孟子教育思想對高中政治教學的啟示

張培

摘要：中華優秀傳統文化的主要內容是核心思想理念、中華傳統美德、中華人文精神。中華人文精神包括促進社會和諧，鼓勵人們向上向善的思想文化內容。孟子的教育思想中教育對個人的“四心”培養正是中華人文精神的具體體現。孟子提出的教育目的和教學方法有益于高中思政教學的借鑒，既弘揚了中華優秀的傳統文化，又有利于思政課議題式教學中多一些情境。孟子教育思想的思辨性可以提高高中生的辨析能力，只有使學生親歷自主辨識、分析過程，并作出判斷，才能真正實現有效的價值引領。

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A

一、孟子教育思想的主要內容

（一）教育目的

1.明人倫

人倫就是人道，孟子明確中國古代學校教育目的就是明人倫，此目的是為政治服務。孟軻設想以父子、兄弟之類的血緣宗法關系去影響和制約君民、君臣之類的政治社會關系，實現社會改良，達到社會長治久安。

2.培養大丈夫的理想人格

孟軻的理想人格：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。大丈夫要有高尚的氣節，絕不向權勢低頭，絕不無原則地順從。“大丈夫”有崇高的精神境界即“浩然之氣”。“浩然之氣”可以理解為受信念指導的情感和意志相混合的一種心理狀態或精神境界，具有高度自覺性。實現大丈夫主要靠內心修養。內心修養的方法有持之養氣、動心忍性、存心養性、反求諸己。“持志”就是堅持崇高的志向。養氣靠堅定志向和平時的善言善行來積累道義。動心忍性就是意志鍛煉，尤其是在逆境中磨煉。人的聰明才智得之于艱苦的磨練，環境越是惡劣，對人的造就的可能性就越大。雖然人人都有仁義禮智的善端，但善端要形成實實在在的善性善行要靠存養和擴充。存養的障礙來自人的耳目之欲。要擴充善端就要寡欲，要發揮理性的作用。當你的行動未得到對方的回應時，就應當首先反躬自問，從自身上找原因，對自己提出更高的要求，然后對人做得更到家。凡事必須嚴于律己，時時反思。

（二）教育的理念

孟子的教育理念主要有道德教育、知識教育、環境教育等在對我們現代的教育有很大的借鑒意義。

1.道德教育

孟子認為人固有善性，通過后天學習加以擴充。由“四端”揭示了仁、義、禮、智等四德的形成。

2.知識教育

孟子認為，深入學習和鉆研必須有自己的收獲和見解。如此才能形成穩固而深刻的智慧，遇事方能左右逢源，揮灑自如。孟子主張學習中獨立思考和擁有獨立的見解。“盡心書，不如無書”對前代文獻典籍和已有己見，不輕信、不盲從，經自己的思考而有所棄取。學習中特別重要的是由感性學習到理性思維的轉化。

3.環境教育

環境是人發展的現實根基和資源，尤其是社會環境，為人的發展提供社會和物質條件。《孟母三遷》的故事正是強調環境是人發展的外部條件。《孟子·告子上》“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下……人之可使不善，其性亦猶是也”告子在這里只看到水的流向問題，因而導致出人的本性只有一種，因此有些片面;而孟子卻看到水的流上流下問題，因而下結論說，只要迫使水的流淌，就可以使它向上流，這就好比人性一樣，只要形勢迫使他為惡，他就可以為惡。這個討論說明，只要性善，就只會行為于善良的行為方式，而行為方式，是人們按照一定道德原則和社會行為規范，在個人利益和社會整體利益關系上，從本人意志出發自主選擇的行為。一個人發展到什么程度，都與其生活環境有關，“近朱者赤近墨者黑”就是這個道理。[2]

（三）教學方法

1.盈科而后進。

盈科而后進出自《孟子·離婁下》孟子曰：“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四海。水滾滾涌動，最終會流入大海。教學亦是如此，應像水流一樣循序漸進向前推，最終把學生教育成才。

2.教亦多術

《孟子·告子下》：“教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是以教誨之而已矣。”教亦多術就是有多種教學方法，也叫因材施教。教學要從學生實際情況、個體差異與個性特點出發，有的放矢地進行有區別地教學，使每個學生都能得到發展。[1]

3.深造自得

深造自得出自《孟子·離婁下》。孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安;居之安，則資之深;資之深，則取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”所謂“深造自得”，是深刻鉆研（精思）而領悟精華，融會貫通而成為自己的智慧，這樣的知識是牢固的。而這樣的知識積累多了，便可以隨時隨地靈活運用，在觀察事物、解決問題時操持自如，達到厚積薄發、左右逢源的境界。只有達到了這個境界，才是真正獲得了學問。

4.論辯的方法

論辯又稱為“辯論”，指的是持不同觀點的雙方或多方就某一個論題，分別從各自的立場角度出發展開辯駁詰問，以駁倒或說眼對方為目的的口語交際活動。論辯活動的主要任務是闡明己方的思想，通過擺事實、講道理對自己的觀點進行條分縷析，從而完成論證。因此論辯成功的與否與論辯者的言語智慧、思維敏捷程度以及邏輯推理能力的高低息息相關，而有效的論辯方法則無異于是克敵制勝的殺手锏。孟子作為一位大師級的論辯家，從他大量的口語交際實踐中我們不難總結出他運用的那些獨到而有效的論辯方法。[3]

二、孟子教育思想與高中思政課教學的關聯

（一）內容上的重合性

高中思想政治課新版教材必修4，第七課《繼承發展中華優秀傳統文化》第二框中華優秀傳統文化的主要內容是核心思想理念、中華傳統美德、中華人文精神等。核心思想理念包括講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等;這與孟子的德育內容仁、義、禮、智、信是相一致的。中華人文精神包括促進社會和諧、鼓勵人民向上向善的思想文化內容。孟子的教育理論基礎是性善論，正是中華人文精神的一部分。

（二）教學理念上的相通性

教學理念是人們對教學活動內在規律的認識的集中體現，同時也是人們對教學活動的看法和持有的基本態度和觀念。思想政治教學的理念有：以人為本、理論聯系實際、知識性與教育性相統一、開放性教學、教學活動化的理念。知識性與教育性相統一的理念指的是，教師在思想政治教學過程中既要把政治理論知識傳授給學生，又要注意對學生進行思想教育，把二者有機結合起來。《孟子·離婁下》中，孟子認為君子要達到高深的造詣，必須經過主動自覺鉆研求索的歷程，唯有在自我體驗與感悟中不斷探尋真理獲得新知，才能使學問得到更深層次的加工，進而達到“自得”的境界。體現孟子不僅重視知識性教學還重視道德教育。這與思政教學知識性與理論性教學理念具有相通性。

（三）教學方法上的互補性

思想政治教學的教學方法多種多樣，教師只有綜合考慮各方面因素，選擇恰當的教學方法，合理地組合運用，才能實現教學最優化。依據教學目標選擇方法，要選擇與教學目的相適應的，能夠實現教學目的的教學方法。例如，傳授新知識，可用講授法、演示法;依據教學內容選擇教育方法。不同學科的不同具體的教材內容，也要求采取和完成某種教材內容傳授任務相適應的教學方法。依據教學對象，高中學生抽象思維能力比較強，可以采用談話或討論法等。依據教師自身的條件。不同的教師，素養條件會有差別。從自身的學識基礎、能力水平、興趣愛好、個人特長等出發，揚長避短，發揮個人優勢，采取與自己條件相適應的教學方法，形成自己獨特的教學風格。依據教學條件，有些教學方法的運用必須具有一定的客觀條件，例如，多媒體的教學運用需要有多媒體設備，參觀訪問法的運用需要有符合要求的參觀對象和場所，根據客觀條件，選擇適宜的教學方法。綜上得之，依據不同的教學目標、教學內容、教學對象、教師的自身條件和教學條件選擇的方法也不相同，這與孟子所提出的教亦多術和因材施教具有一致性。而孟子提出的深造自得的教學方法是我們在思想政治教學中存在不足的現狀，我們應加以利用，使我們的教學方法更加完善。

三、孟子教育思想對高中政治教學的意義

（一）豐富了高中政治教學的內容，弘揚優秀傳統文化，增強文化自信。

孟子教育思想是中華優秀傳統文化的一部分，在講授中華優秀傳統文化核心思想理念這部分，可以鏈接孟子關于仁愛、民本、誠信、正義、和合、大同等思想。[4]關于仁愛：《孟子·梁惠王上》中，孟子曰：老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。[5]關于民本：《梁惠王章句上》孟子推行仁政王道，有豐富的政治內容。孟子曰：“無恒產而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為己。乃陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁在位， 罔民而可為也？是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡，然后驅而之善，故民之從之也輕。”從這段文字中，孟子是實實在在地維護老百姓的利益。關于誠信：《孟子·離婁上》誠者，天之道也;誠之者，人之道也。誠實是天地之大道，天地之根本規律.追求誠信，則是做人的根本原則。誠之：使之誠，使自己做到誠，誠是人生來就有的誠，是圣人的能力.誠之者，是人為的誠，是普通人應該遵循的原則。關于正義：《孟子·告子上》生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣東西不能同時得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。關于和合：和合人心得天下，獨斷專行景不長。和合人心得天下選自《孟子·離婁上》，孟子在此文中明確地提出了"得人心者得天下"的觀點，這是孟子的民本思想的一個重要內容，也是我們今天所大力提倡的"以人民為中心的發展思想”。關于大同：《梁惠王》中老吾老，以及人之老;幼吾幼以及人之幼。從愛父母長輩;愛護自己的孩子，從而推廣到愛護所有人的孩子，做到這一點，統一天下就像心里轉動的東西那樣容易。孟子的教育理論與我們中華優秀傳統文化核心思想理念的內容是高度重合的，那么在教學中，講到此框題，我們可以設置教學情境，將每一思想理念與孟子思想相鏈接，既能深入學習古人的思想精髓，又能切身體味中華文化的博大精深，增強我們的文化自信。[6]

（二）教學方法上的互補有益于貫徹落實新課標，在辨析中形成正確的價值判斷。

《思想政治課程標準2020年修訂》關于教學與評價的具體建議中提出要強化辨析，選擇積極價值引領的學習路徑。本課程的教學與評價，必須凸顯價值引領的意義，需要用支撐思想政治學科核心素養的基本觀點統整、統籌學科知識。有些學科概念旨在引導學生思考和行動，無須要求學生從理論上掌握其內涵，在價值沖突中深化理解，在比較、鑒別中提高認識，在探究活動中拓展視野，引導學生認同、堅信社會主義核心價值觀。孟子的教學方法，論辯活動的主要任務是闡明己方的思想，通過擺事實、講道理對自己的觀點進行條分縷析，從而完成論證。這種思想與我們新課標強化辨析有相同性。可以在辨析中深化認識，在理性思考的基礎上形成正確的價值判斷。[6]

（三）教學的課程資源更豐富，有利于高中生的形成正確的三觀。

高中思想政治課程資源的特點是：德智共生性、多樣性、開放性、發展性和交叉性。思想政治課是以公民政治思想道德素質為核心的，但它不是單純的德育課程，而是人文社會科學常識教育和政治思想道德教育兼容的社會主義公民素質教育課，不僅要對學生進行學科知識教育，更要對學生進行政治思想道德教育，個體的育智和育德功能。思想政治課程資源必須具有育德性與育智性。孟子的教育思想既強調育智又育德。孟子教育思想作為思想性課程資源所隱含的思想、觀念、方法、價值觀，可以直接影響高中生的世界觀、人生觀和價值觀。[7]

四、啟示

孟子的教育思想是中華傳統文化的一部分，主要產生于中國封建社會，是對中國古代社會經濟、政治的反映，在其形成和發展過程中不可避免地受到當時人們的認識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響。而如今我們應辯證地看待傳統文化，“取其精華，去其糟粕”，我們要堅持古為今用，推陳出新，有鑒別地加以對待，有批判地予以繼承，努力用中華民族創造的一切精神財富來以文化人，以文育人。將孟子思想融入思政教學，不僅豐富了課程資源，豐富了情景案例的選擇對象，更能彰顯中華文化的源遠流長，促進學生對中華文化的自信。

參考文獻

[1]曹瑩1嚴秀英2王淑娟2淺析孟子教學方法對寧夏回族學校回族文化教育的啟示[j]·延邊大學師范學院（ISSN 2095-6711/Z01-2017-11-0168）

[2]胡玥·孟子教育思想對中學語文教學的啟示g·華中師范大學文學院

[3]蔣露薇·“兩彈一星”精神融入高中思政課教學策略研究[G]·青海師范大學

[4]馮友蘭·中國哲學史[c]·北京大學出版社標準書號：978-7-301-21569-2/B·1084

[5]彭益全1黃蓉2殷美3·孟子德育思想融入大學生思想政治教育的路徑研究[J]·南京林業大學文章編號：1002-0845（2021）05-0062-04

[6]普通高中思想政治課程標準2017版2020修訂·中華人民共和國教育部制定（ISBN 978-7-107-34741-2）

[7]胡田庚·新理念思想政治教學論[c]·北京大學出版社（ISBN978-7-301-24509-5）