客家文化與客家學(xué)校的文化傳承

汪宗蓉

摘? ?要：客家文化豐富多彩，最重要的是具有崇文重教的優(yōu)良傳統(tǒng)。這對于在客家小學(xué)教育中傳承中華優(yōu)秀文化，培育社會主義核心價值觀，有得天獨厚的優(yōu)勢及時代意義。

關(guān)鍵詞：客家文化;客家精神;傳承與弘揚;立“志”樹“德”

以“客家”為校名的學(xué)校，在全國應(yīng)該不多;不過，在成都市龍泉驛區(qū)就有一所——龍泉驛區(qū)客家小學(xué)校，這或許是四川的僅有。龍泉驛區(qū)有客家小學(xué)校并不奇怪，因為在龍泉驛及附近地域內(nèi)，有著名的“東山五場”，它們是龍?zhí)端隆⑽骱訄觥㈡?zhèn)子場（今洛帶鎮(zhèn)）、石板灘、廖家場。這“五場”是一個較大而集中的客家人聚居地，而客家小學(xué)校正位于其中。謝桃坊先生著有《成都東山的客家人》[1]，對此有詳細(xì)的研究。客家小學(xué)校是市、區(qū)兩級政府為推進城鄉(xiāng)一體化和教育的均衡發(fā)展而于2006年建成的一所標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)校。該學(xué)校認(rèn)為，一所學(xué)校的精神、靈魂和標(biāo)志性特征是它的文化建設(shè)，這是學(xué)校最本質(zhì)、最重要的特色。由于在該學(xué)校的學(xué)生中，客家人的后裔占了絕大部分，所以，學(xué)校要形成真正的特色，從文化上講，包括物質(zhì)文化和精神文化的建設(shè)，就應(yīng)當(dāng)與這個區(qū)域獨特的文化氣質(zhì)相融合;客家小學(xué)校的學(xué)校文化之魂應(yīng)當(dāng)依托于客家文化而產(chǎn)生。客家小學(xué)校應(yīng)當(dāng)是一所具有客家物質(zhì)文化氣質(zhì)的學(xué)校，應(yīng)當(dāng)是一所傳承客家精神的學(xué)校。

一、客家文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

客家文化本質(zhì)上是一種移民文化，屬于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。它的獨特魅力來自于不斷創(chuàng)新發(fā)展的過程以及文化融合的內(nèi)涵。

客家，具有顯著的漢族民系特征，是漢民族的九大支系之一，也是漢族在世界上分布范圍最廣闊、影響最深遠(yuǎn)的民系之一。所謂“客家”，本是指客居他鄉(xiāng)的家族，即相對于土著居民而言。他們來自于外地遷徙。作為這一特殊族群的名稱，大約在宋、元交替之際，被確定為“客家”或“客人”后，形成為一個獨特的漢族民系。

客家文化的文化屬性，一是具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的土著文化，二是具有漢唐風(fēng)韻的中原文化。這樣的屬性特征在客家族群中一直得到保持并逐漸發(fā)展成富有個性的文化傳統(tǒng)。

作為漢民族的一支民系，客家人在其形成和發(fā)展的過程中，最大的特點是經(jīng)歷了很多次大遷徙。遷徙過程中的顛沛流離使客家人加深了世事多艱的認(rèn)知，養(yǎng)成刻苦耐勞、冒險犯難、堅忍卓絕、團結(jié)奮進的特質(zhì)。有研究者認(rèn)為，客家人是“自然環(huán)境和人為環(huán)境影響或選擇下的適者”。

客家人有開拓進取，不安現(xiàn)狀的精神。自18世紀(jì)開始以來，許多客家人移居海外。他們在世界各地打拼，其中有不少人逐漸發(fā)展為商業(yè)和政界巨子。在近代，客家人涌現(xiàn)出一大批為新中國的成立作出了不可磨滅的貢獻的革命志士。一部客家史，也可以說就是一部近代中國的革命史;客家革命精神反映的就是近代中國人的革命精神。

客家人在幾千年來的艱苦生活中，逐漸磨礪出別具特色的文化氣質(zhì)，即“客家精神”。學(xué)術(shù)界將“客家精神”概括為：勤勞刻苦，銳意進取;重教崇文，耕讀傳家;團結(jié)協(xié)作，海納百川;敬祖睦宗，愛國愛鄉(xiāng)。[2]

因為客家文化屬于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，所以，客家小學(xué)校致力于傳承客家文化精神，致力于培育具有現(xiàn)代客家精神的客家娃。這是在習(xí)近平新時代的現(xiàn)代教育文明觀照下的一種大維度、大智慧。

二、弘揚“耕讀傳家”的時代意義

傳承客家文化對學(xué)校教育具有非常重要的意義。不過，在當(dāng)前的學(xué)校教育中，尤其需要對客家文化中的“耕讀傳家”予以特別關(guān)注。

文化是民族精神的核心。作為教書育人的學(xué)校，為幫助青少年立“志”樹“德”，就必須弘揚客家人“耕讀傳家”的精神，這是具有重要的時代意義的。

客家民系自古崇尚教育，以耕讀傳家，“雖貧也令其子弟讀書”是發(fā)揚至今的不變傳統(tǒng)。

耕讀傳家就是崇文重教。客家先民來自中原，多屬書香世家，與“文”早就有緣。他們南遷后雖然逐漸定居了，卻因為人口繁衍造成地少人密，收成有限。為求生存，許多人只得出外謀生。而出外謀生，在交往、收入諸方面，有沒有文化確實大不一樣。所以，客家人對文教很重視，力求能讓子弟“知書識禮”。

客家人素有“門前一對桅桿豎，表旌門第是書香”的文化訴求。他們在一兩千年的大遷徙與抱團生存、發(fā)展中，形成了崇拜文字、重視教育的民風(fēng)。因而在歷史上，有賣田地供子女讀書的，有靠挑擔(dān)、打炭腳（包括寡婦）把所得有限工錢供子女上學(xué)的，還有“討食也要叫子女讀書”的。這些，均說明了客家人對知識的尊重，以及客家人對教育子女成長的堅定信念。[3]

中國廢除科舉后，新學(xué)制形成，鄉(xiāng)村開辦學(xué)校，較為普遍的方式是由宗族興辦或以一個村里的各宗族聯(lián)辦。客家人因為崇文重教，對鄉(xiāng)村開辦學(xué)校尤其積極。客家人所辦的學(xué)校，檔次都比較高。

客家人無論是學(xué)生還是家長，都十分感激傳授學(xué)業(yè)的老師，認(rèn)為這是給孩子們“目珠”的恩師。在過去，客家不少氏族的祖訓(xùn)族譜都寫明要“隆師道”;客家山村的學(xué)生，平日要輪流給老師送疏菜柴草;學(xué)生在各個場合遇到教師都要施禮問好;逢年過節(jié)，家長要請老師到家做客或給老師送點禮物等等。客家民間的這些尊師重教的良風(fēng)淳俗，對促進客家地區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟文化的繁榮，有著積極的作用。

三、傳承客家文化重在青少年

客家文化迸發(fā)的精神力量，一直激勵著客家兒女奮勇前行。優(yōu)秀客家文化的薪火相傳、繁榮發(fā)展，必須有一代又一代人的踐行、推動。在新時代，如何發(fā)揮學(xué)校教育對傳承客家文化的作用，是擺在青少年教育工作者面前的一個重要課題。

客家小學(xué)校立足于客家文化底蘊深厚的歷史——這是其他小學(xué)不具備的得天獨厚的優(yōu)勢。客家小學(xué)校有自身的實際情況，須要充分挖掘和利用地方資源，將歷史淵源、民族精神、生活習(xí)俗、古老建筑、傳統(tǒng)手藝、飲食文化等豐富多元的文化元素融入學(xué)校日常教育教學(xué)中，力求拓寬辦學(xué)思路，變革教育形式，激發(fā)學(xué)生興趣，致力于讓“志·德”理念引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展，把“傳承客家文化，立足志·德教育”貫穿教育始終，寓教于樂，潛移默化地對師生進行滋養(yǎng)和熏陶。我們要在使學(xué)生對本土文化具有深刻認(rèn)識的同時，提高道德認(rèn)識，升華道德情感，樹立道德信念，形成志高德厚、發(fā)憤圖強、堅強自信、樂觀有禮的美好品德，進而養(yǎng)成在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指引下的社會主義核心價值觀。

在學(xué)校對青少年傳承客家文化的過程中，學(xué)校可以從以下三方面進行探索，展開活動。

一是充分認(rèn)識學(xué)校教育對客家文化傳承的重要性。青少年是祖國的未來，也是客家文化傳承的基礎(chǔ)。我們必須引導(dǎo)青少年正確認(rèn)識客家的歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、優(yōu)良傳統(tǒng)。語言，不僅是文化的載體，更是交流的工具。對現(xiàn)實生活中一些客家青少年說不來聽不懂一句客家話的情況，必須給予重視。要講好客家先輩的故事，把客家優(yōu)秀文化基因融進青少年的血脈，讓他們從客家先輩堅忍不拔、萬難不屈的斗爭歷程中，從客家優(yōu)秀文化的講述中汲取精神養(yǎng)分，從而轉(zhuǎn)化為思想和行動自覺。

二是創(chuàng)設(shè)良好的傳承客家文化的教育環(huán)境。良好的環(huán)境可以感染人，熏陶人;所以在學(xué)校教育中，應(yīng)該重視創(chuàng)建濃厚的客家文化氛圍，讓青少年在良好的環(huán)境中潛移默化地接受客家文化的教育。學(xué)校可以在校園內(nèi)外的學(xué)生活動場所，設(shè)計與客家文化有關(guān)的宣傳，讓青少年在耳濡目染中受到熏陶。家長和老師，都是傳承客家文化的重要帶頭人，要努力發(fā)揮示范作用，在教學(xué)或與青少年交流時，應(yīng)該主動傳授與客家文化有關(guān)的知識，引導(dǎo)他們對客家先輩優(yōu)良傳統(tǒng)的感知、認(rèn)知，涵養(yǎng)他們對客家文化的認(rèn)同。

三是組織形式多樣的客家文化教育實踐活動。多帶青少年參觀客家博物館及其他有教育意義的場所。學(xué)校所在的洛帶鎮(zhèn)客家博物館展品非常豐富，可以經(jīng)常參觀，通過現(xiàn)場講解學(xué)習(xí)，增強青少年對客家歷史文化的認(rèn)知。要與學(xué)生合作，制作一些簡單精美的客家美食，讓他們在獲得勞動快樂的同時，感受舌尖上的美味，體會客家文化的魅力。要充分利用“六一”、端午、中秋等節(jié)慶，搭建展示客家文化的舞臺，鼓勵青少年登臺講客家故事、唱客家山歌、念客家童謠、做有趣的客家游戲，激發(fā)他們學(xué)習(xí)和表演的積極性，為客家文化的傳承打下堅實基礎(chǔ)。

形式多樣的客家文化教育活動，完全可以在客家人的歌謠中做文章。

在客家地區(qū)流傳的《祖?zhèn)魃礁琛穂4]中有這樣的訓(xùn)句：“書籍好比江河，使人四通八達(dá)。寒窗讀書君子，五更雪案螢燈。吃飯細(xì)嚼慢咽，讀書深鉆細(xì)研。屋檐滴水穿石，點滴匯集成洋。”“目不識丁，枉費一生”——不讀書便不成人。“地瘦栽松柏，家貧子讀書”——家貧本是讀不起書的，但客家人卻偏偏家貧也要子女讀書。

客家諺語中隨處可見勸學(xué)的內(nèi)容：“路不走不平，人不學(xué)不成”;“玉要鑿，人要學(xué)”“撿漏趁天晴，讀書趁年輕”;“天光唔[5]起誤一日，少年唔學(xué)誤一生”等等，不勝枚舉。

在客家人的許多俚語、歌謠和日常用語中，可以看出雖然客家人崇文重教，但并不一味功利，而是更注重讀書的實質(zhì)。例如：“讀書惜紙，作田惜屎”——對字紙的敬惜充分表現(xiàn)了客家人對“文字”的崇拜。“秀才唔畏衫破，單畏肚屎有貨”;“竹竿長曬衣衫，筆桿短作文章”——求真才實學(xué)，這是客家人讀書的根本。“求官不到，秀才還在”;“識得幾個雞腳爪，天下都敢跑”——讀書有了這般境界，便可進可退。“公公中探花，孫子賣糍粑”——告誡崇文重教的家風(fēng)家訓(xùn)要代代發(fā)揚。

這些俚語、歌謠、諺語，顯示了客家人崇尚知識、注重教育和培養(yǎng)人才的精神，是學(xué)校教育如何引導(dǎo)青少年傳承客家文化進而提高學(xué)生文化素質(zhì)的極好素材。

注釋：

[1]謝桃坊：《成都東山的客家人》，巴蜀書社2004年版。

[2]參見馮秀珍：《客家文化大觀（上）》“前言”，經(jīng)濟日報出版社2003年版，第1頁。

[3]參見馮秀珍：《客家文化大觀（中）》第六章《客家的精神與民性》，經(jīng)濟日報出版社2003年版，第699頁。

[4]馮秀珍：《客家文化大觀（中）》第七章《客家山歌與民謠》，第872頁。

[5]唔，客家方言“不”“不要”的意思。

（本文為四川省地方文化資源保護與開發(fā)研究中心課題“客家文化的教育價值研究：以學(xué)校校本課程建設(shè)為個案”【批準(zhǔn)文號：DFWH2020-015】階段性成果之一）

作者：成都市龍泉驛區(qū)客家小學(xué)校校長