魏晉南北朝詩體變遷三題

摘要：魏晉南北朝時期詩體變遷豐富多樣。其詩體變遷的歷史主要表現為形式之變、內容之變和風格之變。其變遷的特點主要有：一是詩體觀念的成熟發展，二是對形式之美的高度關注，三是對詩體革新的全面探索。究其原因，主要是：文學自覺是其關鍵的理論背景，社會文化環境是其詩體變遷的重要現實條件，前代有關詩體的探索是其不可或缺的詩學淵源。作為一個文體自覺的時代，從詩體發展的角度考察魏晉南北朝詩歌，有助于從詩體發展的角度厘清該時期的詩歌歷史，進一步豐富和深化對魏晉南北朝文學的認識。

關鍵詞：魏晉南北朝;詩體變遷;歷史;特點;原因

中圖分類號：I207.22文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2021）21-0126-03

魏晉南北朝時期社會動蕩，政治黑暗。在這個極為痛苦的時代，文學卻在此時得到了長足的發展。這個時期上承秦漢，下啟隋唐，在三百多年的歷史中，詩歌可謂是這一個時期最為重要的文學樣式，也創造了璀璨奪目的成就。而其中詩體的變遷，應該是最為顯著的標志。

所謂詩體，或者說文體，也有多重內涵。童慶炳認為文體有三個層次：體裁、語體以及風格[1]。其實，詩體不僅與詩歌本身的形式有關，還與詩歌內容選擇、詩人創作特色和時代精神風貌也有一定的關系。對魏晉南北朝時期詩體變遷歷史的考察，不僅揭示了我國詩體發展的諸多信息，同樣也有利于從詩體發展的角度豐富我們對于時代、詩人以及作品的認識。

一、其體屢遷：魏晉南北朝詩體變遷的歷史

魏晉南北朝時期詩體的變遷非?；钴S，情況也比較復雜。在這個時期，詩體既在形式體制上有所革新，在內容思想上也有所拓展，在詩體風格上更是發生著多樣的變化。

首先是形式之變。在魏晉南北朝之前，我國已然創造了四言詩和騷體詩的詩學傳統。在兩漢，更是出現了五言樂府民歌和少見的七言詩。到了魏晉南北朝時期，四言詩出現了短暫的復興，曹操、嵇康等一批有影響的詩人相繼出現。沈德潛說：“曹公四言，于《三百篇》外，自開奇響。”[2]五言詩從民間走向文人案臺，文人五言詩開始蓬勃發展，并成為古體詩的最重要的體制。創作于此時的《古詩十九首》被譽為“五言之冠冕”，建安七子、陶淵明等成為文人五言詩創作的大纛。《文心雕龍·明詩》說：“暨建安之初，五言騰躍?！盵3]60正是對于這一時期五言詩創作全面發展的真實描述。七言詩雖然起源比較復雜，但到了魏晉南北朝，出現了體制完整成熟、文人獨立創作的七言詩。曹丕的《燕歌行》便是最早的文人七言詩。其后，鮑照對七言詩的寫作模式、音節用韻等進行了深入的探索，促進了文人七言詩的成熟。庾信的創作更是成為突出代表，對唐代七言詩體的發展產生了重要影響。隨著四聲的發現和確立，對聲律和用韻的講求成為重要的詩體形式要求，于是格律詩最初的樣式——“永明體”便誕生了。不僅如此，此時的文人還對詩歌聲律進行了有效的探索，提出了“四聲八病”等詩律理論，為近體詩的形成創造了條件。正如《新唐書·宋之問傳》所言：“魏建安后迄江左，詩律屢變，至沈約、庾信，以音韻相婉附，屬對精密?！盵4]

其次是內容之變。從思想內容上而言，魏晉南北朝時期出現了許多新的詩體形式。由于玄學清談的影響，玄言詩開始出現，孫綽、許詢是創作者中重要的代表。游仙詩最早起源于秦漢，主要描寫遨游仙境的經歷。至于魏晉南北朝，完成了游仙詩體制的定型，由專門的游仙敘事，變為借游仙以抒坎壈之懷，曹植、郭璞等都是這類詩體創作的重要代表。由于當時社會動蕩、政治黑暗，許多文人紛紛逃避現實。同時由于文學自覺意識的覺醒，文人審美視野逐漸擴大，山水田園成為詩人們寄托情感的精神樂園。于是，田園詩、山水詩相繼出現。陶淵明寄意田園的悠然之作，以及謝靈運模山范水的雕刻之句開啟了我國山水田園詩的先河。齊梁宮廷文人生活奢靡、縱情聲色，紛紛關注閨房艷情。因此，文學價值不高的宮體詩也在此時成為一種特殊的詩體樣式。詠史詩、政治抒情詩等都發端于前代，但在魏晉南北朝時期卻得到了很大的發展。左思創作的《詠史》八首，阮籍創作的《詠懷詩》八十二首分別是這兩種詩體發展的重要創作成就。另外，緣事而發的樂府詩在魏晉南北朝時期出現了新變。以描寫男女愛情為主題的“吳歌西曲”成為此時期樂府民歌的主要形式。這種樂府新歌與兩漢時表現人民生活、淳樸清新的樂府詩迥然有別，是一種市民經濟不斷發展之后的結果，代表了當時普遍的社會風尚和審美追求?！端螘分尽氛f：“吳歌西曲，并出江東，晉宋以來，稍有增廣。”[5]550

最后是風格之變?！皶r運交移，質文代變?！盵3]396風格流變是詩體變遷的重要內涵。隨著社會局勢和文化環境的變化，魏晉南北朝時期的詩體風格有著明顯的整體流變的特點。建安風骨以慷慨奇偉、積極進取為主要風格。建安文人們真實地表現社會生活，并高揚建功立業的壯志理想與豪情。曹植《白馬篇》就是在理想中高揚建功的熱情，饒有風骨。而后由于政治黑暗、民生凋敝，再加之玄風大炙，正始時期的文學則寄托遙深、詞旨含蓄。正始詩人們主動逃避社會現實，喜愛清談，在詩中多表現對名教禮法的反叛，以及人生的無奈與幻滅。阮籍的詩歌往往隱晦含蓄，便是亂世之下詩人創作的無奈選擇。齊梁時期，政治穩定，經濟發展，聲律形式之美得到進一步的關注。因此，齊梁文學的最大特點便是表現聲色，講究聲律。齊梁文人極力描摹器物、艷情，在華麗的辭藻和整齊的聲律下，追求一種雕琢的聲色之美，正是這一時期詩歌的普遍崇尚。詩風的變化是與詩人的變化緊密相關的。從“三曹七子”①到“竹林七賢”②，再到“競陵八友”③，魏晉南北朝時期的詩人群體之變正是詩風追求之變的深刻體現。而詩風的豐富變化，更是有力說明了詩體的多樣流變。

二、體有萬殊：魏晉南北朝詩體變遷的特點

作為詩體樣式變化極為多樣的時代，魏晉南北朝時期的詩體變遷有一定的特點，既有其詩體變遷內部的普遍共性，也有其外部詩學環境的總體趨勢，共同昭示著這一時期詩體變遷的獨特價值。

一是詩體觀念的成熟發展。魏晉南北朝時期社會動蕩不安，客觀上帶來了文化的多元發展，進而促進了人的覺醒，這其中最為突出的表現便是文學自覺的不斷深化。文學自覺有著諸多內涵，而詩歌從廣義的文化中獨立出來，并發展為多樣的詩體觀念和理論，便是其中之一端。在魏晉南北朝之前，并沒有進行明確的詩體區分，更別說系統的詩體的著作。真正的文體觀念在此時還沒有形成發展起來，曹丕《典論·論文》開始關注文體特點和詩人風格，陸機《文賦》則從語言特色、語體風格、內容特點等方面深入區分各類文體。劉勰《文心雕龍》更是系統進行文體論研究，辨別各類文體特點與功能。鐘嶸《詩品》注重解釋詩人風格特色，進而由詩歌體貌來論述其淵源所自，判斷其高下優劣。蕭子顯《南齊書·文學傳論》分為三體來討論南齊文章，并分別指出這三體分別起源于謝靈運、傅咸和應璩、鮑照的作品。這一系列文體學著作的出現，正是這個時代詩體觀念成熟發展的佐證。而詩體觀念的成熟發展表現在文學實踐上，自然就呈現出詩體變遷的多樣與豐富。與前代相比，文學自覺下的詩體觀念成熟，是這個時代詩體變遷的最為主要的特點。

二是對形式之美的高度關注。詩體的形式包含多個方面的內容，比如詩體的語言體制、篇制規模、結構層次、聲律用韻等。由于審美意識的覺醒，魏晉南北朝時期人們開始廣泛地關注這些詩體的形式要素。首先，大部分詩人開始主動創新詩體語言體制，從五言的學習到七言的初創，無不在說明詩人自覺地從事詩歌語體的創制。其次，此時期進行了廣泛的詩體篇制規模和結構層次的探索。如五言詩從最早的篇無定制，發展到主要以八句為主。從這些規律的探索中，找出最適宜的篇制與結構。再次，對辭藻的追求，雕字琢句成為一時風氣。蕭子顯說：“雕藻淫艷，眩傾心魄，亦尤五色之有紅紫，八音之有鄭、衛。”[6]正是對這種情況的真實描述。華麗辭藻的背后就是詩人們對形式之美的自覺追求，而這種審美崇尚又深刻地影響了當時詩體的發展，成為詩體變遷中重要的因素。最后，確立“四聲”，強調對偶，構建了格律詩的雛形。用韻和對偶最能體現中國詩歌的形式之美，對它們的關注與探索不僅豐富了中國詩學的審美內涵，更促進了詩體的發展，為近體詩的創立奠定了基礎。沈約說：“一簡之內，音韻盡殊;兩句之中，輕重悉異。妙達此旨，始可言文。”[5]1779由此可見，六朝文人對詩歌形式之美的認識和追求已經達到了新的高度。

三是對詩體之變的全面探索。魏晉南北朝時期的詩體探索是全面而深入的，不僅體現在對前代詩體風格的創新和發展，也表現為對新詩體的創造與確立。一方面，魏晉南北時期發展了前代創設的政治抒情詩、招隱詩、詠史詩、行役詩等詩體形態，并中興了四言詩，促進了五言詩的文人化創作。另一方面，在新詩體的建構方面，魏晉南北朝時期出現了玄言詩、山水詩、田園詩、宮體詩等詩體形態。同時，完成了獨立完整的文人七言詩的創立，確立了格律詩這一全新的詩體樣式，并初步開展了詩體聲律的探索。這些對詩體之變的探索，既有形式的革新，也有內容的拓展，詩體變遷的程度是前所未有的。當然，此時期的詩體風格和詩人特點也是多樣變化的，有其獨具一格的藝術特色，對后世的詩歌創作具有重要影響?？偠灾?，魏晉南北朝時期的詩體探索的規模和程度，幾乎涉及詩體流變的所有領域，是前代和后世都無法比擬的，具有獨一無二的文學史價值。

三、體隨代變：魏晉南北朝詩體變遷的原因

魏晉南北朝時期的詩體變遷既受到當時社會文化環境的深刻影響，同時也是文學規律發展的必然結果，既有現實的環境因素，也有理論的條件，更有前代詩體探索的淵源。探討其變遷的原因，大致可從以下幾個方面來看：

首先，文學自覺促進了詩體觀念的成熟。社會動蕩和人生痛苦的現實體驗促使魏晉文人人性意識的覺醒，從而審美意識不斷強化，進而在文化領域達成了文學自覺時代的到來。文學的自覺最重要的是實現了文學從廣義的學術中分離，并具有了獨立的價值。由此，使得文學理論、文學批評以及文學實踐得到了突破式的發展。詩體觀念、詩體分類意識等在這樣的理論條件下逐漸成熟，為實踐領域的詩體創新與發展提供了理論資源。當然，文學自覺并不是一蹴而就的，而是一個漸進發展和深入的時代進程。因此，此時期詩體變遷的發展也為豐富詩體理論提供了實踐支撐。應該說，文學自覺是魏晉南北朝時期詩體變遷最為重要的理論背景，同時也是考察魏晉南北朝時期詩體發展不可或缺的視野和維度。只有在分析框架中引入文學自覺的視域，魏晉南北朝的詩體變遷才更能體現其獨特意義與價值。

其次，社會文化環境是其重要的現實因素。所處時代的社會文化環境對詩體變遷發揮著極為重要的影響，甚至直接參與到詩體的革新之中。建安時期，漢室傾頹，為了結束亂世，時世英雄相繼崛起。積極進取、昂揚向上成為整個時代的精神崇尚。所以，在這樣的文化環境中自然就產生了慷慨奇偉的建安文學。劉勰這樣論述這一時代之文學：“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣?！盵3]404正始時期，玄學興起，文人紛紛崇尚清談。由此，玄談的相關內容進入詩歌創作，玄言詩便由此產生。隨著東漢以來佛教的傳入，受其影響和啟發，文人們不僅發現了“四聲”，同時還由此將諸多佛教詞語與思想引入詩歌創作，格律詩也正是在這樣的條件下不斷發展起來的。社會的黑暗，促使許多文人逃離現實，隱居山水田園，并在其中發現了山水田園之美，由此開始創作山水詩和田園詩。陶淵明正是在隱居之后，深情描繪悠然自得的田園生活，才有那么多優秀的田園詩作?？傊?，社會文化環境的影響是魏晉南北朝時期詩體變遷非常重要的現實因素、內容源泉和外在動力。

最后，前代的詩體探索是重要的詩學淵源。魏晉南北朝時期的詩體變遷并不是憑空而來的，是在其前代的詩體探索的基礎上開始的。五言樂府民歌是文人獨立創作的五言詩和“吳歌西曲”等樂府新歌的重要淵源。七言詩雖然起源多樣，既有說起源于詩騷楚辭，也有說起源“委巷歌謠”，更有說起源于《柏梁聯句》。但無論如何，前代的楚辭體和漢賦后的附詩是其成為獨立的文人詩體發展過程中不可或缺的一環。游仙詩早在秦漢時就已經產生，但只是敘述游仙訪道之事，而魏晉南北朝詩人卻在此基礎上進行了革新，借游仙以抒懷。另外，詩體觀念雖然在魏晉南北朝時期得到了全面的成熟，但是在之前孔子就曾有關詩的本體論和功能論的相關論述。應該說，正是由于前代在詩體探索上所提供的豐富的詩學資源，魏晉南北朝時期的詩體變遷才如此全面而深入。

綜上所述，魏晉南北朝時期詩體變遷的歷史是豐富多樣的，其本質是文學自覺下的文體探索。這種變遷深受先秦以來的詩體實踐的影響，同時也為隋唐以后近體詩的輝煌，乃至其他詩體的多樣發展奠定了重要基礎。作為一個文體自覺的時代，從詩體發展的角度考察魏晉南北朝詩歌，有助于從詩體發展的角度厘清該時期的詩歌歷史，進一步豐富和深化對魏晉南北朝文學的認識。

注釋：

①三曹七子：曹操、曹丕、曹植，孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨。

②竹林七賢：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸。

③竟陵八友：蕭衍、沈約、謝朓、王融、蕭琛、范云、任昉、陸倕。

參考文獻：

[1] 童慶炳.文體與文體的創造[M].昆明：云南人民出版社，1994：8-10.

[2] 沈德潛.古詩源[M].北京：中華書局，1963：103.

[3] 劉勰.文心雕龍今譯[M].楊世民，譯注.北京：中華書局，2015.

[4] 歐陽修，宋祁.新唐書[M].北京：中華書局，1975：5751.

[5] 沈約.宋書[M].北京：中華書局，1974.

[6] 蕭子顯.南齊書[M].北京：中華書局，1972：4360.

作者簡介：吳大平（1988—），男，漢族，湖南平江人，湘潭大學文學與新聞學院博士研究生，研究方向為中國古代文學。

（責任編輯：朱希良）

基金項目：本文系湖南省研究生科研創新項目“文學自覺視野下魏晉南北朝詩體形態的變遷研究”（編號：CX20200558）的階段性成果