從京劇到電影

董晶

摘要：中國傳統戲劇講究道德教化，故事的多為宣揚忠義，在傳統戲劇中，復仇、忠義才是值得宣揚的。為了忠義，甚至犧牲親生兒子。可忠義也未嘗不是愚忠。因世人皆享有生命權，程嬰與趙孤的生命權等同。電影中趙孤復仇的猶豫不決，與復仇意圖的偷換，也消解了傳統戲劇的復仇意圖。從戲劇的宣揚忠義倫理，到電影體現真實人性，體現出古典戲劇在進入現代語境下的改編策略。

關鍵詞：京劇到電影;《趙氏孤兒》;當下接受

《趙氏孤兒》是古典悲劇的典范。元代紀君祥雜劇《趙氏孤兒》講述程嬰舍子替換趙孤，趙孤長大后復仇成功，故事圍繞孤兒為中心。聯系紀君祥所處元代社會，“趙氏孤兒”其實是元朝統治之下漢民族情緒的絕好載體，孤兒不孤，是悲慘中懷抱希望，舍生取義，是酣暢淋漓的民族血性，由此成為傳達我們民族精神的杰出古典悲劇。

一、京劇：傳承悲劇精神，宣揚忠義價值

京劇中《八義圖》《搜孤救孤》都搬演趙氏孤兒故事，不過最經典的還屬建國后新編的《趙氏孤兒》。京劇《趙氏孤兒》改編后，扮演程嬰的馬連良曾對此劇唱做進行過精雕細琢，譚富英、張君秋、裘盛戎等京劇名家都曾出演這一劇目，此劇由此立在舞臺上成為經典。

京劇《趙氏孤兒》在思想和藝術精神上基本承襲了元代紀君祥雜劇《趙氏孤兒》，那就是宣揚忠義價值。在京劇中，作為反面人物的屠岸賈，內心充滿私欲和貪婪。屠岸賈出于對獨掌大權的渴望，對于一手遮天的貪婪，諂媚君王，卻遇到古直老臣趙盾的朝堂直諫。屠岸賈懷恨在心，不擇手段，派勇士刺殺趙朔，養藏獒撲咬趙朔，心狠手辣，乃至陷害趙氏宗族，甚至斬草除根，誅殺駙馬趙朔唯一的孤兒，在尋找孤兒不到時甚至想到誅殺晉國新出生嬰兒與趙孤同庚者，其殘暴恐怖令人發指。

有私欲者必有與之抗爭的正義，古代稱之為“義”。除了老臣趙盾直諫出于對朝堂正氣的維護，戲中一群人前赴后繼，一場善與惡，忠與奸，壓迫與被壓迫，正義與非正義的斗爭由此驚心動魄地展開。守宮將軍韓厥盤查出程嬰匿嬰，戲中程嬰道：“我是個草澤醫生，與趙家非親非故，只因他全家被害，可嘆他世代忠良，就留下一條根苗，是我不顧生死前來搭救。將軍若貪圖富貴，將我獻于奸賊，你請功受賞去吧！”程嬰一番慷慨陳詞，韓厥出于道義放走程嬰，并以一死捍衛俠義。老宰輔公孫杵臼本已歸隱田園，出于一個“義”字，與刎頸之交程嬰互唱雙簧，主動承擔窩藏孤兒之罪，一個佯打，一個佯罵，大義凌然。宮娥卜鳳，至死不肯交代嬰兒下落，甘受枷刑，頂天立地。這些都還是貴族，戲中還有衛士提彌明，不忍見屠岸賈當眾加害趙盾，舍身保護，勇士鉏麑，刺殺趙盾近在咫尺，只因聽到趙盾為家國祈福之音，懷愧觸槐而死，小人物選擇舍身取義，乃出于樸素的正義感。

而戲中救孤保孤之核心人物便是草澤醫生程嬰。戲中諸多人物以死來成全正義，他的選擇尤為艱難，程嬰問公孫杵臼：“死與保孤，誰更容易？”公孫杵臼答曰：“死易，保孤難。”程嬰就選擇了一條更為艱難的保孤之路——忍辱負重。他為救孤，狠心讓自己的骨肉李代桃僵，他還要放棄節操，背信棄義，成為禍害趙孤的兇手和告密揭發的小人，當他與卜鳳對質時被卜鳳誤會、被魏絳父子鞭打，他的隱忍擔當十八載，等到趙孤長大成人，直至最終復仇成功，其內心撕裂尤為外人所不能道，此中種種痛苦直到“觀畫”一出才借與趙孤的滿腔道訴噴勃而出。

其實，在京劇中雖說趙孤是故事所圍繞的中心，推動情節發展的核心人物卻是程嬰，以及以程嬰為核心的義士群體，因為他們才是忠義價值的載體。魯迅在《再論雷峰塔的倒掉》中說：“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看。”忠義就是《趙氏孤兒》中“有價值的東西”，而忠義面臨挑戰甚至毀滅，使得全劇充滿了悲劇氛圍。

二、電影：面向當下受眾，彰顯現代人性

陳凱歌導演的電影《趙氏孤兒》，同樣以傳統故事為底本，主要情節與元雜劇出入不大，但是電影所要考慮的是現代受眾，必然要進行當下觀眾能接受的改編，而這種改編卻在不經意中植入了現代人性觀的價值，電影在贏得當下口碑的同時，卻也部分消解了戲劇的悲劇精神。現代人性觀，強調人并非“正”“邪”“善”“惡”等道德教化的載體，人本身是復雜的，正義與邪惡可能同時集于一身，高大與卑瑣也可以同時并存。電影中，主要人物程嬰、屠岸賈、趙孤都不再只是單純的道德符號，而顯出了各自人格復雜的一面。

程嬰救孤，完全是一次偶然，他作為一個民間郎中，給莊姬夫人診脈，卻意外卷入政治旋渦。面對莊姬托孤，程嬰完全沒有表現出大義凜然的形象，相反，他是猶豫不決、瞻前顧后的。當莊姬把趙孤裝在藥箱里請程嬰帶走時，程嬰甚至假裝沒有聽見，被莊姬叫住才不得已拿走藥箱。程嬰也沒有主動舍子，而是因為陰差陽錯，錯失自己的兒子，還賠上夫人一命。誠然，電影中程嬰內心也是充滿隱忍和矛盾，也是潛心撫養趙孤，但是他不再是為了趙氏復仇，而是想借趙孤之手除掉屠岸賈。盡管電影中展示了程嬰的悲劇命運，但是程嬰身上的忠義精神蕩然無存，他所體現的只是庸人命運，與古典英雄相去甚遠。

與傳統戲劇中屠岸賈的殘暴與心狠手辣不同，電影中屠岸賈的殘暴一面被大大弱化了。當他撫養趙孤時，充滿了父子慈愛的場面。電影后半部分，他與趙孤一起殺敵，他明知趙孤身份后，當趙孤喊出“干爹，救我”，屠岸賈仍然毅然殺入敵群救趙孤。此時的屠岸賈具有了人情味。

在戲劇中，趙孤自知認賊作父而痛心暈倒，不假思索接受了屠岸賈從父親到仇人的轉變，既未思考懷疑，也沒有因情感糾結而痛苦，迅速對屠岸賈切齒痛恨，直至親手刺死義父屠岸賈。電影中的趙孤人物情感復雜了很多。屠岸賈與趙氏雖有家愁國恨，卻也撫養趙孤十八載，也有人倫情感。當影片中程嬰給趙孤講述他的身世、讓他復仇時，趙孤卻猶豫了，他說：“你跟我義父有仇，我沒有。”盡管最后趙孤還是刺殺了屠岸賈，但卻是用屠岸賈教給他的武功，他復仇也不再為了趙家，而是為了程嬰死去的妻兒，最后趙孤同時失去了兩位“父親”，讓復仇變得凄涼起來，而不是復仇成功的酣暢淋漓，趙孤心理不是更加悲哀和不幸嗎？

正是劇中不得已而為之的程嬰，似惡非惡的屠岸賈，內心復雜的趙孤，大眾卻覺得影片人物更加真實，更貼近當下人的審美。說到底，我們現在是平民社會，更能接受為我們這個時代所能理解的價值。由此，電影《趙氏孤兒》在迎合當下人性價值的同時，也對古典悲劇精神作為了一次徹底解構。