“中華民族共同體”與“人類命運共同體”的理論淵源及相互關系

張會龍 劉慧媛

1.云南大學 政府管理學院 ；2.云南大學 中國陸地邊疆治理協同創新中心，云南 昆明 650091

一、學術史回顧

基于研究論題和內容構架的設計，本文主要聚焦在“兩個共同體”的理論淵源、相互關系和價值意義等方面的學術研究成果，并進行綜述分析，以展現其對本文研究思路的貢獻啟發和該論題研究的必要性。關于“兩個共同體”的理論淵源，現有的研究主要是從馬克思共同體理論、中華傳統文化、中國共產黨人有關和平的思想理念等方面進行挖掘分析，徐艷玲指出：“人類命運共同體思想是馬克思共同體理論的核心論述在當代的再現”；①徐艷玲：《人類命運共同體思想：全球化困境下的理論突圍》，《人民論壇》2017年第28期。馬俊毅從“兩個共同體”在價值理念上的相通性出發，闡述兩者的相通性體現在“它們都包涵著中華傳統文化及中國治理理念中所蘊含的共同體精神”。②馬俊毅：《中華民族共同體與人類命運共同體視角下的民族研究》，《貴州民族研究》2019年第11期。除此之外，還有不少學者從中華傳統文化的角度思考“兩個共同體”的出處，如張立文指出人類命運共同體這種美好的社會狀態是古代中國推崇的“大同世界、天下和平”等思想的當代體現和傳承。關于“兩個共同體”相互關系的研究，國內外學界很少有深入到對于兩者之間關系或者契合邏輯的研究成果，直至近兩年來，國內有關學者開始關注到“兩個共同體”之間的聯系，進而為該領域的研究創造了空間。現有研究從多種角度探討了兩者的內在關系：在討論分析新時代我國民族工作的實踐方式時郝時遠曾指出：“中國國家治理視域下的中華民族共同體理念與全球治理視域下的人類命運共同體，兩者是一致的”。①郝時遠：《改革開放四十年民族事務的實踐與討論》，《中央社會主義學院學報》2018年第4期。此外，烏小花也曾指出：“人類命運共同體的構筑以中華民族共同體的實踐作為先行條件，兩者之間的交往交流是其常態。”②烏小花、艾易斯：《“一帶一路”在中華民族共同體與人類命運共同體之間：理念、價值與實現路徑》，《西北民族研究》2018年第4期。在“兩個共同體”內在關系可能性分析上，現有研究的一般性結論為：“中華民族共同體”是“人類命運共同體”的經驗基礎與理論初探，“人類命運共同體”是“中華民族共同體”的視域升華與最終目標；“兩個共同體”是一脈相承的理念，是不同視域下價值目標統一的理念。關于“兩個共同體”的價值意義方面的研究，部分學者從國內和國際兩個視域分析鑄牢中華民族共同體的價值意義——在國內視域中，鑄牢中華民族共同體的價值主要體現在鞏固民族團結基礎、發展新型民族關系和實現中華民族復興的中國夢三個方面；在國際視域中，鑄牢中華民族共同體主要體現在為人類命運共同體的構筑提供保障和提升中國的國際地位、中華民族共同體對世界民族關系的啟發等方面。其次，人類命運共同體的建構視角決定了其價值意義的發揮主要在世界視域上得以展現，張希中指出：“人類命運共同體所啟迪的高度決定了其核心目標是推進全人類共同的繁榮發展。”③張希中：《習近平命運共同體思想的形成維度、內涵及價值意蘊探析》，《行政與法》2016年第2期。張豈之強調：“人類命運共同體在實踐過程中發揮的隱性功能可以衍生至傳承優秀的中華文化和維護多元的世界文化兩個方面。”④張豈之：《“打造人類命運共同體”與中華優秀傳統文化》，《山東省社會主義學院學報》2017年第1期。還有部分學者從人類社會正處于百年未有之大變局的時代背景出發，認為構建人類命運共同體是中國對目前變化多端的國際格局重新審視之后所提出的國家發展對策，在此基礎上，中國在全球治理問題方面的成功經驗通過該路徑傳播至世界各國。

綜上所述，目前對于該論題相關方向的研究成果主要呈現以下三個特點。第一，國內外關于“兩個共同體”的研究成果差異較大。黨的十八大以來，受國家領導人在多場合、多頻次地提及并闡述中國特色的“共同體”理念的影響，“兩個共同體”的議題成為了研究的熱點方向，研究成果多聚集在關于兩者的內涵、價值和實踐等諸類議題。然而，國外學術界關于“中華民族共同體”“中華民族”的研究大多數集中在種族問題、民族共同體、民族主義等議題上；對于“人類命運共同體”的研究多停留在其在全球治理上發揮的作用、效益及認可度上，而缺乏對其本身理論依據和內涵界定的研究。第二，現有研究成果中，將“兩個共同體”結合進行對比研究的議題較為空缺。國內外現有的研究成果大多是分別對兩者進行討論，對中華民族共同體的研究成為了民族學、民族問題等研究領域的熱點議題，但對人類命運共同體的研究多聚焦在政治學、外交學、國際關系等學科領域，現有研究的空缺為未來的研究方向創造了一定空間。第三，少量研究“兩個共同體”內在關系、邏輯契合的成果，對于兩者相互關系的闡述與總結依然模糊，缺乏明晰觀點的提出。

二、中華民族共同體與人類命運共同體的理論淵源

（一）馬克思共同體理論是“兩個共同體”的學理支撐

馬克思主義經典作家的共同體理論是“兩個共同體”出場的思想源泉和學理支撐。馬克思共同體理論曾闡述到人類社會的發展伴隨著共同體形態由簡單到復雜、低級到高級演變的過程，在演變的過程中復雜、高級的共同體形式往往是在社會生產力、物質生活水平、精神文化認同不斷提高的時候出現，并且可以反映出對相對低一級共同體形態的缺漏與不足，是對其進行革新、重構、批判之后的結果。即通過批判“虛幻共同體”形式中體現出的將少數人的群體利益作為全體人民的共同利益這一形式的疏漏①馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯文集》第一卷，北京：人民出版社，2009年，第536頁。，重塑后提出社會共同體的最終形態和終極目標為“真正的共同體”——“不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界的歷史”②馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集》第一卷，北京：人民出版社，2012年，第168頁。，即通過建立最高級的社會共同體形態來實現社會全面進步，更為具體地是實現每一個共產主義社會的自由和個體的自由得以實現，這樣的形態被認為是人類歷史文明的最高境界。以此為指引可以總結得出：“兩個共同體”的提出不僅是在當代重現馬克思主義經典作家的核心邏輯和意旨，而且是將馬克思共同體理論融入到實踐過程中并給予其無限的創新空間。從“兩個共同體”的價值目標我們可以清晰地分析出：雖然“中華民族共同體”的短期目標為致力于中華民族的團結事業，但其最終的目標則是建構“真正的共同體”形式——“人類命運共同體”，“中華民族共同體”的構建和鑄牢可以被認為是實現“人類命運共同體”過程中的重要階段和標志。因此，中華民族共同體是馬克思共同體理論在中國的有效實踐形式，人類命運共同體是對馬克思共同體理論在世界視域中的創新與突破，同時，兩者的鑄牢與構建也是人類社會共同體形態永進賡續的保障。

（二）中華優秀傳統文化是“兩個共同體”的精神根基

任何理論的發展都需要建立在傳統文化精華的基礎之上，因而“兩個共同體”將中華優秀傳統文化作為其精神根基和價值向導。何謂“中華民族共同體”？它是蘊含著深刻的歷史基礎和文化積淀的共同體形式，是中華各族人民在五千多年的歷史進程中逐步形成的“文化、命運共同體”。在這一共同體形態構建的過程中，促使民族平等、民族認同等全方面民族問題得以協商解決，促進中華民族大家庭中各兄弟民族之間相互學習幫助、共商共建，使得團結一心、相互依存的民族關系得以鑄牢。可見，這一共同體的形式和內涵跨越王朝國家的歷史邊界，具有多階段、長時期的歷史性特征，并以“文化認同”為基礎，是中華民族傳統文化積淀的具體表現，是塑造中華民族共同體意識的文化邏輯。在鑄牢中華民族共同體的基礎上，中國有責任也有義務努力挖掘中華文化與時代發展潮流的共頻之處，將中國特色的治理經驗和理念貢獻給世界各國以順應全球治理之需，推進構建人類命運共同體。2015年9月28日，習近平總書記出席聯合國大會第70屆會議一般性辯論并發表重要講話，將“大道之行也，天下為公”作為重要理論根據，提出構建人類命運共同體思想。隨后習總書記在黨的十九大報告中重申“大道之行也，天下為公”，③習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年，第25頁。強調指出，不同于西方國家推崇的霸權主義、零和博弈等思想，“人類命運共同體”理念是中國共產黨人在評估當代國內外形勢之后，接受整體主義，即促進各國共同發展，最終共享文明成果所遵循的新路徑、新理念。因此，構建人類命運共同體不僅僅考慮到對本國發展的益處和私利，并且超越了民族國家的基本責任與使命，其核心是全人類命運的休戚與共。“兩個共同體”思想是對“中華民族內求和諧、外求和平理念”的傳承與升華①俞祖華：《中國傳統文化的和合觀念及當代價值——兼談生命共同體、中華民族共同體與人類命運共同體》，《2015年第九屆寒山寺文化論壇論文集》，第21—27頁。，其價值取向與中國傳統“天下為公”“和合觀念”的追求一脈相承。

（三）中國共產黨領導下的“同心圓理論”是“兩個共同體”的時代闡釋

中國共產黨“同心圓理論”是以馬克思共同體理論為指導、以時代闡釋為基礎的理論重構，是把“中國共產黨的領導核心”與“兩個共同體”建設緊密結合、層層落實的研究范式。同心圓模型具體呈現為中國共產黨是同心圓的核心，同心圓內圈是致力于中華民族團結，聚焦于中國夢與鑄牢中華民族共同體的實現；同心圓外環是致力于全球共同發展，聚焦于世界夢和人類命運共同體的實現。正如習總書記所說：“我們把政治底線這個圓心固守住，包容的多樣性半徑越長，畫出的同心圓就越大。”②中共中央文獻研究室：《十八大以來重要文獻選編》(中)，北京：中央文獻出版社，2016年，第562頁。即在中國特色社會主義的共同旗幟下，團結一切可以凝聚的力量包括世界各國、各黨派、各族人民和不同宗教信仰群體，凝聚共識、求同存異，形成堅實穩固的統一戰線，為“兩個共同體”的構筑輸入源源不斷的能量和動力，以追求實現全人類利益的最大公約數。因此，“兩個共同體”的提出，從“中華民族共同體”到“人類命運共同體”的同心圓格局升華，既是對中國共產黨執政歷史經驗的概括，也是對現實發展時代的詮釋。

三、中華民族共同體與人類命運共同體的相互關系

（一）中華民族共同體是為人類命運共同體貢獻的中國智慧，人類命運共同體是中華民族共同體的世界思維

在中國人民與西方列強的矛盾上升為社會主要矛盾的時代背景下，“中華民族”這一概念由梁啟超先生提出，并廣泛被時人所接納、使用。長期以來，與西方傳統的“一國一族”之思想不同，中華民族的政治理想與理論實踐始終放在“堅持和發展統一的多民族國家”。中華各族人民在長時期的交流、發展、團結的過程中，多元一體格局得以形成。“中華民族多元一體格局”首先由費孝通先生提出，是理論邏輯（馬克思共同體理論）與現實邏輯（中國現實民族問題）相結合的產物，這一重要思想既深化豐富了我國新時期有關民族平等、民族團結等相關理論，又為建構和諧美好社會提供了有力保障和基礎。伴隨著“中華民族多元一體格局”的形成和穩固，進入現代化階段的國家治理與民族治理面臨著更為長期而艱巨的挑戰，重點從“如何協調各民族間的關系與發展”逐漸轉向了“怎樣凝聚各族人民并增強對黨、中華民族以及中國特色治理模式的認同”。因此，在2014年的中央民族工作會議上，以習近平總書記為核心的中國共產黨人為解決中國特色的民族治理問題，提出并闡釋了“中華民族共同體”這一概念，③習近平：《鑄牢中華民族共同體的思想基礎》，《人民日報》2014年10月10日，第1版。這是深化理解馬克思共同體理論并將其運用于中國實踐而產生的偉大創新，旨在為解決我國多樣化的民族問題，并開辟一條適應我國國情的民族團結、民族建設道路。由此可見，從“中華民族”到“中華民族共同體”的形成與鑄牢，這一成功路徑的演變無一不體現了其中所蘊含的中國特色治理理念之精髓，處處都是“中國智慧”的獨具匠心之用。

由此可見，“中華民族共同體”的提出有深厚自洽的理論思想作支撐，“中華民族共同體”的實踐鑄牢有扎實有力的成果作印證，這無疑為“人類命運共同體”的提出貢獻了智慧源泉。

“人類命運共同體”這一概念由習近平總書記在2012年黨的十八大首次提出，不同于其他共同體模式，它承載著中國人民對和諧世界建設的理想追求，兼顧并關切著人類社會發展進步的前途命運。可見，人類命運共同體的宗旨是全人類的共同發展和進步，而不是單一國家或地區的發展，其目的是促進全球治理體系的改革，推進國際關系民主化。世界命運應該由各國共同掌握，國際規則應該由各國共同書寫，全球事務應該由各國共同治理，發展成果由各國共同分享。隨著經濟全球化的新變化，民族主義變得越來越復雜，這也是現代馬克思主義發展中需要考慮的另一個重要問題。新時代人類命運共同體理念的發展，既需要符合自然發展規律，又依照人類實踐活動規律，是集物質和精神文明生產于一體的統籌布局。其邏輯起點是馬克思在《資本論》中所提出的社會再生產一般原理，①魯品越：《鮮活的資本論——從深層本質到表層現象》，上海：上海人民出版社，2015年，第468頁。這既深化了馬克思關于科學社會主義的論斷，又從中國的實際和世界的發展實踐出發，是“歷史發展的必然”。

因此，習近平總書記提出的“中華民族共同體”理念具有深刻的馬克思主義哲學意蘊和鮮明的時代特色，它與馬克思主義共同體觀有著密切的聯系。同時，正是在準確把握世界形勢的基礎上，中國共產黨把馬克思的世界歷史思想和共同體思想提到了一個新的高度——“構建人類命運共同體”，這無疑是為“中華民族共同體”的理論內涵和實踐提供了“世界思維”。

（二）“兩個共同體”是中國共產黨協調國家治理和全球治理的經驗基礎和理論升華

中華民族共同體致力于發展國家治理體系，并為人類命運共同體的構建提供經驗分析基礎和參照樣本；人類命運共同體致力于全球治理體系的新認識、再創新，是中華民族共同體的理論升華。在百年未有之大變局的時代背景下，全面協調“國內國際”兩個大局的核心意旨為超越國家治理邊界與局限，在全球進步、全球發展的維度上進一步對全球治理、國家治理兩者關系予以重審評估，以爭取實現內部治理和外部治理協調共進與雙贏。2020年至今，全球共抗新冠肺炎疫情局面的出現，不僅充分體現了人類命運共同體這一理念的前瞻性，而且是對全球公共衛生安全和危機應對能力的又一重大考驗，因此，如何有效協調國內外治理成為世界各國、各地區不可忽視的課題。

面對新冠疫情，中國各族人民同舟共濟，完善國家治理體系以鑄牢中華民族共同體。中國政府與人民上下一心、共克時艱，具體體現在：“以人為本的執政理念，始終牢記人民安全高于一切”是黨中央的重大戰略決斷，“封閉排查”“方艙醫院四早模式”等中國特色經驗成為了圍剿病毒的強大合力，被全國各地嚴格遵守和執行。“一方有難，八方支援”，從社區工作者到解放軍指揮部，從醫療志愿者到醫療專家團隊，堅守在第一線人民群眾形成了狙擊新冠病毒的有力防線，國內各大企業和愛心人士無償捐贈為疫情防控提供了穩定的經濟保障。這一系列舉措都是鑄牢中華民族共同體的具體行動，突出體現了中華民族作為一個命運共同體追求團結統一的內部動力，同時也為國際社會抗擊疫情提供了寶貴經驗。

面對新冠疫情，世界各國人民風雨同舟，中國承擔全球治理重任以助力人類命運共同體的構建。這不僅是對世界各國的應急管理效率和治理方案儲備的一次全面檢驗，而且深刻影響著全球治理方式的改革和治理秩序的重構。中國在保證短時間內遏制國內疫情傳播勢頭的基礎上，為世界人民防疫抗疫提供了最寶貴的援助，“向百余個國家和國際組織派出30余支醫療專家組和300批抗疫援助，向20余個國家和地區出口防疫物資，并多次向世界衛生組織提供幾千萬美金的資金援助。”①習近平：《在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上的講話》，《人民日報》2020年9月9日，第1版。由此可見，中國將國家治理的重要成果、制度優勢轉化為了參與全球疫情抗擊事業的強大動力和效能，成為了推動凝聚起全球疫情防控的重要力量，為全球治理貢獻更多中國智慧、中國方案與中國力量。

“兩個共同體”從不同維度和不同視角來分別優化國家治理、全球治理體系和能力。中華民族共同體是為人類命運共同體的構建提供中國智慧、經驗基礎，人類命運共同體是中華民族共同體的世界表達、理論升華，協調國家治理、全球治理以推動世界各國和平共處是二者的共同價值目標。

（三）“兩個共同體”是實現中國夢與世界夢實踐方略的雙向互動

習近平總書記從2019年開始多次提及并強調“實現中華民族偉大復興的中國夢，就要以鑄牢中華民族共同體意識為主線”。②習近平：《在全國民族團結進步表彰大會上的講話》，《人民日報》2020年9月28日，第1版。因此，從國內視域分析，鑄牢中華民族共同體意識是新型民族關系和中國夢得以實現的理論邏輯，并成為了指導新型民族問題解決和推動民族工作開展的基本原則；從世界視域分析，“中華民族共同體”這一理論的建構到實踐的過程，為人類命運共同體的構建提供了完整的思想文化根基，也為推進其實踐探索創建了依據和樣板。

中華民族共同體的構建與鑄牢是中國夢實現路徑中的必需模塊，同理，在世界夢這一理想藍圖的實現路徑中人類命運共同體的構建也不可或缺。“人類命運共同體”這一宏大命題“起源于中國，實踐于世界”，它是選擇站在世界各國利益交匯點上，在保持本國發展的正確道路上兼顧世界各國的需求和合理訴求，倡導共享、互惠、共贏，在國際道義發生爭執沖突時主動維護國際公道與發揮人道主義情懷；積極推進大國特色外交，不僅在發生國際或地緣政治沖突時為弱小國家主持公道，而且為廣大發展中國家的全方面發展提供了方向指引。

中國所倡導的構建“人類命運共同體”是依托多元化的政策和腳踏實地的行動來實施的，其中“一帶一路”倡議的提出即為一項重點工程，中國出臺的這一系列相關舉措，是將中國夢實現道路上的成果和種子播撒到沿線國家，讓世界各國共享中國資源，雙向促進，共同推進世界夢的構筑。這一系列實踐與行動的支撐點是以構建合作共贏的新型大國關系的目標的“中國價值”，以及成為世界和平的引領軍、國際主義的維護者和全球發展的貢獻者和的“中國政治愿景”。

因此，構建“人類命運共同體”與實現中國夢是齊頭并進的關系，實現中華民族偉大復興的中國夢需要“人類命運共同體”提供全球視角的指引。中國夢的成功實現，也可完善推動人類命運共同體的構建，二者有著不可分割的密切關系。同時，中國夢和世界夢實現都需要中華民族共同體和人類命運共同體的雙向互動、雙向指引、協調發展。

四、中華民族共同體與人類命運共同體的世界意義

（一）“兩個共同體”為發展21世紀馬克思主義做出了“中國貢獻”

面對如今隨處充斥著逆全球化、強權政治、恐怖主義、貿易戰等復雜的國際環境，馬克思共同體思想無疑被稱作是促進和平與發展的“靈丹妙藥”，而“兩個共同體”在思想內涵上正好與馬克思共同體思想的價值取向高度契合。中國共產黨人作為馬克思主義最堅定的踐行者與實踐者，所提出的鑄牢中華民族共同體與構建人類命運共同體，是馬克思共同體思想與當代中國實踐融合的重要體現。“兩個共同體”思想來源于馬克思共同體理論彰顯著它的核心要求，并實踐運用了馬克思共同體思想的價值取向和分析方法，從這一層面看，馬克思共同體思想是中國共產黨領導中國人民實現中華民族偉大復興歷史使命的當代指引。“兩個共同體”的發展與構筑賦予了馬克思主義21世紀的新時代內涵和具有中國特色的思想引領和行動指南，為21世紀豐富和發展馬克思主義做出了“中國貢獻”。

（二）“兩個共同體”為探索人類社會發展新方向供給了“中國智慧”

中華民族共同體的提出初衷是為中國民族治理發展過程中解決民族問題的理論探索，而人類命運共同體是對全人類社會的宏觀發展規律的整體把握后所提出的創新理論。兩者的提出不僅為我們提供了分析今日之國際關系和民族關系的新思路，而且為預判和重構國家及全球治理體系指明了新的方向。它們既充分符合時代發展要求，又對推動世界歷史進步有廣泛且深遠的影響。習近平“兩個共同體”理念的提出與實施是站在全球公道和人道關懷的制高點上，以“五位一體”的深刻意旨為核心力求在國內外兩個大局中做到統籌規劃，并且將民族復興與國家富強緊密結合，將國家特色治理之道與世界和平共享發展緊密相連，充分展現了新時代背景下中國共產黨人如何思考以及如何應對國內外和平發展、協調共進等方面的方案構想。同時，“兩個共同體”是中國特色社會主義新時代話語體系的重要成分，世界民族之林格局中的中國話語逐漸雄厚，在此平臺上中國魅力、中國特色不斷被世界各國、各族人民接受并試用，讓“中國理論”和“中國方案”不斷為人類社會的新發展提供持久的動力，以造福于人類社會。

（三）“兩個共同體”為共筑中國夢與世界夢提供了“中國方案”

彼得·費迪南德曾提到“人類命運共同體的出發點是中國夢，且人類命運共同體的構建為中國夢與世界夢搭建起了關鍵的溝通橋梁。”①Peter Ferdinand,"Westward Ho—the China Dream and 'One Belt,One Road' :Chinese Foreign Policy under Xi Jinping"，International Affairs,2016.無論是在全球新冠疫情斗爭中中國展現的大國思維和人道情懷，還是面對當今頻繁的地緣政治冷戰、熱戰，中國承擔的世界和平的引領者角色，推動世界各國共同發展、共享發展機遇是日益走向復興的中國應該承擔的責任與義務，同時也充分證明了世界的繁榮無法離開中國的助力。同時，在一定程度上中國共產黨的性質和執政理念決定了中國夢不是獨立于世界的、局限狹隘的民族夢，它還承擔著引領世界發展、造福人類社會的重任，因此，中國夢的實現需要穩定的國際大環境作為保障，它與世界各國人民的世界夢緊密相連。由此可見，“兩個共同體”是促進中國夢與世界夢實現的重要力量，是中國夢同世界夢相連的重要紐帶，是實現中國夢的征程中為世界夢的實現提供“中國方案”的重要路徑。

五、結論

習近平總書記站在世界歷史的高度審視當今國內國際發展面臨的重大問題和未來趨勢，以馬克思共同體理論、中華優秀傳統文化作為思想理論基點，緊隨中國共產黨的“同心圓理論”意旨，創造性地提出“兩個共同體”的科學構想，不斷豐富和創新了21世紀馬克思主義的發展，為解決當今復雜多元的時代背景下，中國與世界的治理體系和治理能力面臨的前所未有的挑戰和全人類社會未來的發展路徑提供了中國智慧和中國方案，以“互通共贏”實現中國夢和世界夢。因而，我們要多層次深入挖掘“兩個共同體”二者之間的內在關系和邏輯。從“兩個共同體”出場順序和提出背景看，“兩個共同體”是中國智慧與世界思維的關系；從中國共產黨執政理念和實踐經驗看，“兩個共同體是中國共產黨協調國家治理和全球治理的經驗基礎和理論升華”的關系；從“兩個共同體”最終歸宿和目標升華看，“兩個共同體是實現中國夢與世界夢實踐方略的雙向互動”的關系。在此認知基礎上，充分發揮“兩個共同體”的道德準則和世界關懷，以最大化地展現和發揮其時代價值和世界意義。