福州文化融入地方高校學(xué)前美育的應(yīng)用研究

馬紫君

（福建幼兒師范高等專科學(xué)校，福建 福州 350007）

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。”要實現(xiàn)偉大的中國夢，必須傳承和創(chuàng)新我國傳統(tǒng)文化，激活文化價值，讓其屹立世界舞臺。隨著我國經(jīng)濟(jì)、教育和科技的快速發(fā)展，對外開放日益擴(kuò)大，在借鑒吸收外國文化的同時，外國的文化思潮也影響著我國年輕一代，甚至在年輕人中出現(xiàn)了以洋為尊、以洋為美，反而對待我們自己的傳統(tǒng)文化卻態(tài)度冷漠、輕蔑的極端現(xiàn)象。近年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，以中央文件的形式專題闡述了要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿國民教育始終，融入生產(chǎn)生活，強(qiáng)調(diào)了中華傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展的重要性。因此，在高校美育中滲透福州文化，推動其傳承與創(chuàng)新，使我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向高峰。將福州文化融入高校美育，以高校為平臺，不僅能多角度提升學(xué)生的美術(shù)專業(yè)素養(yǎng)，還能在年輕一代中樹立民族自信，繼承與發(fā)展本土文化。

一、福州文化概述

福州，秦漢時期名為“冶”，之后更名“福州”，是我國歷史悠久的文化名城，距今2200 多年，是福建省重要的政治、文化和經(jīng)濟(jì)中心，素有崇文重教的傳統(tǒng)。海上文化和閩越文化在此融合，匯聚并發(fā)展成種類豐富、地域特征顯著的文化資源。［1］有正誼、鰲峰、鳳池、致用四大書院；有形式多樣的三坊七巷和上下杭等建筑特色的坊巷文化資源；有閩劇、評話、伬藝、尹派越劇、茶亭十番音樂等戲曲音樂；有脫胎漆器、軟木畫、壽山石雕、畬族苧布織染縫紉、福州金箔技藝、閩侯傳統(tǒng)竹編工藝和平潭貝殼畫等傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)；先后走出的福州名人有林則徐、沈葆楨、林覺民、林紓、嚴(yán)復(fù)、陳寶琛、冰心等，具有領(lǐng)風(fēng)氣之先、開放包容、開拓創(chuàng)新、愛國自強(qiáng)等精神特點。濃郁的民間工藝、戲曲表演、建筑藝術(shù)和民俗藝術(shù)組成了獨(dú)具特色的福州文化，其根植于福州人們的日常生活，具有極大的人文價值和藝術(shù)價值，對于培養(yǎng)和提升本地區(qū)高校學(xué)生的審美能力、創(chuàng)新能力和文化素養(yǎng)發(fā)揮著重要作用，也有利于推動福州文化的傳承和創(chuàng)新型發(fā)展。

二、福州文化在高校美育中開展的意義

2019 年，福州市印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)福州市物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的十條舉措》中第四條，明確指出要構(gòu)建非遺多元保護(hù)格局，每年新增五個非遺傳承示范校園、五個非遺傳承示范基地、五個鄉(xiāng)村非遺傳承示范傳習(xí)所。由此可見，推動福州文化進(jìn)入高校是傳承與發(fā)展福州文化的有效途徑。

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》也明確指出，要將本土文化融入幼兒美術(shù)活動，使本土文化得到傳承，提高審美能力和創(chuàng)造能力。因此，筆者提出在高校學(xué)前專業(yè)美育課程中融入福州文化，探尋本地區(qū)高校美育與福州文化融合的人才培養(yǎng)新模式，促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新能力、實踐能力和工匠精神的培養(yǎng)，還能弘揚(yáng)和傳承福州文化。再由學(xué)生傳播到幼兒園，輻射全市、全省，最終形成人人傳承傳統(tǒng)文化的積極局面，不僅傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能有效培養(yǎng)和提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)和藝術(shù)素質(zhì)。

（一）樹立福州文化自信，激發(fā)地域情懷

文化是中華民族的靈魂，它更是民族發(fā)展最根本最持久的力量。將福州文化資源融入高校美育建設(shè)，不僅能讓福州文化資源在高校中被學(xué)生了解、學(xué)習(xí)和繼承、創(chuàng)新，也能不斷增強(qiáng)福州文化的吸引力，樹立本地區(qū)民族自信、文化自信。通過多樣化的形式如福州非遺文化藝術(shù)講座、油紙傘制作等選修課和福州手工藝制作競賽等，學(xué)生在與福州文化的互動中逐漸了解和關(guān)注福州文化知識，增強(qiáng)地域文化認(rèn)同感，樹立對本土文化的自信，起到傳承和發(fā)展福州文化的作用。［2］以“福州伬藝”為例，自明代嘉靖年間形成，傳播到臺灣及港澳地區(qū)。以福州方音為主，一至二人拿二胡或三弦說唱表演。傳統(tǒng)節(jié)目按照使用的唱腔曲牌，分為江湖本、歌本、逗腔本和小調(diào)唱篇四類，代表性節(jié)目有《白扇記》《思凡》《紅色三兄弟》《珍珠塔》等優(yōu)秀經(jīng)典曲目。在面對西方流行文化的沖擊，當(dāng)下年輕一代往往對之不了解、不熟悉，受眾多為老一輩，福州伬藝面臨著因應(yīng)時代發(fā)展的挑戰(zhàn)。我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)與時代同行的年輕一代學(xué)生參與進(jìn)來，在與文化資源的接觸和互動中，更多地了解福州歷史，產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族情懷和福州情懷。圍繞“福州文化”主題，開展以多樣化的手工形式，創(chuàng)新福州文化的傳承方式，助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，改寫文化的新時代新面貌。

（二）拓寬福州文化傳承道路，傳承創(chuàng)新地域文化

福州文化想要長久傳承下去，離不開新鮮力量的注入。高校美育主要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、美術(shù)專業(yè)能力和創(chuàng)新能力，應(yīng)發(fā)揮其優(yōu)勢。以高校美育為平臺，進(jìn)行大學(xué)生福州文化的教育，再通過高校學(xué)前平臺深入幼兒園中，讓學(xué)生耳濡目染三坊七巷文化、船政文化，了解閩劇、評話、脫胎漆器、軟木畫、壽山石雕等傳統(tǒng)民間藝術(shù)，提升其審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)，形成人人傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的生動局面，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，對于學(xué)生未來的成長發(fā)揮著重要作用。同時，高校美育平臺也可以引導(dǎo)行業(yè)（企業(yè)）加入文化的傳承與傳播，助力福州文化活態(tài)傳承，針對福州文化中有蘊(yùn)含經(jīng)濟(jì)潛能的文化資源，推動其技術(shù)性轉(zhuǎn)化，拓寬福州文化傳承渠道和范圍，傳承創(chuàng)新地域文化。

（三）培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，提升綜合素質(zhì)

福州先賢林則徐、沈葆楨和嚴(yán)復(fù)等，他們身上的這種開拓創(chuàng)新、洋為我用的精神都為福州本土高校學(xué)生的美術(shù)技能技巧學(xué)習(xí)，尤其是手工創(chuàng)新創(chuàng)意能力和工匠精神的培養(yǎng)，發(fā)揮著榜樣作用。弘揚(yáng)與傳承福州文化最重要的是創(chuàng)新發(fā)展，賦予其活力。高校學(xué)前美術(shù)，主要培養(yǎng)學(xué)生的手工和繪畫技能技巧，使學(xué)生能勝任幼兒園豐富的教學(xué)活動和環(huán)境創(chuàng)設(shè)。因此，學(xué)生不僅要熟練掌握幼兒園所需的美術(shù)專業(yè)知識和技能技巧，更重要的是能舉一反三、靈活多變，將掌握的美術(shù)知識運(yùn)用到復(fù)雜多變的幼教活動中，“創(chuàng)新”與“多變”是專業(yè)學(xué)習(xí)的重點。將福州文化融入高校美術(shù)課堂，學(xué)生學(xué)習(xí)制作壽山石雕刻、油紙傘、大漆作品和掌握三坊七巷建筑美學(xué)特征。教師再將船政文化的愛國主義、閩都先賢的開拓創(chuàng)新精神等融入美育課程教學(xué)中，讓學(xué)生直觀地認(rèn)識社會生活風(fēng)貌。通過產(chǎn)學(xué)研深度融合，采用“專業(yè)—競賽—實訓(xùn)”模式，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識、提升手工制作能力和藝術(shù)素養(yǎng)，真正實現(xiàn)以美育人、以美化人、以美培元的宗旨。

（四）豐富高校美術(shù)資源，涵養(yǎng)專業(yè)建設(shè)

福州文化資源博大精深、內(nèi)涵豐富、底蘊(yùn)厚重，可以成為本地區(qū)高校美育發(fā)展的強(qiáng)有力的后盾。有：福州評話、福州伬藝、佾舞等戲曲藝術(shù)；脫胎漆器、壽山石雕、福州脫胎漆器、髹飾技藝和軟木畫等民間工藝；三坊七巷、上下杭等建筑藝術(shù)；馬尾、馬祖元宵節(jié)俗，福州拗九節(jié)習(xí)俗，喜娘習(xí)俗等民俗藝術(shù)，都極具地方特色和文化價值，展現(xiàn)福州魅力。高校可將以上文化資源融入高校藝術(shù)鑒賞、兒童美術(shù)教育、學(xué)前手工等美育課程建設(shè)中，通過線上線下、資源共享、合作實踐的形式，促進(jìn)本土文化交流和高校美育體系建設(shè)。這能開闊學(xué)生的眼界，豐富高校美術(shù)課程的內(nèi)容，完善高校美術(shù)專業(yè)建設(shè)，全面更新美育人才培養(yǎng)理念，拓展高校美育課程資源，搭建“福州特色”美育課程專業(yè)體系，將福州文化教育融入學(xué)前美育人才培養(yǎng)全過程。

三、高校學(xué)前美育現(xiàn)狀

當(dāng)前，由于高校對于美育課程的重視度不足，導(dǎo)致學(xué)前美育課程體系不完善，高校使用的美育教材為全國統(tǒng)一教材，不具時代性、地域性，教師采用的教學(xué)方式枯燥單一，造成學(xué)生學(xué)習(xí)興趣度低，效率不高，創(chuàng)新思維開拓不足和傳統(tǒng)人文素養(yǎng)不足等情況。

（一）課程體系不完善

當(dāng)前高校學(xué)前美術(shù)課程的教材，大都是全國或?qū)W前專業(yè)統(tǒng)一美術(shù)教材，存在內(nèi)容枯燥、學(xué)生興趣不高、教學(xué)質(zhì)量較低等情況，不能滿足不同地區(qū)的教學(xué)需要，存在不同程度的水土不服，也缺乏學(xué)生創(chuàng)新能力和內(nèi)容多層次性的培養(yǎng)。高校應(yīng)順應(yīng)新時代發(fā)展，因地制宜、因材施教，結(jié)合本地區(qū)地理特點、文化特色，不斷豐富與完善高校美育教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)前美術(shù)人才培養(yǎng)助力新的“活力”，美育教學(xué)內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)出時代性、藝術(shù)性和地域文化性特征，才符合時代發(fā)展的需要和學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。高校美育教師應(yīng)對當(dāng)前美術(shù)課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行精心選擇，結(jié)合學(xué)前專業(yè)發(fā)展特點，以本地區(qū)文化資源為依托，將當(dāng)前美術(shù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)展延伸，選取福州文化資源中的民間手工藝融入美術(shù)專業(yè)課程中，激發(fā)學(xué)生的想象力，培養(yǎng)其實踐能力，拉進(jìn)學(xué)生與藝術(shù)的距離，提升藝術(shù)素養(yǎng)；引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注本地區(qū)文化中的工藝美術(shù)、民俗文化、戲曲藝術(shù)和建筑藝術(shù)，開拓學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生對于本土文化的熱愛，樹立文化自信心，豐富藝術(shù)素養(yǎng)。

（二）教學(xué)方式枯燥、單一

當(dāng)前美術(shù)課程教學(xué)大都采用教師傳統(tǒng)講授模式，教師課堂統(tǒng)一教、學(xué)生統(tǒng)一學(xué)的方式進(jìn)行，這種枯燥呆板傳統(tǒng)教學(xué)模式使學(xué)生覺得美術(shù)課程無聊無趣，昏昏欲睡，極大降低美術(shù)人才培養(yǎng)質(zhì)量，更談不上想象力與創(chuàng)造力的培養(yǎng)。［3］尤其是高校美術(shù)鑒賞課，學(xué)生在課堂上通過“看”名家名作，提升其美術(shù)鑒賞水平，學(xué)生更多的是被動接收信息，部分美術(shù)鑒賞內(nèi)容對于學(xué)生來說存在有距離、有深度、難理解等情況，造成學(xué)生美術(shù)鑒賞知識學(xué)習(xí)效果不理想、知識掌握不全面、學(xué)習(xí)態(tài)度不積極等情況。針對學(xué)生實際情況、教學(xué)方式應(yīng)多樣化，從而提高教學(xué)質(zhì)量。長期使用講授式教學(xué)法，容易影響學(xué)生對美術(shù)的積極性和探索性，產(chǎn)生厭倦情緒和心理，極大阻礙學(xué)生的創(chuàng)新性思維培養(yǎng)。

（三）學(xué)生創(chuàng)新能力和文化素養(yǎng)不足

高校美育存在注重美術(shù)專業(yè)技巧的培養(yǎng)，而忽略創(chuàng)新思維和人文知識的傳輸。隨著社會競爭的白熱化，學(xué)生在美育課堂中掌握美術(shù)專業(yè)知識和技能技巧是必備的素養(yǎng)，但是必須學(xué)會舉一反三，靈活多變的創(chuàng)新能力以及豐富的人文涵養(yǎng)，才能適應(yīng)未來幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)需求和教育活動需要。但當(dāng)前高校學(xué)生只專注繪畫和手工制作技能技巧學(xué)習(xí)，大部分學(xué)生存在臨摹能力強(qiáng)、創(chuàng)新能力弱的問題。每當(dāng)面對教師布置的美術(shù)課程任務(wù)，學(xué)生首先想的是如何借助網(wǎng)絡(luò)資源臨摹優(yōu)秀作品，短時間完成課程任務(wù)，忽略如何利用自己所掌握的美術(shù)技能技巧進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計與表現(xiàn)，一味追求作品的時效，而忽視了作品中文化內(nèi)涵與藝術(shù)價值的體現(xiàn)，造成了學(xué)生完成的作品大都千篇一律，機(jī)械呆板、毫無創(chuàng)新，短時間內(nèi)完成度高，但缺乏思想內(nèi)涵和想象力、創(chuàng)造力。

四、福州文化在高校學(xué)前美育中的實施的策略

以高校美育為平臺，有效開發(fā)和利用福州文化資源，盤活福州文化人文價值，探尋其與高校美育人才培養(yǎng)的新模式，將有力地推動福州文化的傳承發(fā)展，全面提升高校學(xué)前專業(yè)學(xué)生的文化素養(yǎng)和專業(yè)水平。

（一）深入挖掘文化要素，推動福州文化資源與美術(shù)課改結(jié)合

黨的十九大報告強(qiáng)調(diào)，要深度挖掘我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的觀念、精神和道德規(guī)范，展現(xiàn)出中華文化的永久魅力。一個地區(qū)的文化都在潛移默化地影響著本地區(qū)高職院校學(xué)前專業(yè)的學(xué)生，再通過學(xué)生影響孕育祖國未來的“幼兒園”。我們應(yīng)當(dāng)挖掘福州文化當(dāng)中具有“以情感人”“以美育人”“以文化人”的資源與高校學(xué)前美術(shù)課程融合，進(jìn)行開發(fā)利用。如將福州的脫胎漆器引入本地區(qū)美術(shù)鑒賞課程，脫胎漆器為我國傳統(tǒng)工藝三寶之一，在鑒賞課程中不僅能增進(jìn)學(xué)生對本地區(qū)美術(shù)資源的了解，做到本土資源的傳承與傳播，還可以通過后續(xù)的美術(shù)手工課程。形成“脫胎漆器”主題貫穿，以欣賞為導(dǎo)入，延伸到學(xué)習(xí)脫胎漆器、漆畫的制作再到學(xué)生自主創(chuàng)新作品，由“看”延伸到“學(xué)”到“創(chuàng)作”，使我國傳統(tǒng)工藝煥發(fā)新生，還能培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新能力，有效提升專業(yè)能力。此舉措不僅增強(qiáng)本地區(qū)文化自覺和文化自信，激發(fā)福州文化的生機(jī)與活力，也有效推動學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)意能力的培養(yǎng)和專業(yè)內(nèi)涵式發(fā)展。

（二）采用“體驗式”教學(xué)模式，引導(dǎo)福州文化進(jìn)課堂

高校傳統(tǒng)的美術(shù)課程教學(xué)大都在教室進(jìn)行，美術(shù)內(nèi)容中的“名家”“名作”對于學(xué)生來說有距離感、不親切，學(xué)生“看不見、摸不著”，造成美術(shù)學(xué)習(xí)興趣和美術(shù)實踐效率都不高。為了適應(yīng)新時代的變化和幼兒園多樣化的需求，可采用“體驗式”教學(xué)模式，教師帶領(lǐng)學(xué)生離開校園，走進(jìn)福州的一角一路，將上課地點從校園教室移到三坊七巷、上下杭、鎮(zhèn)海樓、烏塔和白塔等，喚起學(xué)生的文化認(rèn)同，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，提升學(xué)生的動手能力與創(chuàng)新能力。教師可帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)三坊七巷，它是福州文化之根、歷史之源，也是福州名人聚居地，充滿人文價值和建筑藝術(shù)價值。學(xué)生一改過去的“看圖片”“看視頻”的被動模式，枯燥乏味、缺乏互動、學(xué)習(xí)效率低下的學(xué)習(xí)狀況。在這里，學(xué)生能夠?qū)嵉刈咴L、親身體驗，從而了解福州傳統(tǒng)古建筑的造型特點和建筑風(fēng)格，再以現(xiàn)場手繪、建筑速寫的形式表達(dá)對于藝術(shù)的理解；學(xué)生們在現(xiàn)場參觀、體驗、交流、創(chuàng)作中感受福州建筑的特色，理解什么是造型美、結(jié)構(gòu)美，積累豐富的感性經(jīng)驗，激發(fā)美術(shù)創(chuàng)作的熱情，從而拓展了美術(shù)創(chuàng)作的空間。從“體驗”到“傳承”到“創(chuàng)新”，有效促進(jìn)學(xué)生美術(shù)專業(yè)技法的提升，豐富高校學(xué)前美術(shù)鑒賞資源。當(dāng)代大學(xué)生，需要的是將所學(xué)的專業(yè)知識轉(zhuǎn)化為專業(yè)能力，僅僅會是不夠的，要能夠舉一反三、靈活多變，才能適應(yīng)幼兒園多元化的教學(xué)和環(huán)境創(chuàng)設(shè)需求。

（三）“以賽促訓(xùn)”“校幼聯(lián)動”推動課程有福州文化對接

以“福州文化”主題美術(shù)比賽形式，促進(jìn)高校學(xué)生的美術(shù)專業(yè)水平的有效提高，以賽促學(xué)，構(gòu)建積極向上的人人傳承本土文化的校園氛圍。可結(jié)合美術(shù)鑒賞課程的不同章節(jié)內(nèi)容，開設(shè)與“福州文化”主題相關(guān)的美術(shù)比賽。通過舉辦手工創(chuàng)作比賽《壽山石》《拗九粥》《油紙傘》，繪畫創(chuàng)作比賽《三坊七巷》《古代建筑鎮(zhèn)海樓》《茉莉花》《榕城》等，激發(fā)福州文化自信和學(xué)生的家鄉(xiāng)認(rèn)同感。比賽過程中不僅提升學(xué)生美術(shù)專業(yè)能力，還激發(fā)學(xué)生對于福州文化的關(guān)注與熱愛，傳播與延續(xù)福州文化資源，凸顯城市價值。通過閩劇主題美術(shù)創(chuàng)作比賽，學(xué)生們在繪畫過程中，了解閩劇是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一和其人物的服飾、道具的藝術(shù)特色和角色造型特點鮮明，尤其是閩劇臉譜的表現(xiàn)工序復(fù)雜，讓學(xué)生們在比賽過程中傳承閩劇文化，再通過“校幼聯(lián)動”輻射全市、全省，讓學(xué)生傳遞到幼兒園中，培養(yǎng)孩子們對福州文化關(guān)注和興趣，傳承弘揚(yáng)福州文化，展現(xiàn)福州文化魅力的同時持續(xù)推進(jìn)學(xué)生的美術(shù)專業(yè)能力提升。

（四）開展教師隊伍的福州文化課程培訓(xùn)

本地區(qū)高校教師了解和掌握福州文化是弘揚(yáng)和傳播本地區(qū)文化的理論基礎(chǔ)，也是堅守文化立場，傳承文化基因，創(chuàng)造文化未來的重要保證。筆者建議高校可采用講座、培訓(xùn)班、視頻資料等形式開展教師福州文化培訓(xùn)，例如，請福州文化專家、名人到學(xué)校開設(shè)知識講座，傳播和弘揚(yáng)福州文化資源，凸顯城市價值，讓教師了解福州、愛上福州，再通過教師把福州文化滲透進(jìn)教育教學(xué)當(dāng)中，傳播到學(xué)生當(dāng)中，再通過學(xué)生傳遞到幼兒園中。也可聘請福州工藝大師到學(xué)校開設(shè)技法培訓(xùn)班或開設(shè)福州名師傳承工作室，把福州傳統(tǒng)工藝帶入高校，豐富高校美術(shù)教育資源，提升美術(shù)教師的專業(yè)水平，開闊藝術(shù)眼界，活態(tài)傳承福州傳統(tǒng)工藝技法，再輻射到學(xué)生和幼兒當(dāng)中，形成人人傳承傳統(tǒng)文化的積極局面。此外，考慮高校教師平時的教學(xué)和科研任務(wù)重等情況，可采用視頻資料形式進(jìn)行福州文化資源學(xué)習(xí)，滿足多樣化的需求，實現(xiàn)延續(xù)中華文脈，全面提升學(xué)生文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國家文化軟實力。

五、結(jié)論

福州文化蘊(yùn)含深厚的傳統(tǒng)和價值且內(nèi)涵豐富，獨(dú)特的壽山石雕、脫胎漆器，獨(dú)具地域特色的閩劇、評話、伬藝、佾舞等，承載和體現(xiàn)福州文化魅力，蘊(yùn)含在本地區(qū)人們對本土文化的追求，具有高度的藝術(shù)價值和人文價值。將福州文化資源融入高校美育，以多樣化的“新”形式演繹福州文化，賦予其全新的活力，提高傳統(tǒng)文化的影響力，強(qiáng)化文化資源保護(hù)，盤活福州文化資源，提升文化軟實力。高校以福州文化為依托，建構(gòu)本地區(qū)高校美育與福州文化融合的人才培養(yǎng)模式，實踐本土文化的美育策略，多角度、全方位地提升學(xué)生的創(chuàng)新能力、實踐能力和工匠精神，促進(jìn)本地區(qū)高校的美術(shù)專業(yè)內(nèi)涵式發(fā)展。