“知、信、行”模式下中醫藥文化在思政教育中的滲透

張曉蘭

【摘要】中醫藥文化中蘊含著豐富的思想政治教育資源，所以中醫藥文化與醫學院校思想政治教育有著相通性，二者可以進行融合，這也是目前醫學院校進行專業特色思想政治教育的重要旨歸。將中醫藥文化融入醫學院校思想政治理論課教育教學，有助于培養和改善學生的愛國情操、職業道德及人際關系。融入的方式主要基于“知、信、行”模式，使學生對待中醫藥文化以理論認知為前提、提升情感認同為基礎、促進積極踐行為歸宿，這樣方能達到有效融合的效果。

【關鍵詞】中醫藥文化；醫學院；思想政治理論課教育教學；“知、信、行”模式

【中圖分類號】G641【文獻標志碼】A【文章編號】1004—0463（2021）11—0028—04

《中醫藥文化建設“十三五”規劃》中指出，“十三五”時期，中醫藥文化建設面臨難得的機遇，迎來了“天時、地利、人和”的大好時機[1]，明確了挖掘中醫藥文化內涵的重要任務。在思想政治教育方面，教育部把2017年定為“高校思想政治理論課教學質量年”[2]，對思想政治理論課教學改革高度重視。所以，明確中醫藥文化的概念及核心價值理念并將其融入醫學院校思想政治理論課教育教學中，有利于增強學生思想政治理論課教學的針對性和有效性，進而提升思政理論課教學的感染力和親和力。

中醫藥文化作為中華民族優秀傳統文化的一部分，能否對其概念科學地界定，直接決定著中醫藥文化能否有效地滲透于大學生思想政治教育的內容中。因此，必須對其科學解讀。中醫藥文化是“中華民族優秀傳統文化中體現中醫藥本質與特色的精神文明和物質文明的總結”，具體層面界定“中醫藥文化是中醫藥學內在的價值觀念、思維方式和外在的行為規范、器物形象的總結[3]。”中醫藥文化蘊含著豐富的思想政治教育資源，作為我國文化軟實力的重要組成部分，它也體現了對現代醫學院校教育軟實力的價值。

一、中醫藥文化與醫學院校思想政治教育的一致性

中醫藥文化與醫學院校思想政治教育具有內在的聯系與一致性，二者能夠很好地融合。

（一）二者的教育功能一致

中醫藥文化的教育功能有多方面，在這里主要表現為德育功能，專指醫德教育。中醫藥文化中具有代表性的醫德觀點較多，以孫思邈的“大醫精誠”最為流傳甚廣。中醫學術思想中蘊含的德育思想以《素問·刺法論》中的“正氣存內，邪不可干”最為典型，中醫藥學相關的一些傳說典故是很好的醫德教育素材。這些醫德言論及學術著作思想以及民間廣為流傳的傳說都是進行醫德教育的良好素材，對培養學生的思想具有深遠的影響。

據有關文獻記載，中國歷史上具有醫德風范的代表人物共557人，其中有36位醫家的言論在醫德教育方面有較大影響[4]。現在我們講思想政治教育，實際上就是德育，醫學院校的思想政治教育實際上就是醫德教育。中醫藥文化蘊含豐富的醫德教育資源，是醫學院校思想政治教育的有效載體，它的核心價值理念也是思想政治教育的重要組成部分。所以，二者在教育功能上具有一致性。

（二）二者的價值取向相一致

國家中醫藥管理局2009年頒布的《中醫醫院中醫藥文化建設指南》中明確指出：“中醫藥文化的核心價值，大家普遍認為，主要體現為以人為本、醫乃仁術、天人合一、調和致中、大醫精誠等理念，可以用仁、和、精、誠四個字來概括”[5]。實際上就是從生命價值、思想價值、科學及倫理價值四個方面進行了凝練，在價值倡導上為現代醫者提供了一個價值參考典范。醫學院校思想政治教育的目的就是回歸立德樹人的本職工作，引導、教育和幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，以防止一些不良思想的影響。比如個人主義、功利主義、享樂主義，從而使學生在形成豁達的人文情懷、高尚的道德情操、掌握精湛的醫學技術的同時，能夠實現個人價值。從這個意義上來講，二者在價值取向上具有一致性。

（三）二者的道德訴求相一致

從倫理道德層面來講，以人為本、濟世活人的道德品質，大醫精誠、淡泊名利的崇高精神，是現代醫者永恒的道德追求，但是“精、誠”這兩個方面集中概括了醫者的職業道德訴求[6]。為醫者，不能因為病小而不作為，治病必須精準、必須精微。以“精”來體現專業特色技能，為醫者，同樣要以誠待人、以誠治病。醫學院校的思想政治教育也要求學生在公共場合或職業領域要講道德、守道德、加強自身的道德修養，做一個道德高尚的人。從這個意義上來講，二者在道德訴求上具有一致性。

二、中醫藥文化融入醫學院校思想政治理論課教育教學的意義

（一）運用中醫藥文化進行愛國主義教育，有助于培養學生的愛國情操

培育和踐行社會主義核心價值觀，以實現中華民族偉大復興的中國夢這個宏偉目標，需要弘揚以愛國主義為核心的民族精神。愛國主義教育就是讓大學生認識自己祖國的優秀歷史文化。中醫藥文化所積淀的豐厚的文化遺產是對學生進行愛國主義教育的寶貴資源[7]。在中華文化發展的過程中，我國涌現出一批愛國主義英雄人物，如孫中山、惲鐵樵、毛澤東、周恩來、裘法祖及千古流芳的岐黃大家。他們對近現代醫學的發展作出了巨大的貢獻，所以利用中醫藥文化對醫學生進行愛國主義教育，既可以使學生感悟中醫藥文化的博大精深，又可以感悟中醫藥文化的發展與醫學先驅的愛國行動息息相關，從而在不斷對中醫藥文化體悟中弘揚民族精神，增強校學生對中醫藥文化的自信，從而培養學生的愛國情操。

（二）運用中醫藥文化仁術思想進行道德教育，有助于培養學生的職業道德

中國傳統文化中倡導的“仁”是儒家思想中最高的思想境界和價值范疇。中醫藥文化中“醫乃仁術”是其核心價值的一部分，它表現出倫理價值和道德追求，是醫學領域對道德的最高概括。“醫乃仁術”強調優秀的醫生是仁愛之心、高尚道德、精湛技術、誠美風尚四者的統一，既體現了醫學倫理規范，又體現了高尚的道德境界，還體現了職業技能要求。醫學道德風尚，它的精神理念也是與現代醫療職業精神相輔相成的。所以，“醫乃仁術”具有很重要的醫學倫理價值，運用“仁術”對醫學生進行道德教育，有利于提高學生的職業道德素養。

（三）運用中醫藥文化和諧思想進行人際教育，有助于改善學生的人際關系

中醫藥文化中蘊含著豐富的和諧思想，挖掘其思想內核并賦予時代精神，對改善學生的人際關系具有重要的意義。運用中醫藥文化和諧思想對學生進行人際教育，確立“人際和諧”理念，倡導學生講團結、講和諧、講友愛、講合作，形成合作團結、講信修睦、風清氣正的校園人際氛圍，對構建和諧校園具有重要價值，最重要的是能夠為學生未來職業生涯中搞好醫患關系奠定基礎。現實生活中，醫學院校中一部分學生以自我為中心，因為不善于處理人際關系而導致心理問題的人數遞增，這不利于學生未來職業的發展。所以運用中醫藥文化和諧思想進行人際教育，能夠讓學生正確認識自我，保持積極樂觀的心態，確保身心健康，有助于改善學生的人際關系，為以后走上工作崗位處理醫患關系奠定了良好的基礎。

三、中醫藥文化融入醫學院校思想政治理論課教育教學，重在堅持“知”“信”“行”

“知、信、行”模式是一種行為干預理論，它將人類行為的改變分為獲取知識、產生信念、形成行為三個連續的過程，認為人們在對現實采取積極態度的基礎上，通過對知識的學習、進行獨立的思考、逐步形成信念，進而通過信念支配自身的行為。其中，“知”是基礎，“信”是動力，“行”是目標，這一模式最初被廣泛運用于健康教育、醫學康復等領域[8]。由于“知、信、行”理論與思想政治教育的內外化律有著相通之處，所以，“知、信、行”模式也被廣泛地運用于思想政治教育過程中。在這里借鑒“知、信、行”模式，對如何將中醫藥文化融入醫學院思想政治理論課教學這一模式進行分析和探討。

將中醫藥文化融入思想政治理論課教育教學的基本途徑主要經歷三個階段——“知”“信”“行”。首先就是增強醫學院校對中醫藥文化基本內容的理論認知，這是一個從不知到知的過程；其次就是提升學生對中醫藥文化的情感認同，這是一個從“知”到“信”的過程；最后就是促進醫學生對中醫藥文化的積極踐行，這是一個從“信”到“行”的過程。這三個階段通過對教學內容的融入、教學方法的改進和教學實踐的實行，以達到融合的效果。

（一）增強醫學生對中醫藥文化的理論認知

增強學生對中醫藥文化的理論認知，就要在具體的教育教學過程中，首先適當地選擇和設置教學內容，分析來自不同地域、專業和學生的知識結構和思維方式的差異性，開展針對性教學。對于大一新生而言，大學生活對他們來說是一個新的階段和開始，要完成從高中到大學生活、學習、人際關系方面的過渡，需要逐漸適應和調整。對他們而言，對中醫藥文化的知識應該說是知之甚少甚至是不知，或者是略知一二，但沒有形成完整的體系。面對新生或者低年級學生對中醫藥文化知識知之甚少和不成體系的這種認知情況，思想政治理論課教師應該結合自己的教學內容加以闡釋。比如，在講解《思想道德修養與法律基礎》中有關“人生觀”的內容時，應該首先分析當下醫學界存在的一些不良現象，比如醫生的拜金主義現象嚴重，醫生群體中圣潔與污濁的界限顛覆了大學生的人生觀，對此現象該如何闡述呢？筆者認為，教師應該結合孫思邈在《大醫精誠》中的思想來闡述；在講解“價值觀”時，要融入“精”的思想，如孫思邈曾告誡學醫的人必須“博極醫源，精勤不倦”，良好的醫德必須以精湛的醫術為載體。通過這些內容的學習，使學生懂得在校一定要學好醫學知識，精研醫道，提高醫學技術，以實現自己的人生價值；在講解“道德”這一章節時，應該結合中醫藥文化核心價值“仁”來進行闡述。“醫乃仁術”強調良醫是仁愛之心、高尚道德和精湛醫術的高度統一，它要求“欲救人而學醫則可，欲謀利而學醫則不可”“凡為醫之道，必先正己，然后正物”[9]。通過“醫乃仁術”思想的學習，使學生明白，自己未來的責任和使命就是要用一顆仁愛之心救治病人；在講《概論》課程中“構建和諧社會”這一內容時，應該結合中醫核心價值的“和”來講解。中醫講求達到天人、人我及形神三個層面的“和”才是一個健康的人，而和諧社會的建設也要求人與自然、人與社會、人與人之間達到“和”的狀態。中醫上講，疾病的發生是人與自然的失衡而導致的。“順應自然，法天則地”是中醫養生治病的原則。通過這些內容的學習，也使學生對中醫知識有所了解，同時也理解了我們構建社會主義和諧社會的主要內容；在講解《概論》中“建設中國特色社會主義經濟”這一內容時，應該結合中醫藥文化中“誠”的思想來加以闡述。“誠”是對中醫人格修養最高境界的概括和表達，作為未來的醫者，一定要加強自己的人格修養，求真務實，在為人處世和治學診療方面要心懷至誠，切忌弄虛作假，對待患者要真誠，嚴守醫秘，這樣才能培養未來合格的醫者；在講解《馬克思主義基本原理》中應該滲透一些如易經學說、陰陽五行學說等中醫哲學的理念，把中醫哲學理念與馬克思主義哲學相結合，使學生從哲學的理論高度去學習中醫、感知中醫。

（二）提升學生對中醫藥文化的情感認同

提升學生對中醫藥文化的情感認同，這是一個從“知”到“信”的過程。在增強理論認知的前提下，提升醫學生對中醫藥文化的情感認同，這一過程主要通過改進教學方法以使學生達到“信”。所以，要充分發揮思想政治理論課育人主陣地、主渠道作用，采取多樣化的教學方法。

比如，教師可以用講故事的方式，將中醫藥文化中的“醫趣、醫德、醫范、醫意”等典故融入教學內容中，以加深學生的理解。對這一做法的具體實踐就需要教師下功夫搜集醫趣、醫德案例，正反對比，讓學生感悟到當今醫學的發展離不開高尚的醫學職業道德的養成，使學生堅定醫學崇高信仰，弘揚中醫藥文化，共筑精神家園。

再比如，教師可采取課堂實踐教學的方式展開教學。課堂實踐教學方面，以《思想道德修養與法律基礎》課為例，教師可提前給學生一個話題，比如設置當下熱點和難點問題“醫患關系為什么會很緊張”，圍繞這一問題各小組展開調研，通過查閱資料、PPT課件的制作、視頻的搜集以及話題報告的撰寫，再加上我們在課堂話題活動上的討論，每小組選出一個代表，講解小組觀點。在講解《概論》課中“構建社會主義和諧社會”第二個問題：“保障和改善民生”時，也可以給學生一個話題：“我了解的醫療政策”，以豐富多樣的形式展開話題探討。因為這個話題涉及人們普遍關注的醫改問題，就要將新中國成立以后我國的醫藥衛生政策和愛國衛生運動與現代醫學改革及中醫藥方面的政策內容融合在思想政治教學中；《中國近現代史綱要》課可以穿插中醫藥在革命歷史中的作用，講中國近現代的醫學先驅與近現代愛國主義先驅的典型事跡和案例，比如孫中山、惲鐵樵、毛澤東、周恩來、裘法祖等對近現代醫學的發展作出的貢獻，說明中醫藥的發展與醫學先驅的愛國行動息息相關，與中華民族的興衰息息相關，還可以組織學生參觀學校的醫史博物館、校史館等。無論是哪一門思想政治理論課程，這樣的實踐教學都可以采取豐富多樣的活動形式來展現，可以是小品劇，可以是演講，還可以是微視頻的拍攝等；可以是社會調研，還可以是參觀展覽。這樣可以讓學生通過合作溝通，實地考察，通過多角度、多層次的方式利用中醫藥文化知識去思考和解決問題。這就潛移默化地實現了學生對中醫藥文化知識由“知”到“信”的轉化。

（三）促進醫學生對中醫藥文化的積極踐行

如果醫學生通過思想政治理論課的學習，僅僅了解了一些中醫藥文化領域的知識，或者是僅僅學習了一些歷史內容而沒有轉化為學生為人處世和待人接物的具體要求和行為準則，那么對學生的思想政治教育教學就不算完全成功，還要引導學生積極踐行，而“行”的落實就要付諸于中醫藥院校學生的社會實踐。這個社會實踐主要是在節假日開展的在校外為群眾服務的活動，比如，甘肅中醫藥大學舉行的“三下鄉”服務，為群眾傳授中醫健康養生知識。名中醫舉辦中醫藥知識講座、中醫藥健康養生方法示范，在場群眾及學生進行觀摩和學習等。在2017年8月，甘肅中醫藥大學在張掖開展了名中醫義診活動，為居民實施中醫推拿、按摩、竹罐、刮痧、隔姜灸、美容、手蠟等醫療服務，讓體驗者了解了中醫特色療法的獨特性。所以，學生也要利用學校組織的臨床和見習的活動，合理安排時間開展義診活動，對所學知識活學活用，理論聯系實際。通過這種方式，不僅能提高學生的臨床醫學技能，同時還能夠從活動中體察民情，了解中醫藥文化的博大精深，從而增強中醫藥文化自信。

習近平總書記說：“中醫藥學凝聚著深邃的哲學智慧和中華民族幾千年的健康養生理念及其實踐經驗，是中國古代科學的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙”[10]。醫學院校，尤其是中醫藥院校要將中醫藥文化融入思想政治理論課中，將思想政治教育與專業特色相結合，以避免兩張皮的現象，從而增強醫學生的獲得感。

參考文獻

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[3]張宗明.中醫文化復興是推動中醫振興的根本途徑：訪全國著名中醫文化專家張其成教授[J].南京中醫藥大學學報（社會科學版），2011（12）：1-8.

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[7]張宗明，申寧.加強中醫文化教育，提高大學生思想道德素質[J].醫學與社會，2010（08）：97.

[8]“知信行”模式[EB/OL].http：//baike.baidu.com/view/4724775.htm；“知信行”模式[EB/OL].http：//baike.soso.com/v59000826.htm.

[9]張洪雷，張宗明.結合中醫院校研究生專業的思想政治理論課教學研究——以講授中國特色社會主義理論與實踐研究第四講為例[J].中國中醫藥現代遠程教育，2013（22）：97-99.

[10]習近平.2010年6月20日在墨爾本講話[N].人民日報，2010-06-20（1）.

編輯：謝穎麗