明清徽州磚雕藝術文化價值研究*

徐 豪，鎖美楠

(安徽財經(jīng)大學 藝術學院,安徽 蚌埠 233000)

古代徽州地區(qū)民間雕刻工藝蓬勃發(fā)展，自明清以來興起已有幾百年的發(fā)展歷史，在我國傳統(tǒng)建筑雕飾藝術中為重要組成部分,與石雕、木雕被人們稱之為“徽州三雕”。徽州磚雕因其刀法精湛細膩、畫面秀麗典雅，空間層次豐富，內(nèi)容多樣，并富有文人士大夫的審美趣味和民間地域文化的裝飾藝術，是古徽州極具地域特色的民間藝術瑰寶，其獨特的雕刻藝術和風格，極具中華藝術文化價值，現(xiàn)已被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一、 徽州磚雕的發(fā)展源流

徽州磚雕發(fā)展源遠流長，尤為重要。古徽州以安徽歙縣為中心，目前主要包括我國的安徽省黃山市、宣城部分，婺源等地管轄的三個區(qū)、四個縣。

磚雕在周代瓦當、空心磚，漢代畫像磚和漢代瓦當?shù)幕A上發(fā)展開來[1]，早在商周時期建筑物便由磚組建而成。經(jīng)過中國西漢、魏晉、遼宋金元時期的發(fā)展，宋代在題材、布局等方面都較以往成熟。由于當?shù)氐奈幕徝馈L俗不同，不同地區(qū)的優(yōu)秀之處，往往蘊含著較為顯著的地方文化特色，具有古徽州獨特的地域文化和藝術代表性，以明中期為分水嶺，明初以為前期[2]，明代中葉到清代為后期，此時的徽州磚雕進入繁盛時期，大批技術精湛的民間工匠涌現(xiàn)，其雕刻風格由粗礦到細膩，精致。隨著明清時期徽商興起，隨著財富的積累和物質(zhì)文明的逐步提高，在強調(diào)農(nóng)業(yè)抑制商業(yè)的農(nóng)業(yè)文明中，商人的社會地位低下，建造磚雕展示戶主的審美和文化修養(yǎng)，從而進一步提高他們的社會地位。經(jīng)濟實力雄厚給發(fā)展徽州文化帶來了充足的條件，并且重視傳統(tǒng)文化的教育促成了極具地域特色的徽州磚雕的傳承與發(fā)展。當時徽州的主流便是祖廟園林的建設，大批民間藝術家和工匠孜孜不倦地展示了徽州磚雕藝術的高雅精致工藝，徽州建筑藝術蓬勃發(fā)展。

古徽州擁有良好的土壤環(huán)境，長期以來沒有出現(xiàn)較大規(guī)模的人口遷移，商人尤為注重落葉歸根，由此徽州傳統(tǒng)文化的傳承至今得到了很好的保存。徽州磚雕于2006年被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為安徽省首批入選名錄之一[3]。

二、 明清徽州磚雕功能與價值

徽州磚雕作為徽派建筑中常見的裝飾元素，徽州磚雕多裝飾于古徽州地區(qū)的學校、寺廟等建筑，并在門樓(圖1)、門罩、門楣、窗戶等地進行裝飾。徽州磚雕為徽派建筑裝飾的重要部分，也是中國文化傳統(tǒng)建筑雕塑的重要部分[4]。具有明顯的建筑實用功能和裝飾功能以及意味深長的教化功能。

圖1 明清磚雕門樓(作者攝于宣城績溪太極湖村)

(一) 審美與裝飾功能

徽州磚雕之所以成為我國磚雕的重要組成部分，不同于北方大氣粗礦、質(zhì)樸淳厚的磚雕，因極具徽州文化地域特色，繼承文人的審美趣味和民間裝飾藝術的地域文化，追求雅致的品味和藝術感染力，其構(gòu)圖講究統(tǒng)一有序，內(nèi)容豐富，情節(jié)生動。

徽州磚雕尤為注重對稱均衡，具有和諧統(tǒng)一的審美特征，保留了天然質(zhì)地和原始顏色，未對其加以涂飾，體現(xiàn)了素雅、和諧之美。與中國傳統(tǒng)文化美學較為相同，追求天圓地方的構(gòu)圖，重視對稱均衡的布局，在數(shù)量上要求成雙成對。我國傳統(tǒng)文化和徽州當?shù)匚幕绊懀罩萑瞬幌矄螖?shù)，喜雙數(shù)，雙數(shù)則代表好事成雙。

徽州磚雕打破了單調(diào)無趣的建筑物，巧思細作的磚雕匠人巧妙地將磚雕工藝運用于古徽州傳建筑中。磚雕作為徽派建筑的裝飾元素[5]，格外生動有趣，造型精美精致。往往在門樓的斗拱、元寶、重花、掛落等門體構(gòu)件上精心裝飾，徽州磚雕的裝飾手法不僅巧妙靈活，層次豐富、顯得細膩繁縟。

由于徽州地區(qū)濕潤多雨，應用于窗戶上的窗楣和鏤窗的整體磚雕修飾可以增進房屋內(nèi)空氣流通，需要滿足人們白天工作生活的環(huán)境光亮，窗楣可以遮擋太陽和雨水，并雕刻了圖案，豐富了建筑物的內(nèi)涵，使得傳統(tǒng)磚雕在徽派建筑中得以不斷發(fā)展。

(二)教化功能

唐代張彥遠指明了繪畫具有教化功能，“成教化，助人倫”[6]，繪畫能夠幫助社會樹立倫理道德觀念，繪畫和雕刻藝術都可記錄當下與過去，繪畫與雕刻藝術不僅有著審美意趣，而教化功能往往更甚一籌，磚雕的立體生動特點為教化功能更好地發(fā)揮。

明清時期徽商的興起促進了徽州磚雕和徽州文化的繁榮和發(fā)展，經(jīng)濟實力雄厚的徽商特別關注文化和教育，試圖通過學習知識來提高自己在當時封建社會的身份，他們開始建立學堂，新安理學的出現(xiàn)影響著徽州磚雕的發(fā)展，這些無疑豐富了磚雕的題材，徽州磚雕藝術將人們對生活美好憧憬的細膩情感，對子孫后代的期待以及社會道德理念融于人們的意識之中，情感道德、社會倫理等形態(tài)融合在一起，將說理和教育轉(zhuǎn)化為具有感召力和具有感染力的藝術[7]，從而體現(xiàn)了磚雕對于社會生活文化道德的教化作用。

在古徽州，人們對子孫后代的教育無處不在，建學堂和寺廟，徽州濃厚的文化底蘊涵養(yǎng)，徽州磚雕得以發(fā)展，同時繁榮了徽州文化。磚雕手藝人不僅需要具備精湛的技藝而且有大量的文化知識儲備于青磚上施展才能。他們巧妙地運用多種文學手法，如諧音、比喻、象征等，將人們對于生活的美好愿望，轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦有蜗螅讶藗兠篮玫纳钤竿兂缮鷦印⒌赖铝己玫膶嵨锖蛨鼍埃麄兪种匾暯ㄔO道德倫理和社會教育，區(qū)分善惡、美丑，樹立正確積極的人生觀，對于徽州的教育起到了潛移默化的作用。

(三)文化與藝術價值

徽州地域文化內(nèi)容種類豐富，如徽州三雕、徽州文學、歙硯、新安畫派等都屬于徽文化范疇，徽州三雕在徽州文化中具有重要地位，其中徽州磚雕具有較強的文化價值和獨特的藝術價值。

徽商的興起擁有雄厚的財力，并且良好的文化熏陶造就了較高的文化素質(zhì)，在思想上，微商敬儒重儒，潛移默化地影響了徽州建筑風格；在文化上，興修學堂，供讀書，培育后代。徽州工匠有著極高的文化涵養(yǎng)和知識儲備，能夠精通書法、繪畫、雕刻是磚雕藝人的基本條件，徽州的文化特色融入磚雕中，如“荷花蟹圖”“百子圖”“夢筆生花天下奇”等現(xiàn)存徽州的代表性磚雕，具有很強的文化觀賞性。

明末清初新安畫派的活躍影響著當時的徽州版畫，磚雕與版畫在題材、構(gòu)圖、風格上都尤為相似，對徽州磚雕的影響也極其深遠，從而使得徽州磚雕風格形成。新安畫派具有枯靜幽冷的繪畫風格和鮮明的文人雅趣風逸。 徽商財力雄厚，注重文化修養(yǎng)，推崇并稱贊文人畫家，也反映出當時的磚雕偏向清雅風格。

現(xiàn)藏于安徽省博物館的清《百子圖》(圖2)，由八塊大小相同的青磚材料制作而成。百子嬉戲，形象尤為生動，或坐、或臥、或站、或跑，整個畫面流暢得體，布局合理，體現(xiàn)出了工匠極高的構(gòu)圖和制作能力。《百子圖》在中國傳統(tǒng)文化中具有祝福恭賀的美好意義，祝福多子多福，家庭和睦的，體現(xiàn)出人們對生活的美好祝愿以及積極向上的生活態(tài)度，徽州磚雕《百子圖》更是蘊含者深厚的傳統(tǒng)文化，傳承著中華民族的美好愿望。

圖2 百子圖磚雕(來源于安徽博物院官網(wǎng))

三、明清徽州磚雕表現(xiàn)特征

(一) 材料與工藝

1. 材料要求之高

徽州位于安徽南部和浙江西部地區(qū)，現(xiàn)今劃入江西境內(nèi)的婺源。地處中低山丘陵環(huán)境中，屬濕潤性季風氣候，常年溫和多雨。徽州磚雕的材料十分考究，能夠經(jīng)受日曬雨淋。青磚需先經(jīng)加工先燒制而成，打磨平整光潔，質(zhì)地需細膩、純凈，軟硬需適度，敲擊聲音清脆，無劈裂，之后才能用于雕刻[8]。圖案經(jīng)設計后在青磚上雕刻，下刀從整體入手，琢磨細節(jié)，再到整體。

窯前雕和窯后雕作是徽州磚雕的兩類制作方式[9]，無論是窯前雕還是窯后雕的材料要求都極為嚴謹。窯前雕在沒有燒制的磚坯上先進行圖案雕刻，由于要求嚴格細致，燒制難度大大增加，故成品率較低。窯后雕則是在燒制好后質(zhì)地為軟硬適中，顏色分布均勻的青灰磚上進行雕刻。

2. 工藝繁復精致

磚雕的制作環(huán)節(jié)工藝尤為復雜，先是構(gòu)圖，可在紙上先進行起稿，將磚打磨平整，再畫出所要雕刻的圖樣，用鐵筆勾畫。熟知所雕刻的內(nèi)容布局后再打坯，即從雕刻的選題構(gòu)思到磚面上的形象布局，進一步進行深入刻畫，將繁復的內(nèi)容畫面雕刻得更加惟妙惟肖。

徽州磚雕雕刻種類繁多，主要有圓雕、通雕、平雕、沉雕、深浮雕、透雕等多種雕刻技法[2]。沉雕的紋飾凹于磚面；平雕圖案紋飾凸起于磚面；圓雕稱為立體雕，具有較強立體感，從多種角度均可欣賞；通雕是多層次布局，多層鏤空雕適合雕刻故事情節(jié)豐富、場面宏達的題材，代表了徽州磚雕藝術的最高水平。

明代初期磚雕線條粗礦，總體呈現(xiàn)古樸民俗之美。明代中后期，雕刻風格也朝著精致、繁縟化方向發(fā)展，徽州磚雕藝術進入繁盛期。

(二) 內(nèi)容與風格表征

1.題材之多

徽州磚雕的題材多種多樣，山水花鳥、吉祥紋樣、民俗故事、歷史典故等，常常以一種主題為主，其他題材為輔進行創(chuàng)作，畫面尤為豐富形象。

其中吉祥紋樣在徽州磚雕中隨處可見，如八寶當中的吉祥圖樣、如意、云紋等，這些圖案均富有吉祥寓意。在徽州磚雕圖樣中動物花卉也較為常見，如竹梅雙喜，是指竹子、 梅花和喜鵲，此外還有龍、鳳、麒麟等；花卉圖案紋樣常見梅、蘭、竹、菊；徽州磚雕中還有大量以具有鮮明徽州地域特征的山水景物作為磚雕的題材，常取自徽州秀麗風景，如黃山、碎石灘頭、大屏積雪等，此類磚雕題材深受民眾喜愛，展現(xiàn)了徽州的秀美風光的同時又寄托了徽州人對家鄉(xiāng)的熱愛。

2.風格之變

明以前的古徽派建筑傳統(tǒng)磚雕的線條更加簡潔粗壯，線條主要為平刻, 整體畫面形象較單一，呈現(xiàn)古樸疏朗風格。到了明代中后期，出現(xiàn)大批民間技工，精致繁縟的磚雕由此而來。建筑外墻和房屋局部的雕飾也尤為重要，精心制作的磚雕無疑體現(xiàn)出自身戶主的文化涵養(yǎng)與審美能力。隨著徽派版畫的興盛也間接推動了徽州磚雕的風格轉(zhuǎn)變，磚雕工藝日趨精致，促進了整個徽州文化的繁榮。清朝徽州社會經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，徽州磚雕在設計和技法上注重細膩精致，追求華麗、典雅的特征。

四、明清徽州磚雕的美學價值

(一) 意趣之美

在徽州文化的影響下，徽州磚雕藝術有著濃郁的徽州地域文化氣息，對文人意趣的向往無疑對民間工藝有著深刻的影響[10]。不論是內(nèi)容形式上還是風格表征上都體現(xiàn)了徽州磚雕的意趣之美。徽州人文的精致雅麗、氣韻生動，繼承文人士大夫的審美趣味和民間地域文化的裝飾藝術，在實用的基礎上追求文人雅趣和藝術情調(diào)，構(gòu)圖布局有條不紊，內(nèi)容題材豐富，情節(jié)生動而繁榮。文人意趣融于民間意趣中，不僅強化了徽州磚雕的民間意趣，更是增添了徽州磚雕的文人書卷氣，使得徽州磚雕藝術意義深遠。

(二) 寓意之美

徽州磚雕造型語言生動傳神 ，具有豐富的象征內(nèi)涵。動物花卉常常用作象征寓意，且表達的主題思想較直接、鮮明。常見的蝙蝠中的“蝠”與“福”諧音；松樹和仙鶴寓意長壽；牡丹鳳凰寓意為“富貴吉祥”；梅花和喜鵲圖案為 “喜上眉梢”；花瓶中插如意則為“平安如意”等等多種圖案寓意著多種美好愿望，反映了徽州百姓對生活的積極態(tài)度，對美好生活的向往，對高雅、吉祥、富貴的追求。

五、結(jié)論

徽州磚雕發(fā)展源遠流長，在我國傳統(tǒng)工藝美術中占有重要地位，徽州磚雕獨特的地域文化特征，具有鮮明的地域標識，生動形象地展現(xiàn)了徽州建筑文化的多樣性，徽州磚雕藝術是中華傳統(tǒng)文化和徽州民俗審美趣味相結(jié)合民間傳統(tǒng)文化，是人文與自然相結(jié)合的傳統(tǒng)文化。徽州磚雕被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對古徽州磚雕具有重要意義，能更好地繼承與發(fā)揚我國民間工藝美術，弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。