思想政治教育視閾下學校心理疏導本土化發展的思考

楊芷英?宋廣榮

摘要：如何將心理疏導運用到思想政治教育領域，是思想政治工作與時俱進、創新發展的重要舉措，這一工作既需要理論建構，也需要實踐探索。其中，心理疏導的本土化發展是其融入思想政治教育的關鍵環節。建構具有中國特色的思想政治教育心理疏導模式，需要對西方心理咨詢理論與方法進行本土化改造與發展，對中國醫學、哲學思想中蘊含的心理健康教育思想進行挖掘與創新，并與學校思想政治教育工作相適應與融合。只有這樣，才能促進學校立德樹人根本任務的達成。

關鍵詞：思想政治教育;學校心理疏導;本土化

中圖分類號：G44文獻標識碼：B文章編號：1671-2684（2021）36-0038-04

如何將心理疏導運用到思想政治教育領域，是思想政治工作與時俱進、創新發展的重要舉措，這一工作既需要理論建構，也需要實踐探索。其中，心理疏導的本土化發展是其融入思想政治教育的關鍵環節。

一、本土化發展是思想政治教育視閾下學校心理疏導的必然要求

心理疏導作為心理咨詢的一種常用方法，其本土化發展與心理咨詢在我國的本土化發展密不可分。心理咨詢于20世紀80年代從西方引入我國，北京、上海的一些學校在學生思想政治教育與管理工作中率先引入心理咨詢，開始了學校心理咨詢工作的理論研究與實踐探索。借鑒和運用西方的心理咨詢理論與方法，需要一個本土化過程，即將西方的心理學理論和方法與我國的語言、文化、社會、人文等相結合，與學生的心理特點相適應，形成根植于我國文化特點的本土心理咨詢理論與技術。納入思想政治教育視閾的心理疏導與心理咨詢既有區別，又有聯系，其運用更需要結合我國國情和思想政治教育實踐進行本土化改造。

（一）心理疏導的本土化發展是其文化屬性帶來的必然結果

文化作為人的精神活動及其產物，是能夠被傳承和傳播的國家或民族的思維方式、價值觀念、生活方式、行為規范、藝術文化等，直接影響人的心理、觀念和行為。西方文化以“時空分立與天人相分、崇尚科學理性、個人主義、基督教精神等為主要特征”[1]。而中國文化是在以個體農業為基礎、以宗法家族為背景、以儒家思想為核心的環境中形成的，注重整體和諧秩序，強調集體主義，突出家庭觀念，重視心性修養等。中西文化的差異，導致中國人和西方人在心理活動、個性特征以及心理特點等方面存在著明顯差異。同時，我國歷史文化悠久，五千年的中華文明蘊含著豐富的心理調節、心理疏導的思想，在東方哲學、宗教、醫學等領域均有充分體現。因此，在借鑒外來優秀心理成果時，需要將西方心理學理論與中國文化相結合，與中國本土的心理思想相融合，與中國人的心理特點相匹配。這樣，才能揭示中國人的心理規律和行為特點，建構具有中國特色的心理疏導模式，這是心理疏導的文化屬性帶來的必然結果。

（二）心理疏導的本土化發展是學校心理咨詢發展的客觀要求

心理疏導是心理咨詢和心理治療的常用方法，現代心理咨詢與心理治療起源于歐美國家，其理論基礎、方法技術、語言表達等都具有西方文化的色彩。但因文化不同，中國人在思維方式、情緒表達、行為方式等方面與西方人也不同。例如，在咨訪關系上，我國的來訪者往往將心理咨詢師視為權威，期待他們給予專業指導，并給出明確的解決方案，因而西方心理咨詢遵循的“價值中立”和“非指導性”原則不適合中國人[2]。因此，通過本土化發展找到兩種文化的契合點、融合點，對創建具有中國特色的心理咨詢與心理疏導模式具有重要意義。

（三）心理疏導的本土化發展是學校思想政治教育創新發展的必然選擇

將心理疏導引入思想政治教育領域，是新時期不斷加強和改進思想政治教育的需要。在多種文化碰撞、多種思潮沖擊下，學生的心理、思想、行為等展現出許多時代特點，這就要求思想政治教育改變傳統的理論灌輸、言語說教等方式，以學生的心理為切入點，針對他們的心理困擾和思想困惑予以認知調節、情緒宣泄和心理支持，在心理疏通的基礎上進行思想教育和價值引導，使思想政治教育入腦入心，有溫度、有高度，有親和力、有吸引力。可見，要充分發揮心理疏導在價值引導上的作用，就要根據中國國情和學生的心理特點，促進心理疏導的本土化應用與發展。

二、思想政治教育視閾下學校心理疏導本土化發展應遵循的原則

中國現代心理學的奠基者之一潘菽先生于1979年在《論心理學基本理論問題的研究》一文中首次提出“中國心理學”這一概念，1983年1月10日他在《文匯報》又以“建立有中國特色的心理學”為題發表文章。他認為，“有中國特色的心理學”除了要有較高的科學性和實踐性外，至少應該具備以下三個特點：（1）從指導思想上看，應以馬列主義、毛澤東思想為指導，必須貫徹辯證唯物論原則。（2）從內容上看，既要批判地繼承我國古代已有的心理學思想，又要批判地吸收國外心理學的研究成果;還要有自己的心理學體系，在基本理論問題和研究方法上也要有自己的觀點。（3）從作用上看，要為我國的社會主義現代化建設服務。[3]這些觀點對于心理疏導的本土化發展具有重要的指導意義。建構具有中國特色的思想政治教育心理疏導模式，要走自己的道路，有自己的特點。為此，學校心理疏導的本土化發展應堅持以下三個原則。

（一）堅持借鑒與創新相結合的原則

學校心理疏導的本土化發展要本著對西方心理學揚棄的態度，不能生搬硬套其理論與方法，要借鑒其精華或普適性的部分，清除唯心論和形而上學的糟粕。并以馬克思主義為指導，貫徹辯證唯物論原則，使其適合我國的國情、社情、民情，創新出具有中國特色的本土心理學成果，為培養擔當民族復興大任的時代新人服務。

（二）堅持融合與再生相結合的原則

中國傳統文化博大精深，蘊含著豐富的心理學資源，其中一些心理學思想、理念、方法與西方心理學的主張有著異曲同工之妙。因此，學校心理疏導的本土化發展，要將中國的心理學資源與國外心理學成果融合起來，再生出體現民族精神、中國文化和時代特色的心理學成果。

（三）堅持建構與發展相結合的原則

無論是西方心理學的發展，還是心理學的本土化發展，都有其形成的原因、自身的特點和發展的規律。按照皮亞杰建構主義的觀點，建構是一種主動適應，即將西方的心理咨詢理論與方法同化到我國的心理學理論和心理疏導方法中，依據思想政治教育的性質、特征，結合學生的群體特點和個性心理，發展出思想政治教育視閾下的學校心理疏導模式，促進學生的成長成才。

三、思想政治教育視閾下學校心理疏導本土化發展的途徑

心理疏導作為心理咨詢與心理治療的一種技術方法，其本土化的過程既有與心理咨詢與心理治療的本土化過程一致的方面，也有其獨特性。思想政治教育視域下心理疏導的本土化發展應堅持以下三種途徑。

（一）對西方心理咨詢理論與方法的本土化改造與發展

從20世紀80年代以來，我國從西方引入了大量心理咨詢與心理治療的理論與方法，如精神分析療法、認知行為療法、敘事療法、箱庭療法、薩提亞家庭治療方法等。這些療法需要在應用過程中，結合我國學生的個性特點和接受規律進行本土化改造，以適應我國的國情和學校心理健康教育的目標。在此方面，一些專家學者做出了有益的探索和嘗試。例如，鐘友彬等通過本土化創新推出認識領悟療法，李心天等提出悟踐療法，以及朱建軍發展出意向對話技術等。此外，團體心理輔導與主題班會、主題團日、新生拓展訓練等有機結合，創新了思想政治教育的方式。

（二）對中國醫學、哲學思想中心理健康教育思想的挖掘與創新

優秀傳統文化是心理疏導本土化發展的沃土，蘊含著豐富的心理資源和心理保健思想。例如，中醫認為人是一個身心統一體，強調形神合一，倡導情志養生，重在養神。情志指智、情、意、行的精氣神狀態。養神是精神、意識、情感和思維的一種修煉活動。中醫主張，神在于養，情在于節。《黃帝內經》指出：“靜則神藏，躁則神亡。”中醫主張安心養神、休眠養神、清靜養神，強調淡泊名利，寧靜致遠，處變不驚。認為如果人的精神穩定，神思就穩定，則氣血平和，臟腑協調。同時，中醫提出了節制情緒法。《黃帝內經》指出：喜傷心、怒傷肝、思傷脾、悲傷肺、恐傷腎。因此，中國傳統文化倡導“不以物喜，不以己悲”，避免兩極化情緒，節制負性情緒。此外，中國傳統文化注重立志養德，強調“修身以道，修道以仁”，以及“德潤身”“仁者壽”。

將中華優秀傳統文化和中醫心理學運用到心理咨詢和心理疏導中，可以為我們提供很多有益的借鑒。比如，中醫強調“不治已病治未病，防病于先”的觀點，對于我們建立心理健康評估體系，加強對心理亞健康學生的心理疏導和早期干預具有借鑒意義;中醫提出的整體觀念、系統調整、綜合調治的觀點，對于我們倡導的學生身心和諧、全面發展以及“全員育人”，構建和諧校園具有指導意義;中醫強調的治病求本、審因論治的觀點，為我們提供了辨證論治的思想，啟示我們要對“癥”施教，進行個性化疏導。

（三）對學校思想政治教育工作的適應與融合

思想政治教育視閾下學校心理疏導的本土化發展，需要立足我國學校思想政治工作實際，與思想政治教育有機融合，體現思想政治教育的本質特征，發揮思想政治教育的獨特功能。因此，我國學校的心理疏導模式不能過分依賴心理學模式，而要走心理疏導與思想政治教育相結合的模式。具體來說，應從以下幾個方面著手。

1.心理疏導與“心理育人”相結合，體現育人性

“心理育人是教育者從教育對象的身心實際出發，遵循人的心理成長規律和教育規律，通過多種方式實施心理健康教育，有目的、有計劃地對教育對象進行積極心理引導，緩解心理困惑，開發心理潛能，提升心理品質，促進人格健全，以實現培育有理想、有能力、有擔當的時代新人這一目的的教育活動。”[4]心理育人是新時代學校思想政治教育的新任務、新使命，體現了時代發展對個體心理素質的更高要求。

心理素質作為學生的基礎素質，是其政治素質、思想素質、道德素質以及科學文化素質形成的前提條件。學生的認知、情感、意志、需要、動機、思維以及個性心理特征等因素與其政治態度、政治觀點、政治立場的確立以及世界觀、人生觀、價值觀的形成密切相關。因此，注重心理育人，用社會主義核心價值觀去引導、塑造學生的心靈，充分體現心理疏導的育人功能，是學校心理疏導本土化發展的重要體現。這就要求學校將心理疏導的重心從心理疾病的預防、矯治轉向健康心態的培育和心理品質的提升，著眼于社會發展的長遠需要和學生的成長成才，不斷挖掘學生的心理潛能，優化學生的心理品質，促進學生的心理素質與思想道德素質、科學文化素質協調發展。

2.心理疏導與“三全育人”相結合，體現全面性

面對經濟全球化、政治多極化、文化多元化、社會信息網絡化的發展趨勢，學生的思想觀念日益開放多變、心理問題日益復雜多發，學校思想政治教育面臨著更為嚴峻的挑戰。推進全員全過程全方位育人，既是貫徹落實全國學校思想政治工作會議精神的必然要求，也是學校服務國家發展戰略、推動教育教學改革的題中之義。做好新形勢下學校的心理疏導工作，必須提高政治站位，堅持“三全育人”的工作理念，將心理疏導體現在“全員、全過程、全方位”，貫穿在教育、教學、管理的全過程、全領域，加強各種育人力量的協同聯動，把心理育人融入課程育人、管理育人、服務育人、實踐育人、文化育人、網絡育人工作中，融入自我教育、家庭教育、社區教育中，打通“三全育人”的“最后一公里”，促進學生身心理健康、全面發展。

目前，學校心理疏導隊伍主要由三部分構成，一是專兼職心理教師隊伍，是心理疏導的核心力量;二是輔導員、班主任隊伍，是心理疏導的骨干力量;三是學生心理工作團隊，包括班級心理委員、宿舍長等，是心理疏導的補充力量。這支隊伍是學校心理疏導取得實效的關鍵所在，但也存在一些問題，比如：專業能力不足，應對吃力;事務繁雜，人員短缺;職業發展前景不明，隊伍不穩定等。因此，需要建設一支以心理教師、輔導員和班主任為核心，以思政課教師、學科教師和學生朋輩輔導員為骨干，以家長為基礎，以教育教學管理人員和社區工作者為補充，專兼結合、專業互補、相對穩定、素質良好的心理疏導工作隊伍。

心理疏導不同于一般的交流、對話和溝通，具有較強的專業性，需要掌握一定的疏導技巧和溝通藝術，例如傾聽、共情、提問、質詢、引導、具體化等技術。因此，要實現“心理育人”，就要通過多種途徑，提高教育主體的心理育人能力和心理疏導水平，這是心理育人的關鍵環節。同時，要創新全員心理育人的模式，構建“自助、互助、專業幫助、社會支持相配合的全員心理育人模式”[5]。其中，個體自助即引導學生進行自我教育，是全員心理育人的內在動力;朋輩互助即發揮學生的群體力量，是全員心理育人的重要推力;專業幫助即為心理育人提供專業指導，是全員育人的主導力量;社會支持是全員心理育人的重要保障，有助于推動自助、互助和專業幫助取得實效。

3.心理疏導與“立德樹人”相結合，體現導向性

“立德樹人”是教育的根本任務，做好新形勢下學校思想政治教育工作，必須著重解決好“培養什么人”、“怎樣培養人”和“為誰培養人”這個根本問題。這就要求學校思想政治教育將“育心”與“育德”有機結合，實現二者的內在統一。學生良好的心理品質與其道德認知、道德情感、道德意志和道德行為密切關聯。心理育人通過“育心”來提升學生的道德認知能力，激發學生的道德情感，培育學生的道德意志，指導學生的道德行為，有助于學生形成良好的道德品質和自尊、自信、自愛、自強、自律的自我意識，塑造健全人格。“育心”與“育德”的有機統一，要求在心理疏導的過程中，充分體現心理疏導在立德樹人中所具有的“理想信念導向價值、道德人格塑造價值、積極行為激勵價值、心理素質提升價值以及健康心態培育價值”[6]。

總之，思想政治教育視域下的心理疏導，既是一個心理安慰與宣泄、認知調節與改變的心理疏通過程，又是一個思想解惑與導向、價值澄清與重建的價值干預過程，這就決定了我國學校心理疏導模式發展的一些基本的方向：如心理疏導視野從微觀心理發展向宏觀社會發展;心理疏導領域從心理解惑到身體、心理、道德等全面發展;心理疏導方法從片面強調專業性向整合性和多樣性發展;心理疏導重點從關注心理層面向介入價值層面等縱深發展;心理疏導隊伍從專業人員向全員發展。

參考文獻

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[4]馬建青，楊肖. 心理育人的內涵、功能與實施[J].思想理論教育，2018（9）：87-90.

[5]梅萍. 論新時代學校全員心理育人模式的建構與實施[J].思想理論教育，2019（12）：102-106.

[6]陳虹，潘玉騰. 立德樹人視域下學校心理育人價值及其實現路徑[J].思想理論教育，2019（5）：86-89.