論兩性關系對社會發展的影響

萬希燕 韓福慶

【論點摘要】或許兩性關系才是人類社會發展難以突破的瓶頸。

建立新中國后毛主席讓男女平等成為現實。歷史發展到現在，經濟發展了，生產方式和生產關系再一次發生了重大轉變。女性開始在社會各個行業擔任著不可或缺的重要角色，為社會發展做出了巨大的貢獻，女性在國家建設、社會建設中與男性的地位實力相當。所以男性和女性都應該及時轉變自己的觀念——男女都是社會和家庭中不可或缺的重要角色，家務事和孩子是夫妻兩人共同的責任，所以應該夫妻兩人共同分擔責任。在一個家庭中只有夫妻相互尊重、相互信任，家庭才能和睦，兒女才能健康長大，我們的社會才能越來越趨于良性發展。現代社會兩性關系面臨著重大的轉變轉折點。由于社會和經濟的發展，女性在生產和生活中的作用越來越大，影響力越來越大，占據主導地位的男性主權開始受到挑戰和沖擊。這是社會進步人類文明發展必然出現的結果。只有擺正兩性關系，男女平等，社會才會更和諧，人類才能更幸福。

一、兩性關系發展簡史

（一）母系氏族社會時期，女性占主導地位。

母系氏族氏族社會的早、中期為母系氏族，即建立在母系血緣關系上的社會組織。母系氏族實行原始共產制與平均分配勞動產品。早期母系氏族就有自己的語言、名稱 。同一氏族有共同的血緣，崇拜共同的祖先。氏族成員生前共同生活，死后葬于共同的氏族墓地。隨著原始農業及家畜飼養的出現，作為其發明者的婦女在生產和經濟生活中、在社會上受到尊敬，取得主導地位和支配地位。

母系氏族婚姻和氏系基本特征為：始終以母系血緣關系為紐帶.婚姻形式在早期是群婚。由于實行外婚制，夫妻分居在各自的母系氏族中，婚姻生活采取丈夫走訪妻子的形式，子女從母居，屬母方氏族，世系和財產繼承從母系計。到了母系氏族繁榮期，由于對偶婚的出現和逐步鞏固，丈夫遷到妻方氏族從妻居。

（二）父系氏族社會，男性占主導地位。

約5500年至4000年前，母系氏族社會為父系氏族社會所取代，我國遠古人類進人了父系氏族社會，從此，男權的時代開始了。后期仰韶文化、黃河下游的大汶口文化、山東的龍山文化、長江中游的大溪文化和下游的良渚文化等均屬于父系氏族社會文化的代表。

父系氏族取代母系氏族的原因：

父系氏族社會是一種新的社會文化體系，也是人類歷史發生的最深刻的變革之一。這種變革是同當時生產力的發展相適應的。由于農業和手工業的進一步發展，男子在生產中的地位和作用越來越大，社會中心自然發生偏移，因此，從母系氏族社會發展到父系氏族社會，是社會生產力發展的必然要 。

在父系氏族社會中，男性的財產權和社會地位高于女性，家庭婚姻關系也由母系氏族社會的“從妻居”改變為“從夫居”，子女自然不再屬于母系氏族的成員而成為父系氏族的成員，成為父親財產的繼承者。在父系氏族社會中，隨著社會生產力的發展和勞動成果的有所剩余，一些人能夠占有他人的勞動成果，并利用已占有的勞動財富役使他人，于是，貧富現象出現，私有財產開始萌芽。貧富懸殊的變化是階級產生的基礎，到父系氏族社會的后期，氏族社會開始走向瓦解，階級社會開始出現。

（三）奴隸制社會和封建社會，男尊女卑，男性占絕對的主導地位。

（四）民國時期女性意識覺醒，男女平等提上議事日程。

（五）新中國成立，男女平等成為現實。

二、影響兩性關系發生轉變的原因：

兩性關系的變化會因生產資料、生產方式和勞動力這三者的關系變化而變化。生產資料在不同的時期表現為不同的物質：遠古時期生產資料表現為獵物、石器等生產工具;奴隸制時期表現為奴隸、田產、金銀等物質性財富;封建社會時期生產資料則集中表現為土地和金銀。生產資料在現代社會集中表現為金錢。約5500到4000年前，以狩獵為主的生產方式向農耕生產方式轉變。農耕生產使勞動主力從女性轉換為男性，從而使男性勞動者在生產資料和生活資料的獲得和分配中獲得了絕對主導權。馬克思曾經說過：經濟基礎決定上層建筑。這樣的原則適用于夫妻、家庭、親子、朋友等很多社會關系中。在諸多社會關系中誰掌握的生產資料多或者誰有可能掌握的生產資料多，誰就會在某一個特定的社會關系中占有優先主導地位。當主要勞動主力從女性轉換為男性，從而使男性勞動者在生產資料和生活資料的獲得和分配中獲得了絕對主導權，社會組織形式由母系氏族社會進入了父系氏族社會，社會關系開始以男性為中心即我們所說的男權社會。

三、男權主義為中心的家庭教育對中國社會和中國人成長的重大影響：

如果說氏族部落時期男權主義的興起是物競天擇的必然的話，封建社會的男權主義在很大程度上是人為的維護和營造。對于男權的維護最典型的事例就是三綱五常。

三綱、五常這兩個詞，來源于西漢董仲舒的《春秋繁露》一書。但作為一種道德原則、規范的內容，它淵源于先秦時代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁義禮智等倫理道德觀念。孟子進而提出"父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信"的"五倫"道德規范。董仲舒按照他的大道"貴陽而賤陰"的陽尊陰卑理論，對五倫觀念作了進一步的發揮，提出了三綱原理和五常之道。董仲舒認為，在人倫關系中，君臣、父子、夫妻三種關系是最主要的，而這三種關系存在著天定的、永恒不變的主從關系：君為主、臣為從;父為主，子為從;夫為主，妻為從。亦即所謂的"君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱"這三綱。三綱皆取于陰陽之道。具體地說，君、父、夫體現了天的"陽"面，臣、子、妻體現了天的"陰"面;陽永遠處于主宰、尊貴的地位，陰永遠處于服從、卑賤的地位。董仲舒以此確立了君權、父權、夫權的統治地位，把封建等級制度、政治秩序神圣化為宇宙的根本法則。

"五常之道"實際上是"三綱"的具體化。董仲舒又認為，仁、義、禮、智、信五常之道則是處理君臣、父子、夫妻、上下尊卑關系的基本法則，治國者應該給予足夠的重視。在他看來，人不同于其他生物的一個重要特點，在于人類具有與生俱來的五常之道。堅持五常之道，就能維持社會的穩定和人際關系的和諧。

統治中國思想界的君權和倫理綱常現在看來錯誤百出卻影響了中國數千年。三綱五常提出的初衷是好的但是卻忘記了人心是最善變的，如果居于統治地位的君、父、夫是開明的、善良的、明智的，那么被領導的臣、子、妻就是幸福的。但是如果君、父、夫是殘暴的或者更糟糕的，那么被領導的臣、子、妻的生活就會慘不忍睹。因為處于被領導的臣、子、妻是沒有人身自由、言論自由甚至沒有思想自由的。這樣的案例在歷史上不勝枚舉：商紂王殘暴導致比干身死，自己的皇后被殘害，炮烙這樣的酷刑都能拿來被消遣人供其取樂。梁武帝蕭衍是南梁的建立者，按理說昏君中應該是排不上他的，但是梁武帝蕭衍在位48年，不想當皇帝，只想做和尚。蕭衍不僅幾次入寺做和尚，還精心研究佛教理論，這使得他沒有精力再理朝政，重用的人也出現了奸臣，造成朝政昏暗。老年的蕭衍也是剛愎自用，亂建佛寺，不聽勸諫，導致后期的政績下降，南朝從此一蹶不振再也無法與北朝爭鋒。宋微宗趙佶，在位25年，但是他的天賦在書畫詩詞等方面，對政治一竅不通，于國家毫無建樹。趙佶任用蔡京、童貫等人主政，導致朝政大亂。又對國際形勢判斷錯誤，導致金兵南下。到了最后關頭，居然相信神棍郭京的鬼話，讓他率領所謂的“六丁六甲”守衛開封，結果一敗涂地，自己被俘虜不說，連帶大宋的半壁江山也一起斷送。宋高宗趙構，字德基，宋朝第十位皇帝，在位35年，南宋開國皇帝，宋徽宗趙佶第九子，宋欽宗趙桓異母弟，母顯仁皇后韋氏。他當選昏君的理由是高宗本非昏君，但是，趙構光是誅殺抗金英雄岳飛一條，就就足以使他成為一般人心目中的歷代昏君之冠。一國之君行事如此糊涂荒唐，跟著遭殃的可是萬萬千千的老百姓啊。都說女子是紅顏禍水，但是請君細思哪一次的朝代更替不是連年戰爭血流成河的代價，多少次皇位之爭不是父子反目、手足相殘。請問這些都是女子造成的嗎？是坐在龍椅上、站在朝堂上的男人們決定的。

普通百姓也沒有好到哪里去。《孔雀東南飛》就是個很好的說明。焦仲卿的被母親逼迫與自己恩愛的妻子劉蘭芝離異，結果導致劉蘭芝投河，焦仲卿自掛東南枝。有人就說焦仲卿的母親總不是男的吧，所以焦仲卿的死和男權主義沒有關系。其實這一悲劇歸根結底還是封建思想的男權中心導致的。大家來看封建社會時期對于婦女的教育是什么：女子無才便是德。女子沒有學習知識的權利。在家從父，出嫁從夫，夫死從子。女子沒有行動自由。女人是頭發長見識短，女子不得從政，女人不能拋頭露面。丈夫可以娶妻可以納妾，妻死可以續弦。但是女人只能從一而終不能有任何怨言。女子要貞潔，女人要做烈女，不能與男子有任何肢體上的接觸。男家主可以決定妻妾子女的生死。這樣的決定在古代導致了許多悲劇：有些糊涂的家主為了銀錢賣妻賣妾、賣兒賣女。清朝末年鴉片興起許多人為了吸鴉片家破人亡。中國國勢衰微，壯年男子因鴉片腐蝕失去勞動能力和生活能力的人比比皆是。其他國家乘勢侵入中國。晚清末年中華大地上一片狼煙。古代女性漸漸接受了服從男性的現實，甚至做了維護男權的幫兇。“千年的媳婦熬成婆”就是個典型的例子。古時候的媳婦在沒做婆婆之前是很沒有地位的，嫁到婆家只能洗衣做飯操持家務，吃飯時夫家一群人坐著吃飯，媳婦則站著伺候等到大家都吃飽了媳婦才能吃飯。等到媳婦熬成婆婆，她就會變本加厲的刁難自己的媳婦。這樣的陋習在建國初期還存在。由于中國古代對女性知識教育的缺失，思想的禁錮導致中國大多數女性眼界不夠開闊，思想落后，在長期的禁錮中甚至多多少少有些心理扭曲。但是對于子女的教育卻落在了女性身上。因為在古代女性和男性的教育從一出生就是區別開來的。古代對男性的教育是：大丈夫志在四方，應建功立業，大殺四方;男子漢當求取功名，不能兒女情長。《三國演義》中劉備說：兄弟如手足，女人如衣服。在這樣的思想教育下男人難免會輕視女人。古代對女性的教育多是御夫術，多是怎樣侍奉丈夫討好丈夫。在婆婆小姑以及當時不利于女性的社會環境中女性的生存環境之艱難可行而知。宮斗劇、宅斗劇天天上演。所以中國古代女性多容顏輕愁。這樣委曲求全的媽媽怎么可能會教育出心智健全心胸開闊的孩子呢，我想這也是中國總是逃不脫“富不過三代”的魔咒的原因。

再給大家講一個現在的真實案例：一個老太太，老伴是國家正式事業職工。老太太一生生育了5個女兒，沒有兒子。老太太的婆婆很是不愿意，在婆婆的力主之下，老太太和老伴過繼了一個小姑子的兒子。兒子長大后娶了媳婦，媳婦、兒子、婆婆三人一條心總是刁難老太太，老太太的老伴不管。老太太很生氣，多次尋死，多虧女兒細心，最終活了下來。現代社會這樣重男輕女的事件還在上演。數千年來中國的“老爺式”家庭教育（把男孩子培養成家里的老爺，只管外面應酬求取功名，回家等老婆孩子伺候。把女孩子培養成奴才，認為女孩子讀書沒有用早晚是人家的人，去了婆家也是伺候公婆給公婆家延續香火。）已經根深蒂固。我們必須拔除這樣的封建殘余家庭教育弊端，讓男女都從內心里認同家是夫妻兩個人的，照顧家是兩個人共同的責任，這樣才能讓家庭和諧。

當然中國歷史上也有像武則天這樣的個例。但是我們不難從武則天的一生當中看出封建思想對人的思想毒害。武則天當了皇帝之后把自己看做了男性，男性帝王所享受的一切她也要享受一遍。由此可見男性和女性誰居于絕對的領導權，能夠決定對方生死存亡，這都不是一件好事，無論是男強女弱還是女弱男強都不利于社會發展。這或許是武則天稱帝的最大意義。

總結：

或許兩性關系才是人類社會發展難以突破的瓶頸。解決了兩性關系發展難題，兩性關系實現平衡發展，人類或許能夠擺脫“和平--發展--戰爭--和平--發展--戰爭”的怪循環。實現人類長期的持續的穩定的安全的發展。

聲明：本文內容屬于個人見解，若有不當敬請見諒。文中關于“氏族社會和男權主義為中心的家庭教育對中國社會和中國人成長的重大影響”中部分文字借鑒自網絡資料，如果作者看到請聯系本人，本人解釋。