《共產黨宣言》對新時代大學生價值引導的啟示

孫子圣

（上海政法學院 上海 201701）

《共產黨宣言》（以下簡稱《宣言》）的發表，第一次向世界公開宣告了馬克思主義的誕生，《宣言》作為全世界無產階級革命的理論指導和行動指南，其中蘊含著深厚的意識形態、價值觀、方法論等內容。習近平總書記在中國共產黨成立一百周年大會上的講話中指出：“統籌中華民族偉大復興戰略全局和世界百年未有之大變局，深刻認識我國社會主要矛盾變化帶來的新特征新要求，深刻認識錯綜復雜的國際環境帶來的新矛盾新挑戰。”[2]在當前這一背景下，部分大學生群體中出現一系列背離《宣言》精神的錯誤價值觀，所以回歸《宣言》文本，挖掘其中的價值內涵和方法對大學生的價值引導具有重要的現實意義。

一、《宣言》對新時代大學生的呼喚

（一） 百年未有之大變局對大學生價值觀的沖擊

中國共產黨十九屆六中全會公報指出：“世界百年未有之大變局和新冠肺炎疫情全球大流行交織影響，外部環境更趨復雜嚴峻。”[4]在這種環境下，我們國家的發展面臨著巨大的考驗，各種狹隘的民族主義、自由主義、民粹主義等錯誤思潮甚囂塵上，這一系列現象給我們國家的價值引導帶來了巨大的挑戰。大學時期是青年們形成自我價值認識的重要階段，他們在這個階段的價值觀念本身就非常復雜矛盾，再加之當今世界百年未有之大變局下多元化價值的影響，大學生的價值觀不可避免地會受到巨大沖擊。主要表現在以下幾個方面：

第一，政治信仰危機。新時代下世界多元文化對價值觀造成沖擊，使我國文化逐漸趨于不穩定狀態。西方國家不斷宣揚其制度的“優越性”，意識形態的“先進性”，以致使少數大學生對馬克思主義的真理性產生了懷疑；第二，崇尚利己主義。受西方價值的影響，少數大學生過分提倡功利主義、個人主義等錯誤價值觀，會將個人得失當做評價事物正確與否的標準，甚至將個人利益凌駕于集體利益之上；第三，產生狹隘的民族主義觀。受西方極端民族主義、新民族主義等錯誤思潮的影響，少數大學生會產生狹隘的民族主義觀，本是合理的愛國情緒也會轉變為對國家利益的破壞。《宣言》是闡述無產階級價值觀點和方法的重要著作，在當前形勢下回歸文本，挖掘《宣言》中的價值內涵，從而占領大學生思想的主陣地是十分必要的。

（二）中華民族偉大復興的主題需要正確的價值引領

習近平總書記在中國共產黨成立一百周年大會上的講話中指出：“一百年來，中國共產黨團結帶領中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創造，歸結起來就是一個主題：實現中華民族偉大復興。”[2]現如今我們已經實現了第一個百年奮斗目標，向著實現中華民族偉大復興的中國夢又邁進了更大的一步，在這一關鍵時期，絕不能出現思想價值的偏差。

思想建設是我們黨的基礎性建設，習近平總書記將世界觀、人生觀、價值觀比喻為“總開關”，可見正確的價值引導對于每個公民，對于整個國家的建設來說都具有重要的導向性作用。大學生的價值取向是大學生之后從事社會實踐活動的思想指引，這無論對于大學生本身來說還是對于國家社會未來的發展來說都具有極其重要的作用。青年的價值取向決定著社會的價值取向，我們要以思想為引領，以價值觀為導向，不斷堅定新時代大學生實現中華民族偉大復興的信心。而《宣言》作為我們黨的思想淵源，挖掘其中的價值內涵，從價值認識上端正大學生的價值方向，這對于實現中華民族偉大復興的中國夢具有固本培元的作用。

二、《宣言》中蘊含的價值導向

（一）堅持與錯誤思潮徹底的決裂

馬克思恩格斯在《宣言》中指出：“共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂。”[1]這就是著名的“兩個決裂”，“兩個決裂”體現出馬克思和恩格斯徹底的批判思想，要將一切不適應無產階級發展道路的因素進行決裂，并且馬克思和恩格斯在《宣言》中，用了大量文筆去論證了諸如反動的社會主義、保守的或資產階級社會主義、批判的空想的社會主義等偽社會主義觀點的錯誤性，劃清了科學社會主義與這些錯誤思想的界限，闡明了科學社會主義的真理性，并為共產主義運動指明了方向。這也啟發我們在價值引導中要引導大學生要同錯誤思潮進行徹底的決裂，不止和傳統落后思潮決裂，還有要和當今與我國主流價值相悖，滲透破壞馬克思主義理論的思潮進行決裂，要樹立這種“決裂”的意識，對種種錯誤思潮進行徹底的批駁，堅持以馬克思主義為正確的價值導向指引大學生的發展。

馬克思恩格斯“之所以要與這些觀念徹底決裂，是因為它們不但不能適應生產力發展的要求，而且對無產階級改造世界的革命運動形成阻礙”[9]。在當今世界百年未有之大變局下，分裂主義、單邊主義、霸權主義、保護主義、恐怖主義等一系列極端思潮不斷涌現并進入到大學生的視野中，大學生也必須要堅決同這些錯誤思潮進行徹底的決裂，以防止其阻礙大學生的發展進而阻礙社會的發展進步。恩格斯曾經提到：“至于說到《宣言》中所提出的那些原則的最終勝利，馬克思把希望完全寄托于共同行動和討論必然會產生的工人階級的精神的發展。”[1]這就是要求要打破資本主義下的價值引導，產生無產階級的價值意識，在斗爭過程中，僅僅依靠無產階級的自我革命是遠遠無法達到預期目標的，必須從思想上打破禁錮，施以正確的價值引導，從而才能啟發無產階級的斗爭意識。而對當代大學生也必須要利用馬克思主義的立場、觀點和方法對這些不良思潮進行批判，并進行最徹底的決裂，從思想上對大學生施以馬克思主義引導，通過科學的理論來提高大學生辨別、抵制錯誤思潮的能力，要努力讓馬克思主義成為新時代大學生的價值引領和現實實踐的行動指南。

（二）堅信“兩個必然”的真理性

馬克思、恩格斯在《宣言》中提道：“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。”[1]這就是《宣言》中經典的“兩個必然”的論斷，即資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利，這是對科學社會主義理論最重要的概括。馬克思、恩格斯在《宣言》中從唯物史觀的角度，用階級分析和矛盾分析等方法，通過對階級斗爭的發展、資產階級的產生發展、無產階級的產生發展、雇傭勞動等一系列問題進行分析論述，證明資本主義必然滅亡的內在因素，并且《宣言》中也提到，資產階級他們首先也是自己的“掘墓人”，資本主義生產力快速發展，資本家違背生產力與生產關系之間的規律導致生產相對過剩出現，經濟危機頻發，社會不斷陷入混亂，生產的社會化和生產資料資本主義私人占有的矛盾日益凸顯，資本主義社會的這一基本矛盾是不可調和的矛盾，并且資本主義內部又不斷孕育著掌握先進生產力的無產階級因素，這一因素是具有超越時代性的新事物，是資產階級自己滅亡了資本主義本身。在多重因素的共同作用下，資本主義并不能適應社會的發展，所以資本主義是一定會被其內部所孕育的社會主義所戰勝的，“兩個必然”這一著名論斷具有鮮明的真理性，是社會歷史發展的必然趨勢。

從歷史發展的角度來看，我國從舊民主主義革命時期到新民主主義革命時期再到新中國的成立，無數仁人志士對中國的現實進行不斷探索，嘗試了多種方式對當時處于危難的舊中國展開救亡圖存運動，最終得出的結論就是只有社會主義才是最適合中國的發展道路。新中國成立后到改革開放再到中國特色社會主義進入新時代，我國實現了從一窮二白到社會主義大國的轉變，這是我國堅持社會主義道路的結果，我國用實際行動，詮釋了社會主義的真理性。在《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》中指出：“中國共產黨和中國人民以英勇頑強的奮斗向世界莊嚴宣告，中國人民不但善于破壞一個舊世界、也善于建設一個新世界，只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發展中國。”[3]我國是無產階級領導的社會主義國家，在當今世界百年未有之大變局下和中華民族偉大復興任務的關鍵時期，我們必須引導大學生堅信“兩個必然”這一科學論斷的真理性。“兩個必然”并不只是一句口號，這是歷史發展的趨勢，是必然會實現的。新時代，我國正處于被無數資本主義意識形態滲透和資本主義國家制裁打壓的境況下，我們必須要引導大學生堅定道路自信、制度自信、理論自信、文化自信，只有使大學生們堅信“兩個必然”的真理性，他們才不會輕易被資本主義的錯誤思想影響而偏離了方向，大學生們才能樹立正確的發展目標，才能向著為實現中華民族偉大復興的任務而不斷奮斗。

（三）以人的自由全面發展為追求

舊社會是建立在階級對立的基礎之上，而新社會是建立在消除階級后人的廣泛聯合的基礎之上的，無產階級只有將全人類的解放任務實現，才能實現對無產階級本身的解放。馬克思和恩格斯所提倡的自由全面發展不是少數人的發展，他們所期望建立的共產主義新社會是一種能夠維護絕大多數人利益的制度，是能夠實現大多數人的自由全面發展的社會。在《宣言》中，馬克思、恩格斯提出：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人自由發展的條件。”[1]這里體現了個人自由發展和社會全面發展的關系，每個人的全面發展是社會全面發展的條件，但同樣社會的全面發展也是每個人全面發展的條件，個人的發展為社會發展提供動力，社會發展為個人發展提供環境基礎，所以在注重個人全面發展的同時，也要注重社會整體的發展。共產黨作為實現共產主義的先鋒隊，他們所做的一切努力都是為了“人”，并且馬克思主義從頭至尾都貫徹了以人民為中心的價值取向。馬克思主義就是為了實現每個人的自由全面發展，進而實現整個人類社會的自由全面發展而服務的。

“必須堅持以人民為中心的發展思想，發展全過程人民民主，推動人的全面發展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質性進展。”[3]要引導新時代大學生堅持以人民為中心的價值取向，要將人的全面發展作為價值追求，他們所做的一切努力，他們所付出的一切都不是為了個人，而是為了大多數人。新時代大學生作為社會主義建設者和接班人，必須要拋棄個人主義，拋棄利己主義，要在實現小我的基礎上，積極將小我融入大我，并不斷為實現中華民族的偉大復興而竭力奮進。無產階級的歷史任務除了推翻資產階級，就是要為實現全人類的自由而不斷奮斗，馬克思恩格斯所強調的每個人，就是不分區域，不分國家的全人類。習近平總書記在中國共產黨成立一百周年大會上的講話中指出：“中國始終是世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者。”[2]這也提醒我們不但要關注本國的發展，還要放眼世界，關心全球的發展進程，中國共產黨提出的人類命運共同體的理念，就是要謀求全人類的幸福生活，就是要實現全人類的自由全面發展，實現全人類的自由全面發展，才是無產階級的價值旨歸。在對大學生進行價值引導的過程中，必須要準確闡發《宣言》中人的自由全面發展的思想，并將該思想合理融入價值引導的方法中去，目的是要為新時代大學生樹立這一價值目標，并積極引導他們用實際行動將這一價值不斷推進和落實。

三、《宣言》對大學生價值引導的策略啟示

（一）堅定歷史唯物主義的世界觀與方法論

歷史唯物主義是馬克思主義的重要組成部分，是馬克思主義的科學世界觀和方法論，這一世界觀和方法論貫穿了《宣言》全文。在《宣言》中，馬克思和恩格斯運用歷史唯物主義的世界觀和方法論，科學闡釋了階級斗爭的發展、階級斗爭與社會生產方式之間的內在矛盾運動、階級斗爭的科學內涵、資本主義必然滅亡和無產階級必然勝利的歷史唯物主義基礎還有共產主義社會的愿景等等一系列問題和觀點。正確認識和運用歷史唯物主義的世界觀和方法論可以幫助我們科學地認識歷史，科學地理解社會發展態勢。

對大學生的價值引導，就是從歷史和現實中找尋正確并且科學的價值觀去指引大學生的未來的發展道路，使其符合社會主流發展進程。堅持社會存在與社會意識關系原理，“我們黨現階段提出的理論和路線方針政策之所以能正確引領社會實踐發展就是因為它們都是以當代社會存在為基礎的。”[10]所以在價值引導的過程中也要不斷加強意識形態領域的引導，以正確的意識形態引導大學生進行合理的社會實踐，要引導大學生必須堅持馬克思主義，必須牢固樹立共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想；堅持社會基本矛盾原理，要準確認識當前我國的生產力與生產關系，經濟基礎與上層建筑的規律，“只有把生產力和生產關系的矛盾運動同經濟基礎和上層建筑的矛盾運動結合起來觀察，把社會基本矛盾作為一個整體來觀察，才能全面把握整個社會的基本面貌和發展方向。”[6]只有正確認識了社會的面貌和發展方向，才能順應社會發展規律，并根據社會現狀和需求對大學生施以正確的價值引導；堅持人民群眾是歷史的創造者，中國共產黨十九屆六中全會公報指出：“全黨必須永遠保持同人民群眾的血肉聯系，踐行以人民為中心的發展思想，不斷實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益，團結帶領全國各族人民不斷為美好生活而奮斗。”[4]要始終引導大學生堅持以人民為中心的發展方向，要引導大學生將人民的美好生活作為價值目標并為之不斷奮斗。

對新時代大學生的價值引導必須要從學理上闡釋好《宣言》所蘊含的價值基礎和理論淵源，并根據時代的發展賦予其新的內涵，要從學理上說服學生，在情感上打動學生，要讓學生達到知、信、行的有機統一。歷史唯物主義不是抽象的方法，它是看待整個人類社會發展的眼光和態度，是多個具體研究方法的總和，要將歷史唯物主義的世界觀和方法論貫穿大學生價值引導的全過程。

（二）堅持理論教育與勞動實踐教育相結合

馬克思和恩格斯在《宣言》中對社會主義的政策建議中指出：“把教育同物質生產結合起來。”[1]勞動是人之所以成為人的顯著標志，“勞動是人與動物的本質區別，是人的本質，是實現人的全面發展的必要途徑。”[8]勞動可以創造價值，可以實現價值和實踐的有機統一。但是在資本主義社會中，勞動卻產生了異化，是資本主義剝削壓迫的產物，并不能真正體現人的本質，而在馬克思主義指導下的勞動，是真正的勞動，能夠體現人與社會的統一，所以在價值引導過程中，除了理論教育外，絕對不能忽視勞動實踐對大學生的價值引導的促進作用。在大學生的價值引導過程中，理論教育可以明確大學生的價值認識，而勞動實踐是可以將價值認識內化于心外化于行的媒介，可以真正做到對人的塑造。習近平也曾指出：“要在學生中弘揚勞動精神，教育引導學生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創造性勞動。”[5]在新時代大學生的價值引導過程中，一定要注重理論與勞動實踐相結合的方式對大學生進行價值引導，中華民族偉大復興的主題并不是一句空洞的口號，是現實的，是需要通過勞動實踐才能實現的。我們在對大學生進行價值引導的過程中，要從理論上解釋好價值，更要在勞動實踐中踐行價值，要讓學生們做到思想上認可，勞動中執行，要使其成為現實社會發展的動力。

（三）堅持與時俱進的價值引導理念

馬克思和恩格斯在《宣言》中強調：“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。”[1]馬克思和恩格斯還根據很多國家的實際情況撰寫了多篇序言，結合馬克思主義基本原理對這些國家進行了指導和分析。歷史是不斷發展的，現實是不斷變化的，“馬克思主義理論不是教條，而是行動指南”[3]，必須要科學認識馬克思主義發生作用的條件，“堅持馬克思主義就在于運用它解決實際問題，不‘教條’就是不照搬、照抄，靈活運用，創造性的發展又不違背其根本原則。”[11]這正是馬克思主義能夠隨著時代的發展而不斷煥發生機與活力的原因。倘若不遵循這一原則，就會出現阻礙社會發展的作用。1956年我國完成了社會主義改造，消滅了資產階級，但就是在之后沒有遵循“以歷史條件為轉移”的原則，仍然實行以階級斗爭為綱的路線，發起了大躍進和人民公社化運動等一系列政策對我國的社會發展造成了不可挽回的損失。鄧小平則是深刻領會了“要隨時隨地以當時的歷史條件為轉移”的原則，實行改革開放，并結合中國的實際，創新性地發展了適合中國的社會主義道路，中國的發展就此騰飛，步入了一個新的臺階。“黨之所以能夠領導人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開拓中完成中國其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務，根本在于堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實。”[3]

新時代社會的發展變化日新月異，大學生們接受新鮮事物的能力非常強，因而他們的思維也是處于快速變化的過程中的。所以在對大學生進行價值引導的過程中，不能單純地使用單一方法，單一理念，單一內容，我們必須要堅持與時俱進，一切以時間、地點、條件為轉移的原則，根據學生思維的變化，根據社會環境的變化，立足新形勢、新問題、新要求從而對大學生施以不同的引導方法。

在當前社會背景下，我國進入了社會主義新時代，我們正處于世界百年未有之大變局和中華民族偉大復興的關鍵時期，我們要正視我國正處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情，明確認識社會主要矛盾的變化，我們要正視意識形態領域面臨的諸多挑戰，我們應看到瞬息萬變的互聯網領域對大學生價值思維的引導，一切新的形式，新的問題都給大學生的價值引導帶來了巨大的挑戰，這些問題不是亙古不變的，是會根據社會的境況而不斷發展變化的，在大學生價值引導的過程中要及時了解新變化，及時轉變新方法，讓價值引導可以跟上大學生思維的轉變，可以緊跟時代的步伐。所以我們必須要遵循價值引導規律，不斷賦予馬克思主義理論以新的內涵，用馬克思主義基本原理和《宣言》所蘊含的價值導向并結合當今社會發展的現狀，從而不斷對大學生施以具有實效的價值引導。