非物質文化遺產視角下貴州布依族體育發展模式研究

張磊 劉永強

中圖分類號：G85 ? 文獻標識：A ? ? 文章編號：1009-9328（2021）10-010-02

摘 ?要 ?貴州是一個多民族聚居的旅游資源的大省，布依族作為貴州諸多民族的代表之一，在長期的歷史演化中形成了自己獨有的布依族非物質文化遺產。因勢利導，大好的山水風光、悠久的民族文化，體現了較強的原生態價值，為當地區域的發展注入了新鮮的“活力”。民俗文化作為一種非物質文化遺產，歷盡滄桑保留至今，展現了較強生命力和可持續發展能力。民俗文化、體育之前存在著千絲萬縷的關系。貴州布依族體育發展模式建設需要在非物質文化遺產的視野下整合資源基礎，有效融入文化保真、體教一體化和經體化發展模式，以此來促進貴州布依族體育的健康和可持續發展。

關鍵詞 ?非物質文化遺產 ?貴州布依族 ?體育發展模式

一、引言

自西部大開發戰略實施以來，貴州省就獲得了良好的優惠政策。布依族在發展過程中獲得了不一樣的民族精神和性格。不管是生產、生活、勞動等領域，還是政治、經濟和文化等因素，都可以在良好的互動下進一步推動布依族社會發展。布依族體育文化遺產在與現代身體技術發生思維的碰撞以后提高了對應的市場競爭力[1]。但是在實踐的歷程中，參與群體較少和瀕臨失傳等問題一直被眾多學者關注。在歷史的發展長河中，貴州布依族體育文化遺產保持初心，一直堅守著自己的思想理念，在非遺保護的語境中向著可持續化發展的方向延伸。

二、概念界定

（一）非物質文化遺產概念

“非物質文化遺產”概念從呈現到大家的視野當中以后成為當下使用頻率很高的詞匯之一。長期習慣的“民族民間文化”“民俗文化”等和這個概念基本上都是處于大同小異的狀態，并沒有太大的區分[2]。此時，就需要在整體的范圍內合理統籌規劃，找到屬于自己的傳統文化發展特征，提升傳播的精確性，向著對應的價值標準進行統籌規劃。在這里，不管是民俗活動、藝術表演、傳統的知識和技能，還是器具、實物、手工制作品，都可以在有效的文化發展空間中將非遺和體育建設有機整合到一起，形成前進的發展動力。

（二）貴州布依族體育概念

民俗文化作為一種非物質文化遺產，在不一樣的領域中獲得了不同程度的進步和延伸。在歷史的洗禮下之所以可以達到現代的這種成就，可見其生命力之強，始終保持了可持續的發展動力。探究其中的根源，主要是在民眾的生活和生活中反映出當地居民的民族精神，增強對應的想象力與創造能力。不管是哪一種方式，都可以在直觀的基礎上反映出當地居民的真實寫照[3]。民俗文化、體育之間存在著千絲萬縷的關系，體育旅游作為一個新興的旅游項目和體育產業組成部分，也是進行民俗體育消費的一種文化生活方式。貴州布依族體育就是在貴州布依族區域當中經歷了系列的發展，形成的一個長期的發展過程。在這個過程中可以創造不一樣的民族文化特色，還可以豐富對應的內容和形式，展現不一樣的區域和民族特點，在長期的現代化技術下感觸不一樣的視覺屬性，找到屬于自己的競技類發展路徑，體現布依族的文化形象和文化特征，以此文化為基礎，最大限度落實全民健身運動。

（三）非物質文化遺產和貴州布依族體育相關性

從非物質文化遺產的視角看，可以將其和貴州布依族體育有機結合起來，向著更為有效的方向進行延伸和發展。首先，需要展現較強的包容性特點，為以后的發展奠定良好的基礎。在非遺的視野下，加大保護政策的實施，最大限度增強布依族體育的自主程度和強制性的程度。在傳承的基礎上，按照一定的靈活性，加大保持的力度，為自我發展和可持續發展做好基礎準備[4]。其次，需要保持很強的法制性。也就是說，需要在非遺政策文件的保護下落實對應的榮譽發展路徑，合理的加大法律的保護力度，在政策的力度下增強保持的強度，延伸對應的長度與寬度。最后，需要保持整合性的發展路徑。也就是說，需要在非遺保護布依族體育的視野下合理統籌規劃，將布依族體育與非遺保護有機整合起來，形成合理的發展，促進體育視野的發展和延伸，展現對應的社會價值。

三、非物質文化遺產視角下貴州布依族體育發展模式

（一）文化保真模式

貴州布依族體育發展在模式建設的歷程中，“十四五”計劃就進一步對貴州省建設成為旅游大省的整體目標實施了明確規劃和有效建設。在實踐的歷程中，在《中華人民共和國非物質文化遺產法》基礎上，為“非遺”保護與申報工作提供了法律依據和保障。做大做強以“多彩貴州”為代表的民族歌舞、工藝美術、節慶會展等文化品牌，就需要結合區域的特色，建立文化產業群，將資金投入、財稅、用地、招商以及人才培養等有機整合起來，為以后的保護和傳承提供對應的發展基礎。以“文化強國戰略”為視角，豐富的非物質文化遺產儲備優勢，樹立民族自信。貴州布依族體育發展在非物質文化遺產的“原生態”與“保存完好程度”優勢下，順應時代及環境的自然發展，向著合理的體育發展模式進行發展和建設[5]。也就是說，文化保真模式就是在非遺保護布依族體育本源面貌的基礎上，合理的展現屬于自己的“原生態”。此外，還需要在文化發展的歷程中保持嫁接性和創新性。例如，當地可以結合自身的實際情況，將民族體育的競技和當地的非遺文化結合起來，形成競技體育，滿足時代的發展需要。在實踐中大家經常會看到一種假性的嫁接，此種嫁接的方式可以在基本的文化框架下保持一種創新性的發展。但是，如果是假性的嫁接，長期下去，布依族體育就會失去原本的兼容性，這樣并不能很好地展現民俗文化的內涵。在原本的發展根源中，滿足時代社會群體的發展需要，建立屬于大眾的有效審美，找到自身的新高度。在失去本身的原真性的時候，需要解決當前的難點和重點，好加大布依族體育的政策保護。非遺申報要求所確定的布依族武術和轉場舞等項目中，在保護的時候還缺少一定的力度，保真性還需要結合實際，進一步提高加強的力度。在根源中，找到屬于自己的傳統文化，整合歷史的發展，建立一個全新的認知，找到體育視野的本真。在無形的發展路徑下，將布依族體育過程和外來的文化元素進行有機結合來，保證文化資源充足，提高其創新性發展，以此找到屬于自己的前進動力。

（二）體教一體化發展模式

貴州以其特殊的地理環境和歷史因素造就了多元共生、古樸濃郁的非物質文化遺產景觀。在市場經濟的大環境下，不僅需要突出其特色，還需要將體育事業發展和非遺有機地整合到一起，合理地落實這些內容，找到屬于自己的創新性發展需求，豎立自己的民俗特色品牌，為貴州的經濟社會發展開辟一條陽光大道。為此，要加大布依族體育發展的帶動性作用與價值，將其厚重的文化底蘊、絢麗多姿的傳統演藝和手工技術形成旅游產品，彰顯民族特色[6]。將非物質文化遺產的保護工作與產業基地協調起來，向著可持續的發展路徑進行延伸。貴州布依族體育發展屬于當前的延伸主體，需要在非遺的視角下，將學校和家庭有機地整合起來，保持一體化的互惠發展力度。在良好的整合中，形成自己的教育方式和模范方式。在家庭教育的階段下，需要結合孩子的認知結構，合理的優化，并且建立一個有效的學習過程。不管是哪一種方式，都需要在長期的融會貫通中加大影響和知識內化的力度[7]。之后，學校教育屬于一個比較系統化的學習過程，只有在重要的階段中，將知識和方法、技術有機地整合起來，才可以加大傳播的力度，將布依族體育以教育形式更加直觀的呈現在大家的視野當中。合理統籌規劃，保持課間的活動和課外的訓練建設，增強比賽的力度。在授課的時候，還需要合理的使用此種現象，保持布依族體育的可持續發展。布依族體育在進入學校以前就需要具備知識層次上的研讀，達到互惠共贏的局面。

（三）經體化發展模式

在當前的歷史條件下，需要結合實際的發展需要，在合理整合中落實貴州布依族的區域文化基礎，將交通、網絡和電力等有機整合起來，保持文化發展的建設和需要，提高兼容性的發展和建設，落實文化的融會貫通[8]。在網絡化和智能化的基礎上，建立一個共同的發展標準，提高當地的生活質量。有效的生活環境下，可以保持自我的發展內涵，并且讓布依族的體育可以得到有效延續下去。首先，需要整合旅游經濟屬性，將布依族體育落實到實處，保持附加產值建設，加大經濟區域效果建設。其次，需要落實經濟屬性，滿足市場的銷售需要。這不僅需要落實體育用品，還需要加大布依族體育服裝和競技體育服裝融合的力度，并且展現民族文化的工藝發展，設計出屬于自己的獨立特色。在銷售的時候，還需要以非遺文化的視角提升大眾對其的了解程度，加大培訓建設，落實各種培訓機構，建立一個可持續的體育產業鏈。

四、結語

隨著社會的進步，貴州布依族體育發展模式通過“非遺”項目的申報與開發，逐步帶動了俗體育產業鏈的整合，借助“非遺”項目的輿論優勢，擴大民俗體育的知名度和美譽度。突出“非遺”文化元素，挖掘其中的體育價值，高起點、大手筆加強與多媒體的合作，建立全方位的發展優勢。此外，布依族體育還需要結合自身的優勢點，制造亮點，將其整合于民俗體育產業模式發展之中，建立起非物質文化體育市場。

參考文獻：

[1]張燕.非物質文化遺產保護與開發存在的問題及對策研究——以貴州黔西南布依族苗族自治州為例[J].自然與文化遺產研究，2019，4（12）：65-67.

[2]王鈞，段衛東.非物質文化遺產保護傳承機制探析——以貴州鎮寧布依族銅鼓十二調為例[J].教育文化論壇，2017，5（02）：75-79.

[3]李曉金，陳玲，鄒紅敏，等.楓香染的歷史傳承與民族發展的研究——基于貴州省惠水縣布依族的調查[J].中國民族博覽，2019（12）：8-10.

[4]宋寶嬋.基于傳承視角下體育非物質文化遺產與高校體育協同發展的模式構建[J].體育風尚，2019（02）：259.

[5]孟小偉.“非遺”視角下的民族傳統手工藝保護——基于羅甸縣布依族土布制作田野調查[J].文化創新比較研究，2019（05）：36-38.

[6]朱偉華，徐江南.民間戲劇文本及敘事模式之差異性研究——以貴州漢、侗、布依族戲劇為例[J].戲劇藝術，2014（01）：61-74.

[7]鄧露露.非物質文化遺產旅游開發中的法律保護——以布依族楓香染傳統工藝為例[J].消費導刊，2020（05）：70.

[8]丁蓉.非物質文化遺產的傳承與保護研究--以貴州植物染的傳承與保護為例[J].漯河職業技術學院學報，2020（01）：16-18.

★通訊作者：劉永強（1977-），男，河南西華人，博士，副教授，研究方向：民族傳統體育。

★作者張磊，研究方向為體育產業與康養。