》曰：“《鹿鳴》，燕群臣嘉賓也。既飲食之，又實幣帛筐篚，以將其厚意，然后忠臣嘉賓，得盡其心矣?！盵3]這表明周天子想借著宴會表達宗族間的脈脈溫情，同時也想求得諸侯對天子的忠心。由此可知，《詩經》中的的宴飲詩是當時禮樂制度下的產物。

到了建安時期，關于公宴詩的創作群體更為廣泛，上至帝王諸侯、下至文人士大夫，都投身于公宴詩的創作中。建安時期的公宴詩是曹魏集團在鄴下時期舉行宴會時創作的詩歌，其中以曹植為代表。“建安宴飲詩創作熱潮的出現與建安九年曹氏集團奪取鄴城后鄴下時局和士人生活的相對安定有關?！盵4]建安九年，曹操擊破袁紹殘余，將鄴城作為曹氏統治的中心。建安十五年曹操在鄴城筑北宮、鑿玄武池、建銅雀臺、金虎臺和冰井臺。戰后相對安定的生活，加上宮臺池苑的修建，大大刺激了曹植等貴族文人創作詩歌的熱情。《三國志·曹植傳》記載：“時鄴銅雀臺新成，太祖悉將諸子登臺，使各為賦。”[5]作為貴族文人，交游、宴飲聚會是他們生活的一部分，因而在宴會上為了助興，文人們會自發形成創作群體，詩歌創作多為同題詩，即用同一題目為主題進行創作，如曹植與王粲等人都有《公宴詩》?！耙粫r間，在同一場合、面對同一景致，嘉賓為了顯露才華，便會出現多首酬和主人的宴飲詩歌。”[6]其在語言上區別于先前的四言詩，情感也更為豐富?！段男牡颀垺っ髟姟罚骸棒呓ò仓?，五言騰踴。文帝陳思，縱轡以騁節;王徐應劉，望路而爭驅。并憐風月，狎池苑，述恩榮，敘酣宴;慷慨以任氣，磊落以使才。”[7]66戰亂后的安定使曹植等人不再受顛沛流離之苦，他們可以重新以貴族文人的身份飲酒賦詩，將那種經歷過戰亂后的感慨與自古有建功立業的渴望融入到宴飲作品中，“可以說，是酒酣耳熱激起的‘慷慨和‘公宴場合激起的立功情懷，使建安宴飲詩具有特別悲壯的色彩。”[8]這些所謂風月宴飲之作，體現出的是建安時期特有的風骨精神，是建安文學中不可缺少的一部分。

二、曹植公宴詩中的建安風骨

《文心雕龍·風骨》曰：“怊悵述情，必始乎風，沉吟鋪辭，莫先于骨。”[7]513建安時期以曹魏集團為中心，直承漢樂府民歌的現實主義精神，真實而廣泛地反映了社會的動亂和人民的苦難。公宴詩作為建安文學“彬彬之盛”的重要組成部分，自然也體現出建安風骨?！叭堋迸c建安時期文人所作宴飲詩保存下來的有39首，其中曹植創作的宴飲詩有14首，包括：《公宴詩》《贈丁翼》《侍太子坐詩》《斗雞詩》《情詩》《芙蓉池詩》《名都篇》《當來日大難》《正會詩》《當車已駕行》《稗舞歌·大魏篇》《妾薄命行》《箜篌引》《送應氏詩二首（其二）》。這些作品雖被認為是“憐風月，狎池苑，述恩榮，敘酣宴”之作，但也體現出“慷慨以任氣，磊落以使才”的建安風骨，表現出特有的精神風貌。

（一）強烈的個性表現

曹植的公宴詩與宴會游樂相關，詩中極盡宴會場上的歡愉，在創作中既繼承了漢樂府刻畫現實的筆力，又保留了“古詩十九首”清麗悲遠的情調，充滿著強烈的生命力和情感色彩。曹植的《公宴詩》作于建安十六年，當時社會相對穩定，在這一時期創作的公宴詩中通篇有種明朗輕快之感。詩中描寫的是以清夜游西園為緣起，宴會主人與客人一同欣賞夜景，公宴文人趁著夜色酬唱而作公宴詩。以自然景物的靜反襯宴飲之歡樂，在極盡歡愉之后看到靜謐、清新自然的景色，在詩句中能感受到作者對自然景物的沉醉：天上月色明亮、星光璀璨;地上秋蘭、山坡、朱華、綠池相互映照;近處的魚兒自在游動;遠處的鳥兒盡情鳴叫;“被”字寫出秋蘭之繁茂、“冒”則寫出了芙蓉的清麗。羅宗強先生評價說：“不假雕飾，而華辭麗藻，絡繹間出，情之所至，文亦隨之，雖色彩繽紛，而一出自然?！盵9]全詩由遠及近、由上到下構成了這一幅冷清自然的景象。在靜謐的夜中襲來一陣風，“神飆接丹轂”，感受到了風與車轂之間強有力的碰撞，展現出來那種力量之感，最后“飄放志意，千秋長若斯”則是把對當下美好時光的留戀不加掩飾地抒發出來了。

曹植的公宴詩除了寫宴飲時的歡樂外，還時常發表慷慨悲壯之語，《野田黃雀行·其二》借描寫曾經宴會的歡樂反襯盛時不再的蒼涼悲慨。陳慶元認為：“此詩為曹植后期作品。當時連連受封瘠土，衣食不繼，曹植即便有舉辦宴會的條件，但是要做到詩中所寫的那樣豐盛、氣派似乎不太可能。所以此詩前半部分的歡宴描寫顯然只是曹植記憶中的一些場景。”[10]詩中前半部分宴會場上的烹羊宰牛、飲酒作樂不過是短暫的歡愉，“生存華屋處，零落歸山丘”中“華屋”與“山丘”的強烈對比，前文極盡華麗的語言描寫歡樂場景，借樂景抒發盛世不再、人生短暫的哀嘆，但最后落腳點卻是“先民誰不死，知命復何憂”的達觀態度，雖然每個人的生命是有限的但也要積極樂觀地去面對這個自然規律，展現出建安時期文人雅好慷慨的精神風貌。曹植創作的文章與其自身經歷有關，一方面在短暫安定的生活中，借著飲酒作樂的忘卻痛苦，另一方面文人憂患意識卻不斷提醒著曹植，在縱情享受宴飲與感嘆人生苦短之間慨嘆，在飽受流離之苦與述懷壯志之間展現出的慷慨任氣，真可謂是“情兼雅怨，體被文質”。

（二）關注個體生命價值

處于世積亂離、風衰俗怨的社會里，建安文學總體帶有濃郁的悲劇色彩?！段男牡颀垺犯罚骸盎蚴龊ㄑ纾騻b旅，志不出于蕩，辭不離于哀思?！盵7]102曹植處于時代與個人的雙重悲劇的交匯點上，因而會反思個人內在的價值。

曹植的詩歌創作大致分為前后兩個時期，前期雖然一直處于戰爭狀態下，但是曹植一直有建功立業的進取精神，在宴飲中常展現出他的慷慨激昂，個性高揚。鄴下聚會的文人們在宴飲賦詩的交往中建立了良好的友誼，并將這種感情通過詩文表達出來。如《贈丁翼》中，曹植先描寫了與友人在宴會上的場景，飲酒歡宴也要有詩樂助興，“秦箏”“齊瑟”悅耳動聽，佳肴美酒觥籌交錯，一派熱鬧景象。接著作者又將朋友比做珍珠，再敘對友人的勸勉，希望朋友能積善儲德，做一個講道義的君子。曹植將自己對友情的重視與對朋友美好的祝愿展現在字里行間，用詞精準簡練卻又不失風采，正所謂“為情造文”也?！端蛻隙祝ㄆ涠分幸裁鑼懥藢τ讶说南e之情，對分別后各自處境的憂慮與對友人的期望。此詩是曹植正隨曹操西征馬超，在洛陽設宴送別應兄弟所作，感嘆戰爭導致社會動亂、人生短暫，面對天災人禍，一方面哀嘆歡情易逝、生命短暫，另一方面寄興于酒中展現積極進取的態度。雖然山高路遠要與友人各在一方，但最后仍然寄予希望，同時以鳥自喻，希望可以展翅高飛積極建功立業。曹植雖然處于時代動亂與親友分離的雙重悲劇中，但仍然積極實現理想抱負，展現出他的慷慨激昂之情。

以公元220年曹丕稱帝為界，經歷了世事沉浮的曹植知道自己的理想抱負難以實現，同時也擔憂戰亂和兄弟間的相互殘害，曹植“在肯定和享受眼前良辰美酒的同時，內心深處難以掩飾對個人處境和未來的憂慮”[11]。作于后期的《當來日大難》，開篇展現了廚房準備宴飲的繁忙和飲酒時的歡快，但是不難看出此時描寫的宴會場景不似從前那般華麗歡樂，只是客觀敘述其聚散，其落腳點是想表達天下無不散之筵席，“今日同堂，出門異鄉”，眼下相聚的短暫和未來再難相會形成強烈反差。后期曹植所作的公宴詩不再有前期那種慷慨激昂、建功立業的進取之心，在多次被貶、衣食不飽的情況下，反映在詩作中往往多了一層深沉悲慨與不得志的無奈。

自黃巾大起義以來，戰爭頻仍、社會動亂，人們無不渴望享受和平穩定的生活。曹魏集團攻下鄴城后，曹植等人能享受這片刻的安定，但在飲酒作樂之余也意識到眼下的享樂不過是轉瞬即逝，內心渴望建立功業的愿望也未能實現，在歡樂的場景中卻體現出作者悲涼慷慨之意?！斑@種悲憂的感情，與昂揚歡樂之情交織在一起，形成一股深沉激蕩的情感浪潮，具有強烈的力度美，恰好地形成‘建安風骨風貌”[12]。

三、公宴詩的文學價值及意義

（一）曹植公宴詩中的儀禮

中國的禮樂制度與貴族宴會享樂是有緊密關系的，如《小雅·南有嘉魚》“嘉賓式燕以樂”，《小雅·鹿鳴》“我有旨酒，嘉賓式燕以敖”。東漢末年是一個戰爭動亂的年代，但如果出現相對安定的生活時，出身于貴族或上層官吏的文人士族就會參加歌舞飲酒之會，但是他們不會因為享受一時之歡樂而摒棄禮儀規范，在公宴詩的創作中仍然注重禮樂規范。

曹植所作的《稗舞歌·大魏篇》表現出的是主賓們在符合禮儀規范之下的宴飲之樂。這首詩的內容主要描寫了曹丕即將稱帝時舉辦的宴會活動，從群臣拜賀到宴會歡樂，每一項儀式都是具體的禮儀章程，“式燕不違禮，君臣歌《鹿鳴》”，魏天子在宴飲群臣時演奏《小雅·鹿鳴》是符合君臣上下應有的和諧關系與禮樂制度，演奏雅正之樂是對禮的繼承，也是顯示宴會的隆重。公宴詩自《詩經》開始，其主要目的是維護宗族間的脈脈溫情，作為受邀參加宴會的賓客來說，在宴會上不僅要重視禮儀，還要在宴會上對舉辦宴會的主人頌之以贊美之辭。以四言為創作格式的《正會詩》也顯示其宴會的莊嚴，“正會”即“元會”，指的是皇帝于元旦朝會群臣，主賓在這良辰吉日里相聚歡宴，對“皇室榮貴”的歌頌也可以看出這一類公宴詩注重的是宗族或是公卿之間的脈脈溫情。

鐘嶸在《詩品序》中說：“嘉會寄詩以親，離群托詩以怨?！盵13]建安文人在宴飲歡愉之時互相作詩贈答，展現出重“親親”之道。這些宴飲的文人在日常生活嚴格恪守，強調尊卑有序，君君臣臣，通過私下宴會飲酒作樂，主賓之間相互作詩酬唱、把酒言歡，既可以一定程度上消除君臣上下尊卑間的疏離，還可以維護宗族、親友間的脈脈溫情，一定意義上促進了“親親”之道在當時社會的發展。

（二）公宴詩作為題材出現

蕭統將公宴詩作為一個類目收錄進《昭明文選》中，包括建安時期曹植、王粲、劉楨、應的4首公宴詩。葉燮《原詩》說道：“建安黃初之詩，乃有獻酬、紀行、頌德諸體，遂開后世種種應酬等類，則因而實為創，此變之始也?！盵14]公宴詩雖然在先秦時期就有出現，但被列為一種獨立題材卻是在建安時期。木齋先生在《論建安游宴詩的興起》中提出：“建安十六年，是五言詩開始走向成立的時間界碑。游宴詩是五言詩由探索期向成立期轉型的溫床，是真正意義上的五言詩寫作的最早的題材，同時，游宴詩也開啟了其他題材的寫作。”[15]曹植的公宴詩通過客觀景物抒發內在感情，以及其所體現出來的清新自然的風格，對后世公宴詩及描寫山水自然的詩作都有一定的示范作用。曹植公宴詩在語言內容上開始追求情與景的融合?！豆缭姟分械摹扒锾m被長坂，朱華冒綠池”，將不起眼的小景物放大并著重描寫，僅一個“冒”字，將景物的靈動傳神展現地淋漓盡致。陸機的《擬青青陵上柏詩》“飛閣纓虹帶，層臺冒云冠”、顏延年的《拜陵廟作詩》“松風遵路急，山煙冒垅生”都是對曹植詩作的化用。這種反映作者欣賞自然、描寫自然的公宴詩，飽含著作者濃郁的感情色彩，正所謂“一切景語皆情語”，從“以文寫情”到“以情寫文”，進而將公宴詩推到了一個新的高度。

承接春秋時期魯國叔孫豹提倡的“三不朽”，曹丕在《典論·論文》肯定文章的價值，“蓋文章經國之大業，不朽之盛事”[16]，進一步提高了文章創作的價值。建安十五年，曹操在鄴城修筑宮殿，刺激了大批文人的創作激情，并且曹植又是大力提倡五言詩創作的文人，因此以游宴聚會為主題的五言詩作興盛一時。魯迅指出：“曹丕的時代是一個文學自覺的時代，如近代所說的為藝術而藝術的一派?！盵17]的確如此，魏初時期曹操等人的作品體現出來的清峻通脫、曹丕總結的“詩賦欲麗”及曹植大力提倡有別于四言詩的五言文體，這些都體現出了建安時期是一個文學自覺、大發展的時代，而曹植公宴詩的創作，既是建安時期文學自覺的助推器，也是文學自覺的重要體現。

四、結語

宗白華先生在《美學散步》中說：“晉人向外發現了自然，向內發現了自己的深情?！盵18]曹植在創作公宴詩時就已經“向外發現了自然，向內發現了自己的深情”。在公宴詩的創作中，既有對自然景物的細致刻畫，也關注自身情感的表達。曹植作為建安時期重要的文人作家，其創作的公宴詩也體現出當時的建安風貌，個性情感的高揚、以樂景表達歡樂之情和借樂景抒發哀情。建安文人的慷慨之情與建安時期的世積亂離相結合，使得他從注重外在景象轉到關注個體內在價值，這種悲傷的感情與歡樂的宴會或清新的自然相碰撞，激蕩出來的慷慨之情正是建安風骨的體現。曹植作品一方面體現出來了文學自覺，一方面又遵守禮樂之道，在兩者的融合下展現出曹植公宴詩的獨特風貌。

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作者簡介：寇穎超，遼寧師范大學中國古代文學專業碩士研究生。