基于家國情懷素養對吳景賢歷史教育思想的研究
——以“金正希評傳系列”為例

江 南

（廣漢市金雁中學 四川德陽 618000）

《普通高中歷史課程標準》（2017年版2020年修訂）明確規定歷史教師在教學過程中，要注重核心素養的綜合培養，從發展學生核心素養的角度指定教學目標，以達到立德樹人的根本任務，促進學生德智體美勞全面發展。家國情懷素養作為高中歷史學科五大核心素養之一，反映了對國家高度認同的價值觀，關注祖國發展，積極服務社會的強烈責任感，具有深刻的現實意義與價值目標追求。吳景賢先生通過對抗清英雄金正希做傳，以表達對金正希的敬仰和熱愛祖國之情?！敖鹫Ｔu傳系列”包含了吳景賢先生對于中學歷史學科的價值取向與教育定位——培植青少年熱愛國家歷史、心系國家未來，發揮歷史學科育人作用。因此，吳景賢先生歷史教育思想蘊含了豐富的愛國主義精神。

一、“金正希評傳系列”主要內容

吳景賢先生（1910—1997），安徽合肥人，漢族，原名吳尚禮。做過小學教師、中學教師、安徽省立圖書館館員及館主任。抗日戰爭期間，先后流亡至武漢、湖南、重慶，曾任湖南安化藍田國立師范學院助教、講師，重慶中央政治學校副教授、教授。吳景賢先生長期研究中國歷史，后來一直在高校歷史系任教。1935年在《學風》上先后發表《金正希評傳系列》4篇。評傳系列由四篇文章組成，講述了明末徽州抗清士大夫金正希面對國家危難的英勇事跡和才情。金正希又叫金聲，字正希，安徽休寧人。他是明朝崇禎時期的一名進士，后來成為了明末抗清義軍首領。“金正希評傳系列”依次分為《金正希之抗清運動》[1]《金正希之地方自衛》[2]《金正希之學術研究》[3]和《金正希之思想研究》[4]。文中介紹了金正希先生二次抗清運動，后來因徽州御史漢奸詐稱援兵，入城作了內應導致績溪最終沒有守住，金正希慷慨悲歌從容就義。在徽州組織抗清活動中提出了富有創建性的“地方自衛”安內政策。金正希不僅積極帶領鄉人進行地方防衛，并且還是一位文采卓越的士大夫，他的八股文章形式方面能達到第一流的所謂“潔”，內容上充滿義理之心。他的思想本著傳統的儒家觀念，融合了外來的佛學西學，成為明末時代一種進步的思想，打開了現代思想的先河。

二、 高中歷史教育應喚醒民族自覺

《普通高中歷史課程標準》（2017年版2020年修訂）的學業質量水平一欄是國家課程體系對于高中生在學習結束后學習成就表現的描述，體現了國家課程要求學生需要達到的學習效果。家國情懷素養的質量描述反復強調了學生通過高中階段的學習后，能夠發現歷史上認同故鄉、民族和國家的示例，在具體史實的基礎上理解中華民族多元體系形成過程，反思歷史，具有對國家和民族的深情大愛。

金正希先生處于明末內憂外患的時代，先后作兩次英勇的抗清運動，并有嚴密的地方自衛，極富安內攘外的經世才能。一介書生帶領敢死隊在外有強敵，內有漢奸的形勢下與清兵做持久戰。雖然結果不能如他志愿挽救整個國家的命運，然終不失為一位偉大的英雄。

《抗清運動》中，面對內憂外患的混亂局面，吳景賢先生肯定金正希先生抵御外族入侵的士大夫勇氣；《地方自衛》中，詳述金正希先生自衛方法并認同它是內亂之中安定地方的良策；《學術研究》中，分析了金正希先生察品觀心得八股文及其所具有的文學素養；《思想研究》中，剖析了金正希先生融合了儒家、佛教、基督教的開放進步思想。評傳系列為我們勾勒了一個鮮活的抗清士大夫形象。

國家歷史課程需要培養青少年認同與熱愛國家的育人觀念與吳景賢先生的歷史教育思想契合，可見吳先生的教育思想在今天依舊具有實用意義。

評傳開篇就指出“我們不幸也生在今日內憂外患頗似明末的現狀之下，覺得金正希先生的學說思想以及他的一切事功。在在都有可為今日士大夫取法之點”[5]?！懊駠闪⒁院螅艿蹏髁x之侵略，其間尤以東鄰日本為尤甚。迨九一八事變，遂公然占我東北，制造傀儡偽國，而國人仍多不知國難之嚴重，甚者并國土疆界而不明，視東北為絕域，以熱河為塞外，聽人竊取而不知惜，官文書中，亦每有稱東三省為滿洲者”[6]。在有關民族興衰的偉人中，他們的事業是流傳不朽的，言行是可歌可泣的，人格是萬古當新的。他們的事業、言行、人格在現代民族生存上有著不可或缺的要素。撰寫人物傳記在當時是學界表達政治訴求和社會理想以及熱愛國家的絕佳途徑，傳記也就成為了一時風尚。

吳景賢先生長期在教學一線任職，積累了大量豐富的經驗，對歷史教學有著深入思考。吳景賢先生認為“歷史教學之中心目標，應在乎喚醒民族自覺”[7]中小學教授歷史的目的是“借重歷史學科的力量，培養學生健全人格”[8]。

因此，歷史學科應該適應社會需要和兒童需要，保存史學精神與正義。當時的中小學，民族熱情幾見消散。青年群體則深深陷入“中國民族是落后”的錯覺中。整個中小學很少有慷慨熱情的氛圍，反而被消沉、失望、混沌所籠罩，這正是歷史教師亟待喚醒的。民族性的傳記教材雖有其不足之處，但是優勢也是顯著的。傳記這種具體而生動的文學適應中小學生身心發展，跌宕起伏的故事和歷史細節的刻畫避免了歷史教授極易使學生產生乏味與抽象的弊端。民族性傳記教材本著歷史教學的重要目標——“發揚民族意識，喚起民族的自覺”[6]，培養學生的民族自信力，灌輸其真知，鼓鑄其熱情而且激勵其繼承發揚的努力，使其承擔起對民族應肩負的責任?！啊凶吭绞聵I的民族偉人，如果將他們的言行充分結撰以成傳記，再就史家的眼光來鑒別比證，便可成為良好的教材”[6]。所以，撰寫“金正希評傳”寄托著吳景賢先生對于中學歷史課堂與社會現實更好銜接，學以致用的一片丹心。

三、高中歷史教育應引領民族未來

黨的十九大要求基礎教育的最終目標是培養全面發展的社會主義建設者和接班人。家國情懷素養的關鍵特征是學生通過歷史課程，能夠把歷史與現實結合起來，全面客觀地認識社會現實問題，把歷史知識與家鄉、民族和國家的發展興盛有機結合，培植民族自信心，立志為新時代中國特色社會主義的建設、中華民族偉大復興做出自己力所能及的貢獻。

當前高中教育強調歷史學科服務社會，關注社會的現實價值。這就要求學生不僅要知道中外歷史發展階段與趨勢，掌握主干知識，還進一步指出學生能夠結合歷史，從歷史的角度觀察所處的社會，把歷史與當下緊密結合起來，進而從浩瀚無垠的歷史中習得有利于現實發展的經驗教訓，引領社會向更好的方向發展。

高中歷史課程注重歷史教育服務社會，培育新人的作用，發揮歷史學科獨特的現實作用。吳景賢先生同樣強調把歷史與現實結合起來，引領民族未來發展，只有這樣，古老的歷史學科才能與時俱進，始終保持生命力與時代性，成為具有重要價值，不可忽視的學科。

長期鉆研歷史的吳景賢先生在致力于中學歷史教學實踐中，將對歷史的研究心得與教學緊密結合起來，重視發揮歷史教育在社會上啟迪民心、指引民族未來前途的重要作用。教育的作用有“給我們一種技能……知識……情感的經驗……社會觀念……正當的習慣和思維方法”[9]。而歷史的教育價值包含以史明鑒的應用價值、培養完善人格的育人價值和對個人能力的訓練價值。

20世紀以來的中國面對著外敵入侵，國家危殆的嚴峻形勢，“救亡圖存”成為民心所向，民族主義高漲。在當時，我們民族的存在遇到了歷史上所罕見的嚴重局面，“我們還怎能不熱愛本國歷史，而從歷史的啟示，以發揚民族的精神”[7]。在有關民族興衰的偉人中，他們的事業是流傳不朽的，言行是可歌可泣的，人格是萬古當新的。他們的事業、言行、人格在現代民族生存上有著不可或缺的要素。撰寫人物傳記在當時是學界表達政治訴求和社會理想以及熱愛國家的絕佳途徑，傳記也就成為了一時風尚。從1930年到1940年就有幾百本傳記，具有代表性的有《傳記：博純先生傳記》《張善子先生傳記》，無一不表達其民族主義精神。吳景賢先生通過對抗清英雄金正希做傳，從金正希的生平事跡包括出生、抗清運動、組織地方百姓進行自衛到探討金正希的學術思想以表達其對金正希的敬仰和追求中華民族獨立與自由的社會責任感。

吳景賢先生希望更多的人能夠去閱讀“評傳”，了解歷史人物金正希的事跡。利用傳記形式，把艱澀的歷史知識活化，采用民眾喜聞樂見的方式普及歷史，讓民眾在閱讀的過程中，在心中重新燃燒起磅礴之氣以激勵他們對國家和民族的熱情。因為“一個民族的生存與發揚，不僅靠人們的智識能力，尤賴有全國人民對本國有一致的熱烈的赴湯蹈火百折不回的一腔純真的感情”[7]。評傳詳細介紹了金正?！暗胤阶孕l”安內政策、儒家傳統文化結合西方佛文化的義理思想。字里行間處，闡述了吳景賢先生對于國家現狀的理解與解決方法。在閱讀的過程中，民眾能夠開闊視野、增強批判性思維，幫助民眾理解當時中國國情，啟發民眾積極探索救亡圖存道路。

四、結束語

高中歷史教學的現實目標是激發學生愛國之情、關懷世界與國家發展，培育出具有強烈責任意識的新公民。歷史教育“應以能了解民族演進，發揚民族光榮，激發民族精神，以促成民族復興為準則”[2]。與民族興衰相關的名人事跡無疑是最佳而具體的歷史教學資源。對于肩負陶鑄后一代的民族中堅分子，推動民族精神的歷史教師——吳景賢先生始終秉持這一點，撰寫“評傳”來提示民族偉大事跡，引起學生強烈的民族意識，激勵他們繼承先民，為本國民族的生存與繁榮而努力。吳景賢先生希望中學歷史課堂能夠應時而變，適應社會需要而加入傳記教材來使下一代人為復興民族而努力，發揮民族性傳記最大效用，培植民族自信力與思維能力。