淺談儒家文化的現代價值及其與語文教學的融合

■ 孫學珍（吉林省長春市九臺區實驗高中）

儒家文化自春秋時期起源以來，不斷發展壯大，并隨時代的演變而擁有更加深刻而廣泛的內涵。儒家倫理觀、道德觀在我國影響深遠，是刻印在每個炎黃子孫心頭的精神烙印。面對飛速發展的現代社會，如何更好地繼承儒家文化，以其中符合時代要求的價值觀激勵每個個體不斷完善自我并向前奮進，是每個中華兒女的追求。如何將儒家文化中的優秀結晶與語文教育工作相結合，以先賢的事跡與言行感化青少年，則是教育工作者們肩頭的重任。

一、“德”之傳承

1.現代道德的文化根系

儒家文化蘊含的社會道德觀點在數千年的歷史長河中不斷沉淀，形成了當代價值觀的文化根基。其與民族精神的演化相輔相成，成為社會主義精神文明的一部分，深刻影響著當代人們的價值觀。儒家文化雖飽經滄桑但魅力不減，原因在于它的文化內核是引導人向善向美的，鼓勵著一代代追隨者通過約束自身言行，傳播仁義道德而達到真善美的境界?，F代社會充斥著種種誘惑，外來價值觀沖擊著傳統道德理念，隨經濟發展而滋生的享樂主義和消費主義等不良之風侵蝕著價值觀尚未健全的青少年的心靈。而抵御不良思想的有效方法，或許可以從優秀的中華傳統文化中借鑒一二。

當代道德教育的有效手段絕不是強力斥責、貶低學生，教育工作者應尋求溫和而富有感染力的方式，在學生心靈中潛移默化地播種真善美的種子，引導學生樹立良好的道德觀與正直遠大的人生理想。語文教學不是死板的灌輸，而是以優美的文字和真摯的情感造就一種道德教育與美的教育。教材中不少優秀的儒家經典篇章不僅傳播文化知識，還以先賢的言行或意志為學生營造了良好的道德學習氛圍。《先秦諸子選讀》中選編的儒家經典篇目，巧妙地將儒家文化對“仁、義、禮、智、信”的弘揚展現了出來，為學生傳遞了嚴于律己、寬待他人的道德信念。由此看來，語文教師承擔著以先賢之絕學教化祖國之棟梁的重任，也以藏于課本之內而高于文字本身的高尚思想向世人訴說人與動物的天壤之別在于道德，人活在世上不能因榮華富貴而將道德拋于腦后。一無所有時應督促自我“貧賤不能移”；發達時應時刻謹記“富貴不能淫”；面對考驗時秉持“是非之心”；遇到弱小時應發揚“惻隱之心”……總之，從文章中汲取道德的滋養，而非將課文作為教條死記硬背，是教師需提示學生的重要學習原則。

2.揚君子之道的人生觀

儒家文化十分注重對“君子”人格的追求，《論語》中記述了不少“君子之道”。當代社會同樣需要君子，需要能夠自覺維護社會秩序，能夠為世界更好的發展貢獻力量的個體。做善良的人，是成為君子的第一個標準，君子心中有天下，并奮發有為，這正是當今時代需要的人才。

青少年正處于人生理想與價值觀樹立的關鍵時期，面對無數的選擇與機遇，青少年難免困惑，教師的正確引導至關重要。在學生的整個學習生涯中，知識教育是基本，道德教育與情感教育也不可忽視。如何將學生培養成“君子”，已然成為一代代教師的教育追求。儒家經典則提供了一個向學生闡釋何為君子，何以成為君子的典范。林語堂先生曾指出，中國人的社會理想是儒家，自然人格理想為道家。誠如先生所言，一個完善的人必然是多種優秀思想的復合體，儒道之理也未曾在國人心中分離，我們如今能做的便是集各家之所長。因此，道家代表人物老莊的篇章也應重點講解，以《鵬之徙于南冥》的壯麗和《道德經》的為人處世之思感染學生，由此與儒家經典相結合，引導學生正確認識自我，學習如何發揮自己的長處。語文學習的重要特點是能夠熏陶人的心靈，不僅可以引導人樹立“達則兼濟天下”的家國理想，還能帶領讀者徜徉于“得至美而游乎至樂”的境界。中國古代出現了許多名士堪稱君子，如寫下《茅屋為秋風所破歌》的詩圣杜甫，處于窘迫環境的他不在乎自己能否得到榮華富貴，而是許下愿天下人都能有溫暖而舒適的居所的愿望。這種博大的胸襟震撼著每個人。

二、“修身”之啟示

1.全面發展的修身啟迪

孔子曾提出，君子“文質彬彬”，這是在說人應當全面發展，內在美與外在美兼修的道理?，F代社會面臨多元選擇，人們在利益面前往往缺乏“恒心”而做出有悖道德仁義或不顧大局的選擇，如此看來，孔子“君子懷德”的觀點仍煥發著時代價值，給人們面臨誘惑時何去何從的指引——那便是時刻牽掛著自己的道德修為，不超越自己心中的規矩和法度。當今很多人不懂得修身之道，內在與外在不能均衡發展，一是有著只在乎外表光鮮亮麗而不反思自己道德是否端正的情況存在，二是有善心卻缺乏外在素養的情況，這都不是理想化的人格。修身之道，在于內外兼修，不僅外在方面體現氣質與風度，還有向美向善的赤誠之心，能夠做到《論語》中對君子品行的要求。

儒家學說教人們安心立命的智慧，是構建中華民族精神家園的極重要的文化基礎?！皟仁ネ馔酢钡睦硐耄ㄟ^“修己”和“治人”體現生命追求。儒家學說激勵人們通過完善自己的人格來出世，進一步施展自己的才華，實現自己的抱負。通過推己及人的思維模式，建立對社會和國家的責任感。儒家獨特的理論品格為積極入世，旨在強調以完善的自我致力于建設一個更好的社會。這給身處當今時代的青少年的啟示為：通過改善自我，不斷打磨自己，投身于社會的建設?！靶摭R治平”之價值理念永不過時，學以致用才是時代青年的社會目標。幫助學生形成正確的世界觀，是學生自我發展的迫切需要和教育本身的緊迫任務，以儒家價值體系作為當代文化與品德教育的補充，乃是當代青少年甚至全民抵御不良文化侵蝕、重建精神家園的光明途徑。要將培育擔當民族復興大任的時代新人作為戰略任務，是國家提出的新時代育人準則，時代新人必然是各方面全面發展的社會主義建設者，這也符合孔子所提出的“文質彬彬”的價值理念?；谶@些要求，培養熟知儒家經典、能夠知行合一的新時代青年的重要性顯現了出來。

2.學以致用的人生志向

“修身”的行為規范不僅要求學生們擁有“平天下”般偉大的理想和積極樂觀開朗的風貌，更要求學生們腳踏實地，從小事做起，一步步發展成國家可用之才。對學生來說，治學態度尤為重要，因為好好學習是學生的義務，嚴謹的治學態度也是儒家文化所提倡的。語文教師作為現代儒家文化的主要教授者，需要有較強的文學積淀，許多儒家經典因與今天差異較大，讀音和字義有了變化，教師需保證在課堂上傳授的信息是正確的，以免造成學生理解偏差，這也對教師提出了嚴謹治學的要求。此外，儒家經典也對教師的教育方式提供了啟示，如孔子以提問的藝術完成教學的方式，值得語文教師在課堂上借鑒。

儒家有著教學相長的思想，如《論語·述而》強調“擇善而從”和“不恥下問”的態度。這種突出學習重要性的思想發展成為我國的民族精神，激勵著一代代中國人不斷通過學習改變自我、改變社會。儒家自身不斷豐富和補充著這一理念，大儒韓愈的《師說》曾闡述了“道之所存，師之所存”的道理，這為我國現代教育事業提供了幫助。教師可與學生亦師亦友，互相學習，一起不斷取得進步。古今中外不少學者，曾對嚴謹治學、一心向學的原則身體力行，例如曾寫下《送東陽馬生序》的宋濂，在文中用自己年輕時求學的刻苦勉勵學生，教師可以此篇文章為出發點，給學生講述只要肯踏實學習，就一定有收獲的道理，鼓勵學生遇到困難要堅持，不能輕易放棄，以此踐行孔子所提倡的學習態度。儒家重視理論聯系實際，主張經世致用。當今部分學生存在理論知識豐富而實踐技能缺乏的現象，這也是教育工作者應思考的問題。從儒家教學方式中，可獲得一些啟示，例如鼓勵學生從課堂走向社會，不僅要能“讀圣賢書”，還要學會以實踐檢驗知識正確與否，這樣的教育方式符合當今國情，不可培養皓首窮經而面對實際困難無能為力的青年。

三、“和”之追求

1.中正平和的審美追求

語文教育具有很高的情感體驗價值和美的價值，學生在語文學習中，通過審美體驗和評價等活動實現美的鑒賞與創造，在這個過程中可以形成正向審美意識和審美情趣，也能提高自身的鑒賞品位?？鬃涌隙▽徝澜逃⒏吨T實踐，儒家經典中也有不少關于審美和藝術的論說。儒家美學觀點以“仁學”為哲學基礎，強調了個體情感和社會道德規范相統一的思想，提倡文質統一的審美觀和詩歌藝術“興觀群怨”的審美原則。這些共同沉淀出孔子中正平和的藝術審美觀，其強調內容和形式的統一以及“樂而不淫，哀而不傷”的藝術審美準則，這也符合人類的審美規律。中正不倚，和合萬物，以審美的眼光將個體與社會、道德與禮法相結合，最終達到社會的和諧大同。儒家立足現實的審美鑒賞方式，促進了中和之美學傳統的形成，豐富了中華美學精神的內涵。

當今社會科技發達，信息爆炸式傳播，人們已不知以何為美，快節奏的生活方式導致審美活動也變得快節奏化、形式化。欲望的膨脹導致人們很難沉淀下來進行審美和自我提升，往往忽略了內在心靈。儒家中正平和的美學理念可以平復人們迷亂的審美態度，讓人們以虛靜恬淡的心胸審視周圍的一切，審視內在修養與外在文飾是否相符。讓人們在審美活動中獲得心靈的寧靜與愉悅，在感性放縱的同時不忽視理性節制，成為自由而全面發展的人。

2.崇尚和諧的社會價值

儒家崇尚“和”文化，不僅強調人自身的道德修養，同樣重視人與人、人與自然之間的和諧。人際和諧是和諧社會的基本準則，《論語·學而》有言“禮之用，和為貴”，禮樂教化的最終目的在于人與人之間的和諧。《孟子·公孫丑下》講“天時不如地利，地利不如人和”，人和與否是勝負的關鍵，也是當今社會能否穩步發展的重要標尺。人際的和諧，需做到“己所不欲，勿施于人”，還應時時反省自己的行為是否符合禮的規范。雖然當今社會不再采取古代的繁文縟節，但有禮貌仍是優秀社會成員的行為尺度，禮的本質是愛，《孟子·離婁下》提出“愛人者人恒愛之”,強調了人與人交往應互相尊重，才能構建和諧的社會風氣。教師應在日常教育中向學生滲透禮的重要性并率先實踐，讓學生明白禮在人與人溝通中的重要性。

人與自然的和諧發展是全世界的共識。儒家認為人是大自然的一部分，萬物相互依存形成一個整體，《禮記·中庸》有言：“致中和，天地位焉，萬物育焉?！比藗儜撟鹬刈匀弧⒈Ｗo自然，破壞自然就是在破壞未來。儒家天人合一的觀念，主張以禮待人的同時也要以禮待物?！睹献印ち夯萃跎稀诽岢隽私褂眠^于細密的漁網捕魚，不得在草木生長時砍伐的觀點，這體現了儒家學者善待自然的生態倫理思想。人與自然互利仍是當代熱點話題，面對越來越惡劣的自然環境，重讀儒家經典或許可以促使人們反思與自然相處的正確方式。語文學習的特殊魅力，在于以文字打開學生認知的新視界，通過儒家經典的學習，學生們悉知了古人面對天地萬物的智慧，在這個過程中，自然而然會反觀自身，反思自身行為正確與否，是否有利于與同學師長之間的和諧甚至是社會的和諧。

總之，儒家文化的重要價值不僅顯現在文學價值本身，還顯現在道德熏陶和社會之美多方面，語文教師教育的重要目標就是將儒家文化之價值內化為學生行事的準則，真正做到既教書，又育人。同時，學校教育、家庭教育和社會教育應當是多位一體的，通過將儒家經典的“德”“禮”“仁”思想貫徹于多維度的教學方式中，可以培養出重視自身行為規范、勇于擔當社會責任的優秀青年，這正是儒家文化的重要現實意義。