徽州三雕藝術特點

汪艷 張耀天

摘要：徽州木雕、石雕、磚雕合稱“徽州三雕”，是徽州匠人歷經長久實踐而創造的獨特建筑造型語言，主要用于民居、祠堂、牌坊、園林等建筑裝飾。木雕撐栱、雀替、梁柁等均起到支撐作用，造型多種多樣，圖案紋樣內涵豐富；石雕多用于基座、圍欄、漏窗、石階、牌坊等建筑物的裝飾，種類繁多，古樸大方；磚雕主要用以裝飾門樓、門罩、屋檐、屋頂、漏窗等，紋樣題材較為廣泛，且寓有深意。結合安徽博物院展出的藏品，實地考察，探究徽州三雕藝術，根據紋樣、環境、功能以及工藝多維度賞析安徽博物院的藏品。

關鍵詞：徽州三雕；安徽博物院；賞析；紋樣；藝術特點；寓意

徽州三雕藝術源于徽文化，是徽州人文積淀的集中體現，是徽州人寶貴的精神財富。徽州地區豐富的木材、磚、石原料以及匠人高超的雕刻技巧，使徽州三雕呈現布局工整、結構巧妙、裝飾優美、細小精致、內涵豐富的美學特征。雕刻匠人在徽州三雕的工藝基礎上，將浮雕、線刻、圓雕、透雕等多種技法并用，通過選材、放樣、打柸、雕琢、打磨等多道工序，精雕細刻，實現了建筑實用性與藝術性的完美融合。

一、徽州三雕藝術特征

（一）制作工藝以及雕刻紋樣

1.徽州木雕制作工藝

徽州木雕以楠木、樟木、柏木、紅木、松木等為材料，采用線刻、圓雕、浮雕、剔地雕、透雕等技法，通過選取木材、打柸、打磨、上漆等復雜程序，制作出撐栱、雀替、欄桿、月梁等建筑構件，使用到的工具主要有鋼鋸、斧頭、木錘等。徽州木雕的紋樣主要有動物紋、瑞獸紋、人物紋、花鳥紋、建筑紋與博古紋六種（圖1—6）。

2.徽州石雕制作工藝

徽州石雕的原材料很多，以漢白玉、青白石、花崗巖、砂巖、軟玉等最為常見，匠人運用不同的工具（錘子、鋼釬、刀子、毛筆、墨斗、角尺、砂輪、切割機以及電磨等）、不同的技法（圓雕、浮雕、線雕、影雕等），刻畫不同的造型與紋樣。石雕的種類有很多，一塊石材要經過相石、確定造型、勾勒輪廓、減荒、整理造型、精雕細琢、打磨等一整套徽州石雕的制作工藝。其中，觀賞型石雕主要用于室內裝飾和一些小型的人物、動物、山水擺件。實用型石雕包括建筑石雕和宗教用品。建筑石雕主要指在各類建筑的各個部件、構件上的裝飾性雕刻，是石雕的主要門類。徽州石雕最常見的有石牌坊、石欄桿、石柱、石獅子等。

3.徽州磚雕制作工藝

磚雕是以磚作為雕刻對象的一種雕飾，由模仿石雕而來，但比石雕更經濟、省工，因而較多地用于民間建筑。在雕刻手法上，磚雕與木、石雕相類，有剔地、隱雕、浮雕、透雕、圓雕、多層雕等。磚雕題材豐富多彩，包括吉祥圖案、神話故事、花鳥走獸、文字等，多以美好祝愿為內容。徽州磚雕與北方磚雕不同，京津磚雕古拙質樸，盡顯渾厚莊重之風，而徽州磚雕則雅致靈巧，氣韻生動，精致細膩，極富書卷氣。磚雕的制作工藝，從原料的選取到全部工序完成要經過30多個環節。

（二）紋樣寓意

1.吉祥寓意

徽州人十分重視后代的繁衍生息和子孫的讀書教育，期待子嗣興旺，后代讀書入仕、升官晉爵，從而實現家族昌盛、光耀門楣的美好愿望。三雕藝術中表現子孫綿綿、讀書及第等吉祥寓意的圖案較為普遍，如魁星點斗、鱉魚吐水、鯉魚跳龍門等寓意金榜題名、登科及第；喜鵲登梅寓意喜事連連、喜上眉梢；玉堂金馬、大小獅子象征官至顯貴；瓜瓞、百子代表子孫綿綿、后代興旺。這些吉祥的寓意表達了徽州人對宗族后人的殷殷期盼。

2.文化寓意

徽州三雕紋樣題材廣泛，寓意深刻，涵蓋了人倫教化、祥符瑞兆、自然生態、田園生活等諸多題材，體現了徽州人對仁、義、禮、智、信等儒家倫理觀念的尊崇，對美好生活的憧憬和對美麗家鄉的喜愛。內涵豐富的三雕藝術既體現了徽州人的生活理想、社會觀念、文化心理和審美情趣，又深刻反映出徽州文化的博大精深。

二、賞析安徽博物院的具體作品

圖7是清代的徽州木雕作品《戲曲人物寶相花窗扇》，頂部飾花鳥，底部為瑞獸，主題部分以鏤雕寶相花為地，中心淺浮雕戲曲人物圖案。寶相花是中國傳統吉祥紋飾，源于佛教裝飾藝術，集合了蓮花、牡丹的特征，尤其在花蕊處，以“圓珠”的形狀作有序的排列，似閃閃發光的寶珠，富麗華美，有吉祥、美滿之意。寶相花紋樣在隋唐時期最為盛行，隋唐以后也被廣泛運用于瓷器、金銀器、織物、雕刻等裝飾藝術。該紋樣也有當時宗教文化的一些影子，雕刻精美，造型飽滿，生動地展現了清代的宗教文化生活。

清代《人物花卉鳥獸窗欄板》紋樣雕刻的是當時的文娛活動（圖8），取材于實際生活的場景。清代的窗欄板上，紋樣根據士紳階層的文娛活動展開，桌椅板凳雕刻俱全，弈棋、撫琴、圍觀、欣賞，人們各得其樂。兩邊騎馬人物動態十足。左右兩端雕飾才子佳人和母子嬉戲。上部分別鏤雕松鼠葡萄、鳳戲牡丹、雙龍戲珠，底部飾獅子滾繡球、禽鳥荔枝。整體內容豐富，雕刻精細，人物面部表情栩栩如生。

圖9是一件大量留白、鏤空的展品《龍紋鏤空窗扇》，其主題紋飾為對稱的雙龍圖案，二龍左右呼應，奔騰于云霧波濤之中，體態輕盈矯健，表情生動，極富動感。上層鏤雕一對喜鵲嬉戲于牡丹花叢，下部飾萬字紋，寓意雙喜臨門、富貴吉祥、福壽綿長。鏤雕紋飾表面均施以金漆，又以紅漆描邊，主次分明，主題突出，有大氣磅礴之感。

館內典藏的清代《游春圖人物門罩磚雕》是十分著名的磚雕杰作（圖10）。它的紋樣蘊含了豐富的吉祥寓意。整幅門罩由78塊磚雕組成，圖案主次分明，以幾何紋為地，自上而下可分為七層，最上面飾博古紋，有博古通今、儒雅高潔之意；第二層中間為“漁、樵、耕、讀”圖案；第三層雕刻瓜上枝葉纏繞，蝴蝶花叢展翅，寓意“綿綿瓜瓞”，象征子孫繁茂；第四層為“暗八仙”、仙桃、金錢、萬字紋等紋飾，有長壽吉祥之意；第五層為門罩主題圖案“游春圖”，以鏤雕、浮雕等技法表現游春踏青、休閑娛樂場景，山石樹木、小橋流水、寶塔亭閣，成為人物活動的背景，形成了“人大于山”的藝術效果；第六層雕飾石榴、荔枝、魚蟹、蟈蟈、元寶、水仙、并蒂蓮的等吉祥紋樣；底部為太獅、少獅圖案。

如果說磚雕是美觀性的代表，那么明代的《美人靠》則是實用性與美觀性相結合的重要作品之一（圖11）。徽州民居多在樓上圍繞天井四周處設置一圈雕刻精美的樓沿欄桿，外形上可分為兩種：普通形與弧形。普通形欄桿最初造型與石欄桿相仿，后期裝飾日趨復雜華麗；弧形欄桿則下置條凳，上連欄桿，欄桿向外彎曲，超出檐柱外側，形似靠背，稱“飛來椅”或者“美人靠”。古代閨中女子不能輕易出門或見客，只能依靠在天井四周的椅子上憑欄眺望，或窺視樓下迎來送往的客人，“美人靠”由此得名。此件美人靠體型厚重碩大，上層鏤雕如意云頭紋，外側華板皆素面，間飾以幾何紋。

圖12是清代的《鳥獸花卉小月梁》，因其造型彎曲如新月，故稱“月梁”。該月梁雕刻紋樣是花鳥紋樣，靈感來源于自然界。月梁中間和兩端雕刻三幅圖案，兩端淺浮雕相互對稱的團花紋，形態自然生動。中間雕刻云形開光，開光內雕刻梅花、喜鵲、鹿等物象，梅花爛漫，透露出春天的氣息，鹿駐足揚蹄，抬頭仰望假山上的兩只喜鵲，三者皆是吉祥、好運的象征，相互組合，表達抬頭見喜、喜上眉梢、天下皆春等美好寓意。

三、總結

徽州古建筑與青山綠水融為一體，構建了宜居的生態環境，完美詮釋了人與自然和諧相融的理念。徽州木雕、石雕、磚雕等藝術美化了人們的居室空間，提升了人們的審美情趣，在技藝層面也體現了明清時期徽州地區民間精湛的建筑水平。徽州古建筑作為中國乃至世界的寶貴歷史文化遺產，凝聚著傳統文化背景下勞動人民的集體智慧，寓意深刻且吉祥的紋樣是徽州三雕的顯著特點。在堅定文化自信、弘揚優秀傳統文化的今天，要一如既往地推動徽州三雕的保護、利用、傳承與發展，在不斷發揚光大非物質文化的同時，培育民族認同感，打造國際影響力，為新時代中國特色社會主義的繁榮昌盛作出應有的貢獻。

作者簡介

汪艷，1996年8月生，女，漢族，安徽滁州人，吉林建筑大學藝術設計學院工業設計工程專業2019級在讀碩士研究生，研究方向為視覺傳達設計。

張耀天，1968年10月生，男，漢族，吉林長春人，吉林建筑大學藝術設計學院教授，碩士學位，設計學專業，研究方向為視覺傳達設計及應用。

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