校史文化融入高校思政課的價值與路徑
——以東華大學為例

丁 偉

(東華大學 旭日工商管理學院，上海 200051)

教育是國之大計，承擔著立德樹人的根本任務。思政課作為高校落實立德樹人根本任務的關鍵課程，長期以來發揮著“主陣地”“主渠道”的重要作用。黨的十八大以來，以習近平總書記為核心的黨中央先后召開全國教育大會、思政課教師座談會，將思政課擺到更加突出的位置。新形勢下高校如何發揮校史文化的育人功能，將其融入思政課教學，進一步提升思政教育的針對性、親和力，是一個具有現實意義的研究課題。

一、 校史文化的育人功能為高校思政課改革提供鮮活素材

校史是校園文化傳承與發展的重要載體。學校發展歷史進程中的重大事件、伴隨學校發展的鮮活人物等，蘊含著濃郁的人文精神和育人元素。在當前倡導“三全育人”的背景下，將校史文化融入高校思政課教學，可以為高校思政課改革提供新的思路。

1. 高校思政課教學現狀

改革開放以來，我國高校思政課先后經歷了多個發展階段。2005年，中宣部、教育部聯合下發《中宣部教育部關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》(簡稱“05方案”)，從學科、課程、教材、隊伍等方面對高校思政課提出要求，使其更加科學、有基礎、有學科支撐。“05方案”頒布至今10余年，對于高校思政課建設具有重要的指導意義。

近年來，高校思政課教學面臨新的情況。隨著市場經濟的發展和國際交往的加深，境外多元化思想對大學生群體產生一定沖擊；“00后”大學生成長在互聯網快速發展的社會環境下，身心發展、思維方式有其自身特點。在2017年全國兩會之際，教育部部長陳寶生針對高校思政課抬頭率不高的問題指出，高校思想政治工作存在的主要問題就是親和力不夠、針對性不強。人到了心沒到的原因在于內容不適應大學生的需要，“配方”比較陳舊，“工藝”比較粗糙，“包裝”不那么時尚，親和力不夠，抬頭率自然就低了[1]。陳寶生部長一針見血地指出了當前思政課“抬頭率”不高的問題，主要是思政課內容不適應大學生的需要，在實際教學中主要體現在兩個方面：

(1) 思政課教學內容與學生日常生活有距離。根據“05方案”，高校思政課包括“馬克思主義基本原理概論”“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”“中國近現代史綱要”“思想道德修養與法律基礎”“形勢與政策”。這些課程理論性較強，內容與學生日常生活有一定距離，導致學生缺乏興趣，上課時人在心不在，考試復習死記硬背，思政課教學效果大打折扣，更不用說入耳、入腦、入心。

(2) 思政課教學方法單一，不適應學生的身心發展規律。思政課教材由中宣部、教育部組織專家統一編寫，統一的教材為教學內容劃出了“規定動作”，各高校可以針對學生的學科背景、知識儲備、身心特點等，因地制宜地在教學中設計“自選動作”。然而，部分高校的思政課存在照本宣科、教師“一言堂”“滿堂灌”現象，課堂教學采用說教、灌輸等方式，難以激發學生的學習興趣。

2. 校史文化與高校思政課改革的契合性

2019年3月，習近平總書記主持召開學校思想政治理論課教師座談會，提出“思政課要堅持統一性和多樣性相統一，落實教學目標、課程設置、教材使用、教學管理等方面的統一要求，又因地制宜、因時制宜、因材施教。要堅持顯性教育和隱性教育相統一，挖掘其他課程和教學方式中蘊含的思想政治教育資源，實現全員全程全方位育人”[2]。同年8月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于深化新時代學校思想政治理論課改革創新的若干意見》，提出思政課要“堅持守正和創新相統一，落實新時代思政課改革創新要求，不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性”[3]。中央文件精神為高校思政課改革指明了方向，也為校史文化融入思政課提供了契機。

2017年，黨的十九大報告提到，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興[4]。校史凝聚著學校精神，是校園文化的集中體現。我國有不少高校歷史悠久，有的可以追溯到近代洋務運動時期。從清政府時期“中學為體，西學為用”的辦學方針，到北洋政府時期軍閥混戰、教育經費難以為繼，從教會學校在課程中融入宗教色彩和殖民思想，到新中國成立后社會主義大學蓬勃興起，可以說，高校的發展歷史進程伴隨著近現代中國社會的發展變遷，高校的歷史是中國“從站起來、富起來到強起來”的生動注解。在高校發展的歷史長河中除了重大歷史事件以外，還包含眾多典型人物，有的兢兢業業、扎根三尺講臺數十載，有的攻堅克難、永攀科學高峰，有的自立自強、艱苦奮斗，這些典型人物詮釋了社會主義核心價值觀的精神內涵，具有豐厚的思想政治教育價值。

道理不如故事，天邊不如身邊。校史文化貼近學生的日常生活，具有天然的親和力和生動性，是進行思政教育的鮮活素材。將校史文化的育人元素融入思政課教學，有利于發揮多方育人資源同向同行的作用，與思政課改革方向具有一致性。

二、 校史文化融入高校思政課的實踐

東華大學的歷史淵源可追溯至1912年近代實業家張謇創辦的紡織染傳習所。1951年，國家為加速發展國民經濟支柱產業——紡織工業，組建成立了新中國第一所紡織高等學府——華東紡織工學院，由國家紡織工業部管理；1985年更名為中國紡織大學；1998年轉由教育部管理；1999年更名為東華大學。可以說，東華大學的歷史沿革與中國近現代仁人志士實業救國的壯舉以及社會主義高等教育的發展進程是一脈相承的。以東華大學為代表的校史所蘊含的家國情懷、科學精神、勞模精神等，以及學校服務于中華民族偉大復興的生動實踐，與思政課教學內容具有高度一致性，可以作為案例素材融入思政課教學。

1. 將校史文化與愛國主義教育相結合

愛國主義是中華民族的民族心、民族魂，是中華民族最重要的精神財富，是中國人民和中華民族維護民族獨立和民族尊嚴的強大精神動力[5]。愛國主義精神在思政課教學中貫穿始終。校史文化中包含眾多的愛國學者、知名人物，可以將其事跡與思政課的愛國主義教育相結合。

東華大學創建人之一——錢寶鈞教授不僅是我國著名纖維科學家、教育家，而且是我國化纖工業、纖維高分子學科的開拓者和我國化學纖維專業教育的重要奠基人。1935年，28歲的錢寶鈞考取英庚款公費留學生，進入英國曼徹斯特理工學院紡織化學系深造。1937年“七·七”事變后，錢寶鈞憂國心切，多次要求提前回國，但國民黨當局不予理睬。1938年，錢寶鈞經過不懈努力，輾轉多地終于回國，因當時上海淪陷，錢寶鈞又經南鄉、遷江、賓陽、柳州、貴陽、重慶，最后到達成都，在西遷的金陵大學任教，后來將畢生奉獻給我國化纖工業和紡織教育事業[6]。作為學校創建、發展中的重要人物，將錢寶鈞學成歸來報效祖國的愛國故事，融入“中國近現代史綱要”課程第六章“中華民族的抗日戰爭”以及“思想道德修養與法律基礎”課程第一章第二節“正確的人生觀”、第三章第二節“愛國主義及其時代要求”、第四章“踐行社會主義核心價值觀”等教學中，對學生而言具有極大的針對性和感染力。

2. 將校史文化與培養科學精神相結合

科學技術是第一生產力。馬克思關于生產力與生產關系的論述在思政課教學中占有重要篇幅。高校作為人才培養和科學研究的重要陣地，蘊藏著豐厚的科研典型事例，可以與營造優良學風，培養學生科學精神、學術道德相結合。

20世紀80年代，面對百姓穿衣難的問題，東華大學以陳彥模教授為主的科研團隊大膽創新，集體攻關，在丙綸生產高速、單絲、細旦等方面進行了積極探索，掌握了丙綸細旦絲試制的關鍵技術，突破了當時只有美國、瑞士、韓國、意大利等少數幾個國家掌握這種技術的被動局面，極大地解決了我國百姓缺衣少布的問題[7]。這方面內容可以與“馬克思主義基本原理概論”課程第三章第二節“科學技術在社會發展中的作用”以及“思想道德修養與法律基礎”課程第五章“明大德、守公德、嚴私德”相結合，以紡織科技發展服務于國計民生的案例，闡釋科技進步推進生產效率提升、改善國計民生的馬克思主義原理，以“看得見，摸得著”的科研事例向學生展現“求真務實，嚴謹治學”的學術道德，有利于拉近教學內容與學生的距離，促進學生將思政課教學內容內化于心、外化于行。

3. 將校史文化與開展勞動教育相結合

勞動是人類的本質活動。馬克思主義勞動觀在思政課教學中有諸多體現。2018年，習近平總書記在全國教育大會上強調：“要堅持中國特色社會主義發展道路，努力構建德智體美勞全面培養的教育體系。”[8]這是以習近平同志為核心的黨中央對新時代人才培養提出的新要求，同時也為高校開展勞動教育指明了方向。

東華大學校史文化中蘊藏著豐富的愛崗敬業典型人物和事跡，例如兢兢業業扎根講臺三十載的陳孩未教授，精益求精“十年磨一劍”、為“天宮一號”插上翅膀的陳南梁教授等。這些人物和事跡是勞模精神的生動體現，將其與“馬克思主義基本原理概論”課程第二章“實踐與認識及其發展規律”、第七章第三節“共產主義遠大理想與中國特色社會主義共同理想”以及“思想道德修養與法律基礎”課程第二章第三節“在實現中國夢的實踐中放飛青春夢想”等教學內容相結合，有利于培養學生尊重勞動、熱愛勞動的勞動價值觀，艱苦奮斗、攻堅克難的勞動品質，知行合一、善于實踐的勞動技能。

4. 將校史文化與展現社會主義現代化建設成果相結合

黨的十九大報告提到，實現中華民族偉大復興是近代以來中華民族最偉大的夢想[4]。中國共產黨一經成立，就義無反顧地肩負起實現中華民族偉大復興的歷史使命，團結帶領各族人民進行了艱苦卓絕的斗爭，譜寫了氣吞山河的壯麗史詩。尤其是改革開放以來，我國社會主義現代化建設取得了偉大成就，高校在人才培養、科學研究、社會服務、文化傳承與創新、國際交流合作等方面為實現“兩個一百年”奮斗目標作出重大貢獻。

東華大學陸金生教授帶領團隊，對國家會展中心(上海)原標識導向系統予以全面改善、優化，助力中國第一屆國際進口博覽會順利舉辦；東華大學發起成立“一帶一路”世界紡織大學聯盟，在人才聯合培養、科技創新合作、時尚人文交流、服務自貿區建設等方面積極服務我國提出的“一帶一路”倡議。類似反映高校服務于社會主義現代化建設的鮮活事例，可以與“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課程第七章“社會主義改革和對外開放”、第八章“建設中國特色社會主義經濟”，以及“形勢與政策”專題——“國內外經濟政治形勢”“國際關系以及國內外熱點事件”相結合，以身邊的人、身邊的事拉近思政課內容與學生的距離。

三、 校史文化融入高校思政課的關鍵環節

雖然各高校建校歷史有長有短，學科背景各有側重，但是其發展歷程中一定蘊含著各具特色的育人元素。校史文化融入高校思政課教學具有趣味性、生動性等優勢，作為一種模式或方法，可以進行復制、推廣。在實際運用中需要注意把握以下幾個關鍵環節。

1. 備課環節：以“三全育人”理念為指導，建立校史文化融入思政課的協同機制

根據《高等學校檔案管理辦法》，高校可以利用檔案開展多種形式的宣傳教育活動，充分發揮檔案的文化教育功能[9]。2017年，中共教育部黨組印發《高校思想政治工作質量提升工程實施綱要》，提出了充分發揮課程、科研、實踐、文化、網絡、心理、管理、服務、資助、組織等方面工作的育人功能，挖掘育人要素，完善育人機制，構建“十大”育人體系[10]。其中，思政課與學校在教學、科研、管理、服務等方面的校史文化相結合，與全員、全方位、全過程的思想政治教育思路相一致。

在實際工作中，絕大多數思政課教師并非本校畢業，對于學校歷史缺乏全面了解，加上自身科研、教學等方面壓力，如果單純依靠思政課教師的力量挖掘校史文化資源難免存在力量不足的問題。因此，高校應當堅持“三全育人”，構建校史文化融入思政課的協同機制，將多方面育人資源納入思政課改革的大局。例如，高校可以組建思政課改革領導小組，由分管校領導擔任組長，馬克思主義學院、檔案館、校史館、宣傳部、教務處等作為成員單位，秘書處設在馬克思主義學院；分工方面可以由檔案館、校史館進行校史資源挖掘，馬克思主義學院、教務處結合教學計劃有針對性地進行校史文化融入，宣傳部進行意識形態領域的審核把關，通過多方面資源同向同行，為校史文化融入思政課提供制度保障。

2. 教學環節：以思政課必修+選修形式，拓寬校史文化融入思政課的渠道

2015年，教育部印發《高等學校思想政治理論課建設標準》，要求學校黨政主要負責同志每學期至少講授1次思想政治理論課，學校分管領導每學期到堂聽課2次以上[11]。目前，全國高校基本上按照“05方案”開設思政類必修課，有些高校率先試點開設思政類選修課。例如，“錦繡中國”作為東華大學思政課改革的試點課程，以選修課的形式在全校范圍開設，書記、校長走上講臺，授課內容涵蓋黨和國家重大戰略、紡織科技發展歷程、中外紡織貿易形勢、名師成長經歷、師德精神傳承等，與校史文化具有高度關聯性。這種以必修+選修的矩陣型思政課體系，在思政類必修課教學中適當融入校史元素，在思政類選修課教學中著重體現校史特色，既是對“05方案”的豐富和補充，也有利于提升思政課的親和力和針對性，從而做到“規定動作不走樣，自選動作有特色”。

3. 實踐環節：以挖掘、培育校史文化為切入點，拓寬思政課實踐的選題范圍和思路

長期以來，重理論、輕實踐現象一直制約著思政課的親和力、實效性，學生常有“思政課有什么用？”的困惑。思政課實踐性不足主要有幾方面原因：(1)思政課內容本身理論性強，多采用宏大敘事方式，與學生日常生活有一定距離；(2)有些高校在思政課實踐環節多為提交調研感想、報告，形式單一，學生“灌水”，教師“放水”；(3)思政課教師人數有限，難以承擔體量龐大的實踐指導任務。

校史文化融入思政課的模式，拓寬了思政類社會實踐的選題范圍和思路。針對思政課的距離感問題，教師可以組織學生開展口述校史人物訪談，以當事人的視角和語言講述校史故事，展現學校服務于國家社會經濟發展的事例，加深學生對于思政課教學內容的理解；針對思政課實踐環節形式單一的問題，教師可以組織學生參與寒暑期社會實踐，以校史文化專項的形式進行校友訪談、校史故事宣講、校史文化產品制作等，豐富思政課實踐的形式與內容；針對師資力量不足的問題，高校可以將檔案館、校史館等力量充實進來，既能夠作為客座講師承擔部分專題的授課，又能夠兼任思政類社會實踐指導教師，增強對于實踐環節的過程指導。

四、 結語

“歷史是最好的老師”，“歷史是最好的教科書”。校史文化貼近學生的實際生活，將身邊的典型人物與事例融入思政課教學，更容易引發學生的思考和共鳴，更具吸引力和感染力，有利于變“抬頭率”為“點頭率”，從而增強思想政治教育的針對性和實效性。