面向新媒體時代的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)

芮淵菲 周威

關(guān)鍵詞：新媒體;文化創(chuàng)意產(chǎn)品;博物館文化創(chuàng)意;文化傳承;交互技術(shù)

1 新媒體時代的特征

新媒體是通過互聯(lián)網(wǎng)以手機平板電腦、數(shù)字電視為媒介等向群眾提供信息或娛樂，且信息呈現(xiàn)傳播渠道多元化的現(xiàn)象，其憑借強大的技術(shù)手段，將海量化的信息以簡短精煉的形式存儲在互聯(lián)網(wǎng)平臺上，資源可以以一種不限時間地點的方式被群眾所了解。新媒體讓人們進入了信息化數(shù)字化時代，通過受眾自動檢索和大數(shù)據(jù)的精準化推送，受眾群體就可以參與到傳播系統(tǒng)中，使“人人都是傳播者”成為現(xiàn)實。新媒體的大眾化，引起了大眾群體的關(guān)注，激發(fā)了人們參與社會發(fā)展進程的訴求欲望，使其成為推動社會進步的根本力量。

2 文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的現(xiàn)狀

在新媒體時代下，信息技術(shù)迅猛發(fā)展，地域文化、傳統(tǒng)文化等得到廣泛的傳播與關(guān)注，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)面臨革新?，F(xiàn)如今國家大力支持旅游業(yè)的發(fā)展和對傳統(tǒng)文化的保護與傳承，對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計與開發(fā)越來越重視，但是文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計仍存在一定的問題。

2.1 文化創(chuàng)意產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是全方位覆蓋設(shè)計層面的一種新型創(chuàng)意方式，不是單一的一種設(shè)計形式。盡管現(xiàn)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展如火如荼，但仍有很多文化創(chuàng)意產(chǎn)品存在產(chǎn)品同質(zhì)化、創(chuàng)意缺失、設(shè)計思路沒有亮點、缺乏創(chuàng)造力和想象力、缺少地方文化特色等問題，無法給用戶帶來新鮮感，失去了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的核心競爭力。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展最為重要的就是創(chuàng)新，市場需要藝術(shù)性和實用性并存、富有濃厚文化內(nèi)涵的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。文化創(chuàng)意不是簡單地復(fù)制藏品，而是提煉文化元素，將其運用到文化創(chuàng)意產(chǎn)品中。

2.2 缺少三方的良性溝通

文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)以滿足消費者文化需求、生活需要為中心，理解消費者的感受、了解消費者的喜好是做好產(chǎn)品設(shè)計的前提。現(xiàn)在市面上的許多文化創(chuàng)意產(chǎn)品都缺少設(shè)計內(nèi)涵和文化底蘊，既無法滿足消費者的生活需要，又缺少文化附加值和針對性。在新媒體時代下，開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品前，文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計公司和設(shè)計師并未注重市場調(diào)研，針對消費人群，仔細研究消費者的需求，導(dǎo)致在信息交流的主動性和個性化更強、受眾自主形成虛擬群體用于分享、交流與學(xué)習(xí)的時代背景下，大多文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計公司與設(shè)計師未能及時收集反饋信息，關(guān)注消費者的交流分享內(nèi)容，總結(jié)設(shè)計產(chǎn)品的問題與不足，影響了設(shè)計師、消費者與市場三者的良性溝通。

2.3 缺乏新媒體的融合

首先，新媒體具有數(shù)字化和信息化的優(yōu)點，能使文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計呈現(xiàn)出動態(tài)化、多樣化、綜合化。現(xiàn)在大多文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計趨于平面化，在原有的文化基礎(chǔ)上，缺少了與科技的結(jié)合，沒有融入新技術(shù)，如AR、大數(shù)據(jù)等，無法充分地調(diào)動用戶的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺全方面的感官。其次，新媒體的發(fā)展，使得文化創(chuàng)意產(chǎn)品的渠道得到了拓寬。新媒體傳播速度更快，渠道更廣，而一些文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)未能跟上新媒體的高速發(fā)展的腳步，未能運用新興的技術(shù)進行產(chǎn)品的宣傳、客戶需求和反饋的收集。

3 新媒體時代下文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的實例

目前國家大地推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但各個省市旅游景區(qū)、博物館大多墨守成規(guī)，發(fā)展意識薄弱。而故宮博物館借助新媒體的發(fā)展將深厚的文化底蘊和具有創(chuàng)新思維的文化創(chuàng)意產(chǎn)品融入現(xiàn)代人的生活之中，以下將從三個方面剖析故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計。

3.1 公眾號和APP

在新媒體背景下，故宮博物館推出了微信公眾號和APP，使消費者可以跨越時間和空間限制，了解其文化創(chuàng)意產(chǎn)品、博物館的特點、歷史背景及其文化底蘊，增強了博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品和消費者的互動。微信公眾號和APP 具有在線訂票、語音導(dǎo)覽、參觀指南、提前預(yù)約、購物等服務(wù)類型，向受眾提供便利的同時宣揚博物館的特色文化和文化創(chuàng)意產(chǎn)品，為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的銷售開辟了更多的渠道[1]。

3.2 線上博物館

故宮線上博物館利用新媒體技術(shù)可隨意切換展館的場景，細節(jié)放大觀察感興趣的實物、圖片等，使受眾不受時間、空間的限制，可在云端隨時隨地逛展館。極大地擴展了博物館的延伸空間，增強了歷史文化與群眾的互動，滿足了受眾多層次、多方位的需求。基于線上博物館的設(shè)立，不僅衍生出許多基于數(shù)字化的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，如游戲皮膚、動態(tài)海報、壁紙等，深受年輕人關(guān)注，而且引起受眾對線下博物館的好奇心理，促進了線上、線下文化創(chuàng)意產(chǎn)品的銷售。

3.3 品牌合作產(chǎn)品

基于新媒體時代的數(shù)據(jù)統(tǒng)計及精準定位，故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)從滿足人們需求到定制設(shè)計，選擇與品牌合作，互利共贏。如故宮博物館與安踏、聯(lián)想、健力寶、瑞幸、奧利奧、飛利浦等品牌合作開發(fā)了一系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品，深受廣大群眾的喜愛。故宮文化與品牌企業(yè)文化相互碰撞，激發(fā)出前所未有的奇思妙想，將博大精深的中國文化融入人們的日常生活中，且受到人們的喜愛。文化創(chuàng)意產(chǎn)品與品牌的合作，借助其品牌的優(yōu)勢，吸引了廣大消費者的關(guān)注，促進了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的宣傳和銷售，品牌也借此將傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞，設(shè)計出新奇、符合消費者心理的產(chǎn)品，以此相輔相成，結(jié)合發(fā)展[2-3]。

4 新媒體時代下文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計策略

4.1 文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計需注重文化傳承與發(fā)展

文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計最大的意義在于傳承、保護民族傳統(tǒng)文化，在帶動當?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展、促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的同時，滿足當代大眾的生活需求。傳統(tǒng)文化是歷史的沉淀，是國人價值觀的體現(xiàn)，是中華民族精神的象征[3]。在新媒體時代背景下，數(shù)字技術(shù)高速發(fā)展，帶來了更多方式來呈現(xiàn)不同的創(chuàng)意，如三維動畫、虛擬技術(shù)、感應(yīng)技術(shù)等，使得產(chǎn)品以立體化狀態(tài)呈現(xiàn)給受眾，受眾可以從不同的感官來接觸文化創(chuàng)意產(chǎn)品。在新媒體時代下，文化傳播更為迅速，更加具有感染力，傳統(tǒng)文化的發(fā)展和文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展相輔相成，所能表達的不僅是當?shù)氐慕ㄖL(fēng)景、習(xí)俗，而是在這背后蘊藏的故事，是可以讓受眾深刻的感受和挖掘當?shù)貧v史文化精神，是視覺上的傳遞，更是心靈上的情感傳播。文化創(chuàng)意產(chǎn)品從傳統(tǒng)文化中提取元素，加以創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化借助于文化創(chuàng)意產(chǎn)品所具有的文化內(nèi)涵和歷史背景，得以傳播和發(fā)揚[4]。

4.2 文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計要立足于交互技術(shù)

文化創(chuàng)意產(chǎn)品種類繁多，如原創(chuàng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品。年輕群體更傾向基于互聯(lián)網(wǎng)的文化創(chuàng)意視頻、海報、壁紙、游戲皮膚或者是相關(guān)APP，以及文化創(chuàng)意交互性軟件產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)店鋪和交互性強的虛擬博物館、數(shù)字協(xié)作空間等數(shù)字化文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

新媒體時代的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計建立在良好的交互基礎(chǔ)上，如敦煌博物館推出的一系列新媒體數(shù)字文化創(chuàng)意產(chǎn)品。如敦煌數(shù)字博物館、動畫《飛天》、游戲聯(lián)動敦煌系列皮膚等。敦煌數(shù)字博物館通過數(shù)字化技術(shù)給受眾提供線上展廳，實現(xiàn)云展覽，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，讓用戶足不出戶就能參觀敦煌博物館，并且收聽到清晰細致的講解?？萍己臀幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品的結(jié)合，通過科技術(shù)將富有文化、歷史底蘊的文化創(chuàng)意產(chǎn)品更加具有生命力、更加鮮活、更加具有互動性的展現(xiàn)在群眾面前，不僅滿足了與群眾精神層面的情感交流，更能讓中華傳統(tǒng)文化再現(xiàn)出生命力。線上線下交互博物館在給受眾帶來良好體驗的同時，吸引了消費者對相關(guān)系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品的關(guān)注，從而促進文化創(chuàng)意產(chǎn)品的銷售。

在新媒體時代下，受眾對于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的需求繁復(fù)多變，設(shè)計師將交互技術(shù)融入文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計，增強產(chǎn)品與用戶的交流，強化產(chǎn)品的服務(wù)與體驗功能，使用戶在使用過程中獲得精準的反饋。基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)高速發(fā)展，以互聯(lián)網(wǎng)為載體，以APP 的形式為群眾打造了文化創(chuàng)意交互體驗軟件產(chǎn)品[5]。

4.3 文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)尊重大數(shù)據(jù)

新媒體時代下大數(shù)據(jù)的精準化推送，設(shè)計師可以接收到群眾對設(shè)計產(chǎn)品的反饋，以此可以讓文化創(chuàng)意產(chǎn)品更加符合消費者和市場的需求，更加親民、更加具有針對性。不僅能促使文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的生產(chǎn)，還能促進市場的良性互通，更能增添群眾的參與度，增加群眾對文化產(chǎn)品設(shè)計的興趣與新鮮感，從而促使文化創(chuàng)意產(chǎn)品的大力發(fā)展。新媒體的發(fā)展給設(shè)計師帶來很多便利，提高了設(shè)計產(chǎn)品前期設(shè)計優(yōu)化的精準度，節(jié)省了線下反饋時間。互聯(lián)網(wǎng)的精準化推送使文化創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)品的顧客定位更加清晰準確。

5 結(jié)語

綜上所述，人們在新媒體環(huán)境文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展研究中，要以弘揚優(yōu)秀文化的傳統(tǒng)為立足點，堅持創(chuàng)新發(fā)展，結(jié)合新媒體時代的優(yōu)勢，利用數(shù)據(jù)化和科技化將文化創(chuàng)意產(chǎn)品，以不同形式呈現(xiàn)給群眾。將具有歷史感，藝術(shù)感、生活感、時尚感的文化產(chǎn)品融入群眾的日常生活中。