張載德育思想融入高校思政課研究

劉靜

摘 ?要：重視道德修養是中國思想家們共同的傾向，他們遺留下來的德育理論，是中華民族寶貴的精神遺產，張載的德育思想正是這寶貴遺產的重要組成部分。張載的德育思想雖是應時而生的，但不會因為時代不斷向前發展而變得沒有意義。當前，我國人民生活水平迅速提高，物質生活得到巨大改善，但社會風氣和人們的倫理道德水平還有待提高。傳承民族文化，提升大學生文化自信和自覺是高校思政課堂的必然要求，高校的思政課堂是德育教育的主陣地。從德育視角審視現代社會，從張載的德育思想中汲取力量和源泉，從高校思政課堂出發，為解決大學生德育困境提供有價值的方法和路徑，為真正解決優秀傳統文化融入思政課堂尋求最終的道路。

關鍵詞：張載;德育;思政課

中圖分類號：G641 ? ?文獻標識碼：A ? ?文章編號：1673-7164（2021）41-0049-03

習近平總書記在 2015年2月視察陜西的重要講話中指出，“建立‘三個自信’，還要加上‘文化自信’，對五千年中華文化要有自信”。以張載為代表的關學是中國傳統文化中不可分割的一部分，對其思想的整理和研讀，能夠弘揚傳統文化，重建陜西地方優秀文化的風采和文化自信心。對張載思想的繼承，應秉承“古為今用”的批判繼承原則，不僅要注重傳統文化知識的傳授，更應該注重其中所強調的“做事”和“做人”的態度和精神，塑造強大的精神力量。

一、張載德育思想的主要內容

關于人性的討論是中國古代思想史的重要議題之一，張載在儒家心性之學的基礎上，進行了更進一步的思考。張載同其他理學家一樣，從天道出發，最終探索人道，力圖貫通天人，從宇宙論中尋找人生的極致境界。他認為“氣”是世間一切的根源，不管是自然界還是人類社會的種種均由“氣”演化而來，將人類道德秩序與天地宇宙相聯系。天道論是其德育思想的理論依據，天道中蘊含著人道，人道中蘊含著天道，天道與人道相互統一。

（一）民胞物與

張載在《西銘》中詳細闡釋了“天人合一”的天道論。《西銘》從天地宇宙的自然變化規律，再談到人類社會的道德秩序的建立。在《西銘》的描述中，乾坤既是天地也是萬物的父母，充斥在宇宙間的萬事萬物都由一樣的“氣”所構成，都是由天地、由萬物的父母稟賦于萬物的，這就是“性”。根據此邏輯，可以得出這樣的結論：人類和天下萬物都產生于同樣的父母，天地萬物都是我的同胞和朋友，特別是天下間那些孤苦的、身有殘疾的人，都是我苦難、可憐的兄弟，所以人們之間應當相互博愛、體恤，更應該關心那些鰥夫、寡婦以及其他獨居的人，這就是具有大愛的“民胞物與”。人們還應該遵循所能認識到的天道去生存，天道是社會秩序建立的本源，也是世間一切禮儀制度設立的依據，所以人作為一樣稟賦的創設物就更應該遵循造物者的規則。當然，宇宙的規則不是隨隨便便就能認識到的，如何更好地認識天道，從而認識人道，并進一步遵循天道、人道，規范自己的行為，張載也給了具體的方法，也就是人應該如何提高自身的道德修養，使其符合天道。

（二）大其心

張載有著名的自勉格言：“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為天下開太平”，他首先強調了天道的重要性，認為天道是本源，所以人要正確地認識此根源，正確地認識天道，也就是“為天地立心”?！盀樯窳⒚?，也就是人既然已經了解了正確的天道，也就知道了人應該遵循怎樣的規律和道路?！盀橥ダ^絕學”是承著孔子、孟子的正統儒學之道，繼承和進一步發揚光大這個正確的學問之道，使當世歪曲的儒學重走正確之路?！盀槿f世開太平”則是實踐意義上的道路，也是天道落實到世俗社會的最終路徑和反映。從以上四句的邏輯關系可以看出，張載雖然強調遵循天道，但不同于道家的無為之道，他加強了人類意志的作用，不管是為生民立命，還是為往圣繼絕學，為天下開太平，都強調人的作用，都需要人的超凡的精神世界和認識境界，也就是“大其心”。他說，“大其心則能體天下之物……不以見聞梏其心，其視天下無一物非我”，即具有超凡的精神境界，能超脫外物，從根本上認識到事物的本質和世界的根本。張載還認為這種精神的超越和提升必須有堅強的意志和不斷克服自我的認知，不斷戰勝自我，“以心克己”，從而達到“變化氣質”的結果。

（三）變化氣質

張載的道德教育現實目標就是“變化氣質”。如何實現這種具體的目標，如何進行實踐層面的操作，他遵循儒家“下學上達”的根本方法，“下學上達交相培養，蓋不行則成何德行哉”，并且在他的《正蒙》中給出了更加詳細的解釋：“下學而上達者兩得之，人謀又得，天道又盡”，“上達則樂天，樂天則不冤;下學則治己，治己則無尤”。也就是人為了做到下學而上達，有三個原則：第一，“明庶物，察人倫”，即了解事物的規律和做人道理;第二，“盡人事”，即天道寓于人事之中，人事蘊含著天道，是能動的相互的作用;第三，“順從天命”，即聽從天命的安排，不怨天不尤人，通過不斷學習各種做人的學問約束自己，多自省，少怨人。這里的順從并非無為，而是通過自我學習不斷提高不斷成長的過程。張載還給出了學習的具體方法，即六句格言：“言有教，動有法;晝有為，宵有得;息有養，瞬有存?！币簿褪钦f，學習的首要就是規范自我，嚴于律己，這個律己要深入骨髓，不因時間和空間的改變而改變，無論何時何地何種情況都不能有所懈怠，這也是儒家一直以來所強調的修身養性。只有做到了嚴于律己，并以堅強的意志堅持下來，“須久于道實體之”，就能最終實現“變化氣質”，就能達到頓悟的境界，做到融會貫通，而性無不達。

二、張載德育思想融入高校思政課的必要性

（一）有利于堅定文化自信

堅定文化自信，一定要植根于我國源遠流長、博大精深的優秀傳統文化之中，只有讓每一個中國人對中華優秀傳統文化有深刻的認識，有發自內心的認同，有自覺傳承的勇氣，有繼承發揚的力量，才能做到真正意義上的文化自信，提升民族認同感和自豪感。張載的德育思想是民族文化傳統寶庫中的一塊瑰寶，以此為選題并對其進行深入探究必然有著重要的理論意義和現實意義。重視道德修養是中國哲學家們共同的傾向，他們遺留下來的德育理論，如今也成了中華民族寶貴的精神遺產，張載的德育思想正是該寶貴遺產的重要組成部分。張載的德育思想雖是應時而生的，但不會因為時代不斷向前發展而變得沒有意義。當前，人民生活水平迅速提高，物質生活得到巨大改善，但社會風氣和人們的倫理道德水平還有待提高。高校肩負著道德教育的主要力量，高校的思政課堂是德育教育的主陣地。傳承民族文化，提升大學生文化自信和自覺是高校思政課堂的必然要求，有著重要的現實意義。

（二）有利于落實立德樹人

“立德樹人”致力于解決“培養什么樣的人，怎樣培養人”這一根本問題，它的出發點是“人”，落腳點也是“人”?！艾F實的人”是高校思政課教學落實立德樹人根本任務的基礎和前提，“人的價值”是這一研究的價值定位，“人的全面發展”是這一研究的最終目標，“人”是高校教育的目的。張載的德育思想不但強調樹立崇高的理想，從宇宙論的角度分析了崇高理想與人自我發展的一致性，還進一步給出了實現崇高理想的方法論。這就使得現階段落實立德樹人的根本任務有了極強的實踐價值，有利于高校從全新的視角對思政課教學的理念和內容等進行深刻的反思和審視，對思政課的課程改革、教學方法的運用以及教學環境的優化都有較大的啟示和意義，能豐富和發展思政課教學體系。

三、張載德育思想融入高校思政課的具體路徑

（一）心中有信仰

張載以“大其心”為立論基礎的德育目標，特別是對后世產生深遠影響的“橫渠四句”，在當下仍有非?，F實的意義。黨的十九大報告強調：“人民有信仰，國家有力量，民族有希望。”這也就是要求每一個人樹立崇高的理想，青年學生更應該有遠大的志向。引導和幫助青年樹立崇高的理想和遠大的志向就是德育的目標，也是高校思政課教學的根本依據和理論根源。張載的德育目標是使人變化氣質成德為圣，培養品德高尚的圣人，他遵循儒家的人格培養，認為君子、圣人是最為理想的道德培養目標，通過這些道德修養和錘煉，變化氣質，最終成為有利于國家和社會發展進步的人才。

張載認為，只要求學者做到賢人是一種對人的蔑視，也是儒家思想的倒退。每個人都要勇于克服困難，要有強大的勇氣和信心，只有這樣，才會最終到達頂峰。2018年5月2日，在北京大學師生座談會上的講話中，習近平要求大學生“要勵志，立鴻鵠志，做奮斗者。”中國特色社會主義進入新時代，人們的物質得到極大的滿足，很多的青年人，特別是大學生不愿意直面困難，不愿意攀登險峰，出現了很多負面的情緒和意識形態，培養大學生的堅強意志，特別是加強對青年學生遠大志向和堅韌道德意志的培養和鍛煉刻不容緩，這也是高校思政課教師的時代使命。

（二）腳下有力量

張載的道德目標是通過道德實踐來完成的，他認為兩者不可分割，切忌紙上談兵，要將認識與實踐結合，做到知行合一。他繼承了儒家的主張，進一步提出躬行踐履，深化了儒家“修身、齊家、治國、平天下”的理論。他主張的道德教育要走到實踐，走入實踐，在今天的大學德育教育中，特別是思政課教學中，具有弘揚與繼承意義。 如何將理論與實踐結合，讓道德教育走出思政課堂，更進一步做到從實踐中來，到實踐中去，是當下思政課教學的重點和難點。引領知行合一、學以致用是高校道德教育的目標，也是將道德教育落到實處，轉化成學生行動自覺的有效方法，所以要加強學生的道德實踐意識。

傳統的授課方式和經驗在教學過程中容易陷入被動式教育，而道德教育的目標無法通過被動式教育達到，所以如何將被動轉化為主動，潛移默化地轉變道德教育的主客體，引導學生理解知識的同時，形成道德意志，需要漫長的過程和持之以恒的力量。張載的德育教育實踐論主張根據不同學生的特征，因材施教，將道德實踐的主題讓渡給學生，讓學生根據自己的生活習慣和興趣愛好自主安排一些實踐活動，把學生放在道德實踐的中心位置。面向實際生活，切忌空談理論。這種方法論在今天的教學中仍然適用，根據不同學生的特點，群體、個體和再結合社會生活中的具體現實，制訂一系列的實踐活動，正是當今思政課教學的一個發展方向。

（三）身邊有榜樣

高校思政課不同于其他的課程，不能局限于簡單的知識傳授，而是要讓學生通過課程真正體會到道德的力量，體會到高尚情操的魅力，從而轉化成自覺的行動，提升學生的道德修養。思政課教師作為思政課的講授者，更是道德教育的引領者和踐行者。作為道德教育的傳道授業解惑者，思政課教師的一言一行承載了高校道德教育的理念，是學生的知識引領者和道德榜樣。學高為師，作為學生道德教育的領航者，思政課教師如何規范自我行為，提升自我水平，真正做到“為人師表”“學而不厭”“誨人不倦”，是全體高校思政教師的當務之急，也是高校自身建設的重中之重。

儒家一貫主張言傳身教，張載繼承了儒家的這一傳統，并且身體力行地給出了答復。張載在關中講學時，特別注重為學生樹立身邊的好榜樣，他與學生買田畫井，通過實踐告訴學生所謂三代之治。他擔任地方長官時，以愛民為宗旨，主張“政事以敦本善俗為先”，在實踐中教育學生事長事老，真正做到知行合一，用榜樣的力量去實踐自己的主張，引導和教育學生。張載的主張放到如今的高校思政課建設中仍然適用，這就要求思政課教師不斷提升自己的知識水平和道德情操，堅定理想信念，以堅強的意志約束自己的言行，真正做到知行合一，成為高校道德教育的實踐者和大學生人生道路的引領者。

參考文獻：

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（薦稿人：韓鵬杰，西安交通大學人文與社會科學學院教授）

（責任編輯：莫唯然）