讀、演、誦，邁向文言教學的康莊大道

張雪真

【摘要】統編版教材修訂的兩個重點，其中一個就是加強中華優秀傳統文化教育?！爸腥A傳統文化”的經典大部分就是文言文作品。鑒于絕大多數學生對文言文不感興趣甚至畏懼、厭惡，教學中，提高學生學習文言文的興趣，就顯得尤為重要。教學實踐證明，讓學生主動參與其中，使被動接受中華傳統文化知識轉化為主動獲取知識，才能調動學生學習祖國傳統文化的積極性，才能激發學習文言文的興趣。下面以統編版必修下冊文言文教學為例，試圖通過讀、演、誦等形式，探索激發學生學習文言文興趣的途徑。

【關鍵詞】新課標;文言文;閱讀;演示;誦讀

“興趣是最好的老師?！薄皼]有絲毫興趣的強制性學習，將會扼殺學生探求真理的欲望?！痹谥袑W語文中，文言文占有很大的比例。特別是統編版教材修訂的重點之一就是加強中華優秀傳統文化教育?！罢n內閱讀篇目中，中國古代優秀作品應占二分之一。” 中華傳統文化中包含大量的文言文作品，研習這些文言文經典作品的目的就是引導學生閱讀優秀中華傳統文化經典作品，“積累文言閱讀經驗，培養民族審美趣味，增進對中華民族文化的認同感、自豪感，增強文化自信”。而這些歷經時間淘洗而流傳下來的文言文是中華民族文化遺產的精華，被選入教材的文言文作品自然是精品。所以，在教學文言文時，培養學生的興趣就尤為重要。

如何培養學生的學習文言文的興趣呢？教學實踐證明，讓學生主動參與其中，使被動接受中華傳統文化知識轉化為主動獲取知識，才有可能調動學生學習中華傳統文化的積極性，激發學生學習中華傳統文化的興趣。筆者認為，引導學生自覺參與閱讀文本、讀懂文本到演示文本內容，再到熟讀成誦的學習過程，正是學生參與閱讀思考，進而把文章知識轉化為自己的知識的學習過程，不失為一種行之有效的方法。

一、讀——書讀百遍，其義自見

教學過程中，與其看到文章就馬上為學生翻譯、講解，不如讓學生主動地參與閱讀，且反復閱讀。“書讀百遍，其義自見?！睂W生就不再是被動機械地接受知識，而是主動閱讀獲取知識。如何讓學生能夠自覺主動參與閱讀呢？這就需要教學過程中為學生設置一些任務，讓其課前先自主完成。如，課前先引導學生把文章中的文言現象（古今異義、通假字、詞類活用的詞、特殊句式等等）進行整理，并形成筆記，在此基礎上把握文章主旨情感。

在教學中把“讀”字擺在首位。課堂上應該讓學生沉浸在“原汁原味”的文言文環境中，不要也不必急于翻譯，不要讓翻譯出來的白話文沖淡了文言文的環境。語言的學習往往需要營造一個環境，文言文的學習也一樣。課文理解盡量用原文，暫時不懂不怕，可以細嚼慢咽，反復閱讀，慢慢地消化吸收。這一環節是完全沒有翻譯而直面“原汁原味”的文本教學，讀法可以多種多樣：默讀、吟讀、個體讀、集體讀、范讀，等等。例如，教學《與妻書》一文時，根據文本生字多，個別字的讀音與今天通行的讀音還不一樣，有的句子不容易確定它的停頓等特點，可讓學生聽一遍朗誦錄音。如此一來，學生在課前還有個別自己沒弄清讀音的詞在聽的同時也解決了。聽朗誦錄音，也有助于學生把握文章的感情基調。聽完錄音后，還要讓他們反復閱讀。這時已不是簡單的讀準字音，更重要的是把握文章的感情。而要準確地把握文章里的情感，又必須建立在充分理解內容的基礎上。閱讀的過程也是理解的過程，如文章里的古今異義、通假字、詞類活用等詞，假如學生不能理解，那文章文意就無法較全面完整地理解，把握感情更是無從談起。

讀的另一個環節是，由學生自己推選出一兩個代表朗讀，感情飽滿地朗讀。如“吾今與汝無言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感應有道，吾亦望其言是實，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲”一節，學生把林覺民對妻子的深深的愛、對國家的濃濃的情，聲情并茂地表現出來了。剛讀完，教室里學生們不約而同地報以熱烈掌聲。接下來在集體朗讀時，大家也有意識地帶著飽含愛與情的感情去朗讀。學生自己飽含情感的范讀比朗誦錄音更能激起其他學生的學習興趣。至于學生集體朗讀，也可以小組為單位的集體朗讀，或者男女生角色朗讀。當然，要把文章的情感準確地通過朗讀表現出來，不是一次閱讀就能做到的。

學生要想讀得準，感情把握到位，必然得對文本充分理解。學生在反復閱讀中，逐漸消化，理解文章大意，才能把握好文章的感情。不管是先翻譯還是先反復閱讀，目的都是為了能更好地學以致用。讀課內的文言文目的，還是為了能更好地讀更多的優秀傳統文化經典作品。我們通過以讀帶“用”，由讀課內文言文擴展到讀課外的經典名篇，直到使學生對文言文閱讀能自主學習為止。

課堂上學到的東西，必須要在別處有廣泛的適應性，學生才能學得有興趣，學得有動力，學得有效率。利用身邊的材料，使課堂教學往現實延伸，使學生的文言能力得以實踐應用，發現文言文有用武之地，才能有“真功夫”。

用“原汁原味”的經典名篇閱讀呈現，延伸學生的課堂所學，也是“讀”的一種方式。如，讀了蘇洵的《六國論》、杜牧的《阿房宮賦》，不妨也讓學生讀讀賈誼的《過秦論》。學生如果能讀懂，盡情品味，就能不斷積淀文言語感，擴大文言學習范圍，培養學習中華傳統文化知識的樂趣。

二、演——寓教于樂，寓學于趣

對于故事性較強的文章，在學生對文章有了整體的感知后，教師可以引導學生形象地重現文章所描繪、敘述的情景，即演。這也是一種行之有效的理解文章的方法。在文言文學習中，學生通過表演來再現文章的內容，能夠使他們積極參與，主動探討，從中獲取知識，從而獲得滿足感、成就感。

如《鴻門宴》一文，文章篇幅較長，詞類活用、特殊句式等文言文語法現象較多，若是串講，必定很難激起學生的學習興趣。為此，在布置預習任務時，教師可將主動權交給學生，讓學生反復閱讀文章，分組表演“鴻門宴”故事。課后，學生馬上對文章反復閱讀，把握相關情節和具體細節，從中體會各個人物的形象特點。如“鴻門宴”中項王、項伯、亞父、沛公、張良的座位如何安排這一細節，學生就得弄清“東向坐”“南向坐”“北向坐”“西向侍”中方位名詞是動詞“向”的賓語，不然在演繹過程中就會把座位弄錯。而且學生得對古代的座次有所了解，才能更好地把握好人物的形象特點。學生在演繹時，對于古代方位代表的尊卑情況有疑惑，他們會主動尋求幫助。課堂上適時補充了有關古代方位代表的尊卑情況的文學常識：當時西為貴，北次之，南次次之，東最下。了解了這些，學生就能從鴻門宴的座次排列順序上發現各人的地位差異，從而引發對古代的禮儀常識的興趣。在“項莊舞劍” 細節中，要把項莊的動作演繹好，就必須要弄清楚“以身翼蔽沛公”中“翼”的活用情況——“像張開翅膀一樣”。同時，學生要把人物演好，就必須對人物的思想性格有充分的理解。這些都需要學生對文章人物的語言、動作、行為等方面充分理解、把握，甚至還要結合從課外了解的有關內容來充實人物形象。

對于情節淡化的文章，如《燭之武退秦師》，也可讓學生演。課前，提前一周讓學生收集更多的有關燭之武的故事，重新加工組合。課堂上，學生來演繹，從中體會燭之武勸諫的語言藝術。在參與表演的過程中，學生積極性很高。想要表演形象生動，想要準確展示人物形象，深入把握人物的特點，就得充分理解文章內容。表演過程既是理解、把握文章內容，又是同學間相互協作把成果展示給其他同學的過程。這期間不僅收獲到文本知識，同時也鍛煉了鑒賞能力、語言表達能力，還培養了他們的團結合作精神。

“演”，加深了學生對文章的理解和記憶，有利于培養學生的思考能力、想象力及語言表達能力。學生的積極性被調動，學習的興趣被激發，他們會更有興趣面對一向恐懼甚至厭惡的文言文，更有信心去面對中華傳統文化經典。在這樣的基礎上，再讓他們誦讀，也就水到渠成。

三、誦——讀書破萬卷，下筆如有神

新課標對“中華傳統文化”提出了更高的要求，將原標準“誦讀篇目的建議”改為“古詩文背誦推薦篇目”，推薦篇目數量也從14篇（首）增加到72篇（首）。可見，統編教材對經典文化作品更加注重誦讀。誦讀是千百年來人們從學習文言文的實踐過程中總結出的較好經驗，我們也一向重視背誦。盡管學生也背書，但目的多是為了應付檢查和考試;又因為是強記，記憶往往是短時的，難以持久。高中階段的學生有一定的理解能力，要逐步減少機械性記憶，學會理解性記憶，在理解的基礎上背誦。所以，誦讀就應該以把握內容為前提，在朗讀理解大意、演示，深入把握人物形象、把握情感的基礎上，根據文章的思路來背誦。

我們一向遵循熟讀成誦的自然規律，通過演示獲得深刻的理解，在此基礎上背誦。當然還可以向學生介紹一些名人的誦讀經驗和方法。周振甫先生曾說：“立體的懂，它的關鍵就在于熟讀背出，把所讀書的全部裝進腦子里。假如不是熟讀背出，把所讀的書全部裝進腦子里，讀了一課書，記住了多少生字，記住了多少句子，這只是點線的懂?！卑徒鹨苍f：“現在有二百多篇文章儲存在我的腦子里了?！庇浽谀X海里的東西才能得到長期保存，才能在運用時信手拈來。正所謂“腹有詩書氣自華，讀書萬卷始通神?！睂W生平時的習作中，很多亮點就是平時儲存在腦海中所記誦的經典句段。遇到這種情況，課堂上及時表揚學生，既是對有記誦好習慣學生的鼓勵，同時也激勵其他學生一起誦讀起來。

在文言文教學中，讓學生熟讀至誦，讓學生如入無人之境地誦讀，搖頭晃腦地盡情朗讀，讀出文言文的抑揚頓挫，讀出文言文的“原汁原味”，必會收獲“立體”的效果。

總之，學生是學習的主人，是學習實踐的主體，文言文教學必須重視充分發揮和調動學生學習的主動性、積極性。從朗讀、演示文本到熟讀成誦的過程，就是“立體”的學習過程。這一學習過程讓學生消除對文言文的“恐懼”，提高學習文言文的興趣，并養成良好的學習文言文的習慣，增強文言文閱讀能力。清華大學附中特級語文教師韓軍曾說：“沒有文言，我們找不到回家的路。”為此，我們不能不想方設法讓我們的學生找到“回家的路”，讓我們的學生會讀文言文，喜歡閱讀文言文，欣賞文言文，欣賞中華傳統文化，進而閱讀欣賞更多優秀的中華傳統文化經典。只有這樣才能達到培養學生“民族審美趣味”“增進對中華民族文化的認同感、自豪感，增強文化自信”的語文核心素養的教育目的。

參考文獻：

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[4]高長梅，白昆榮.教育方法與藝術全書[M].中國物資出版社，2012.

責任編輯? 劉? 勇