中國元素在“大廣賽”作品中的應(yīng)用研究

蘇曉

摘 ?要：全國大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽（簡稱“大廣賽”）自2005年第1屆至今，共舉辦了12屆13次賽事。自2006年開始吉首大學(xué)張家界學(xué)院積極組織參加“大廣賽”，十幾年來，參賽作品超過3 000幅（組），多次獲得湖南省一等獎及國家級等級獎，湖南省優(yōu)秀組織單位的稱號，指導(dǎo)學(xué)生參加“大廣賽”十幾年來，積累了豐富經(jīng)驗。本文通過對中國元素的解讀，特別是湘西地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化元素分析，對歷年吉首大學(xué)張家界學(xué)院參賽作品總結(jié)分析，探討其中國元素應(yīng)用路徑及應(yīng)用意義，使學(xué)生在參賽過程中深入理解中國傳統(tǒng)文化，增強文化自信，加大愛國主義教育。

關(guān)鍵詞：“大廣賽”;中國元素;中國傳統(tǒng)文化;吉首大學(xué)張家界學(xué)院

中圖分類號：J524.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-9052（2022）02-00-03

“大廣賽”自2005年第1屆至今，遵循“促進(jìn)教改、啟迪智慧、強化能力、提高素質(zhì)”的競賽宗旨，成功舉辦了12屆共13次賽事，全國共有1 500多所高校參與其中，超過百萬學(xué)生提交作品[1]。“大廣賽”以立德樹人為根本，以強教興才為己任，搭建了以賽促練、以賽促學(xué)、以賽促教、以賽促改、以賽立德的實踐教學(xué)改革平臺，參賽作品分為平面類、視頻類、動畫類、互動類、廣播類、策劃案類、文案類、營銷創(chuàng)客類、公益類九大類[1]。“大廣賽”通過整合社會各種資源，命題全部采用真實的企業(yè)命題，校企結(jié)合，服務(wù)教學(xué)改革。在“大廣賽”平臺上，高校與企業(yè)、行業(yè)交互，線上與線下聯(lián)動，學(xué)生實踐能力得以提升，同時也讓企業(yè)文化與當(dāng)代大學(xué)生所學(xué)專業(yè)課程相融，強化了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)協(xié)同育人理念。

自2006年開始，吉首大學(xué)張家界學(xué)院積極組織參加“大廣賽”，在視頻類、廣播類、文案類等參賽作品中多次獲得湖南省級一等獎、國家級二等獎。本文對歷年吉首大學(xué)張家界學(xué)院參賽作品中的中國元素進(jìn)行總結(jié)分析，探討中國元素在“大廣賽”作品中的應(yīng)用路徑及意義。

一、中國元素的內(nèi)涵解讀

中國元素是指在中華民族數(shù)千年的歷史當(dāng)中，由中華各族兒女所創(chuàng)造，并融入其智慧和汗水，可以體現(xiàn)出中華民族人文特質(zhì)以及民俗習(xí)慣的各種文化成果。從中國元素所涵蓋的種類來看，其涵蓋了有形的物質(zhì)符號以及無形的精神內(nèi)容，也就是物質(zhì)層面的文化元素以及精神層面的文化元素。由此可見，中華民族五千多年來的傳統(tǒng)民族文化都屬于中國元素的范疇[2]。其中包括中華民族的文字、傳統(tǒng)詩詞、風(fēng)俗習(xí)慣及各種傳統(tǒng)符號，如福字、吉祥圖案等。當(dāng)中國經(jīng)濟(jì)成為世界經(jīng)濟(jì)不可或缺的一部分，中國文化也成為世界文化的重要組成部分，孕育著中國元素的中國文化將為中國品牌走向世界打下堅實基礎(chǔ)。

隨著中國實力的增強，優(yōu)秀的中國元素被世界各國人民所認(rèn)可。中國元素涵蓋了三個方向，如中國固有元素、中國傳統(tǒng)文化元素和中國現(xiàn)代文化元素。

（一）中國固有元素

中國陸地面積約960萬平方千米，東部和南部大陸海岸線1.8萬多千米，內(nèi)海和邊海的水域面積約470多萬平方千米。中國是世界上歷史最悠久的國家之一，有著光輝燦爛的文化和光榮的革命傳統(tǒng)，是一個以漢族為主體、56個民族共同組成的統(tǒng)一的多民族國家，包括中國的氣候等，都屬于中國固有元素。

（二）中國傳統(tǒng)文化元素

中華傳統(tǒng)文化是中國人民智慧的結(jié)晶，包括傳統(tǒng)文化里的節(jié)日、禮儀和習(xí)俗等。中國有56個民族，每個民族都有特色的傳統(tǒng)文化、服飾、美食，這些都屬于中國傳統(tǒng)文化的范疇。

（三）中國現(xiàn)代文化元素

2008年在北京舉辦的奧運會的會徽“中國印·舞動的北京”，這是第一次在奧運會徽上有中國文字的身影，祥云火炬、福娃都體現(xiàn)著奧運精神，是留給人們的寶貴財富。時至今日，艱苦奮斗的載人航空精神、愛國奮斗的華為精神、熱播的《長津湖》電影中不怕吃苦、保家衛(wèi)國的英勇精神等都是中國的現(xiàn)代文化元素。

吉首大學(xué)張家界學(xué)院位于湘西地區(qū)，有著豐富的民族文化資源，如土家織錦、土家刺繡等、吊腳樓建筑等，其精美的圖案和豐富的文化內(nèi)涵是中國元素的重要體現(xiàn)。結(jié)合學(xué)院地理位置優(yōu)勢，教學(xué)中對湘西地區(qū)民間美術(shù)運用較多，如湘西土家織錦的圖案、織造技藝、文化內(nèi)涵及其創(chuàng)新設(shè)計，湘西土家刺繡的發(fā)展、特點及創(chuàng)新運用，湘西吊腳樓的裝飾圖案與構(gòu)造元素等。這些都是湘西地區(qū)優(yōu)秀的民間美術(shù)形式代表，通過對土家織錦、土家刺繡及吊腳樓的研究，達(dá)到對土家族歷史及文化的梳理和理解。因此，抓住本土文化元素的調(diào)研，將其融入“大廣賽”作品制作中，對提升作品內(nèi)涵、傳承傳統(tǒng)文化、樹立文化自信等有著積極的作用。

二、中國元素在“大廣賽”作品中的應(yīng)用意義

（一）傳承中國傳統(tǒng)文化

2014年10月16日，習(xí)近平總書記在北京文藝工作座談會上指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基[3]。“大廣賽”這一平臺能夠展現(xiàn)出具有中國元素的各種形式的作品，是對參賽大學(xué)生的一種挑戰(zhàn)。這種形式跳出了大學(xué)生本身最為熟悉的校園文化環(huán)境，需要參賽學(xué)生了解更多形式并會運用中國傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化與選題契合。這就對作品內(nèi)容提出了更高的要求。這些深具文化內(nèi)涵的作品與形式，賦予參賽作品更多文化內(nèi)涵，為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展作出積極嘗試，同時也是對中國傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)。

（二）樹立文化自信

2016年12月，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上提到，要用好課堂教學(xué)這個主渠道，各類課程與思政課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)[4]。并指出教師應(yīng)該發(fā)揮主體作用，通過潛移默化、春風(fēng)化雨的方式引導(dǎo)學(xué)生樹立“四個正確認(rèn)識”，堅定“四個自信”。參賽過程中融入“中國元素”，可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)和理解“中國元素”的形式與內(nèi)涵，樹立文化自信，加強愛國主義教育。

三、中國元素在“大廣賽”作品中的應(yīng)用路徑

中國傳統(tǒng)詩詞以及民間美術(shù)，都積淀著豐富的文化內(nèi)涵與表現(xiàn)。因此，中國元素在“大廣賽”各種類型作品中的應(yīng)用范圍非常廣泛。縱觀中國元素本身，始終閃耀著光芒，能讓參賽作品提升文化內(nèi)涵，在參賽作品中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化，在眾多作品中吸引眼球。為了更加科學(xué)地研究其具體的應(yīng)用路徑，也為了傳承與創(chuàng)新，實現(xiàn)更高層面的作品效果，現(xiàn)對歷年來“大廣賽”作品中的中國元素進(jìn)行探討與分析。

（一）傳統(tǒng)詩歌的運用

1.傳統(tǒng)詩詞（參賽作品廣告）

比如《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》中：“窈窕淑女，君子好逑。”黃梅戲《天上掉下個林妹妹》中寶玉道：“嫻靜猶如花照水，行動好比風(fēng)拂柳。”《洛神賦》中曹植曰：“仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。”現(xiàn)代語：艾利奧利司他，健康減重，艾利相伴。

短短30秒，從《詩經(jīng)》《紅樓夢》到三國時期曹植的《洛神賦》，體現(xiàn)了各個時期對美女的描述，最后點出主題：艾利奧利司他，健康減重，艾利相伴。其中有濃濃的中國風(fēng)元素，配以悠揚的古箏配樂，把中國古典詩詞的優(yōu)雅表現(xiàn)得淋漓盡致，把一個減肥藥廣告表達(dá)得高雅、脫俗。

再如有章服之美，謂之華;有禮儀之大，故稱夏。華夏復(fù)興，衣冠先行。漢服乃中華傳承千年的燦爛文化，興我華夏之邦，著我漢家衣裳。承傳統(tǒng)文化，揚中國精神。用漢服、中國禮儀等中國文化，發(fā)揚中國精神，是中國傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)。

2.傳統(tǒng)歌謠

參賽作品廣播廣告：你拍一，我拍一，平遙懷抱等著你;你拍二，我拍二，青青護(hù)柳翠悠悠;你拍三，我拍三，古城風(fēng)光多璀璨;你拍四，我拍四，四時充美蓬萊地;你拍五，我拍五，放眼竟然皆古樓;你拍六，我拍六，明清兩市兩街頭;你拍七，我拍七，兩巷七間七檀苑;你拍八，我拍八，人文景觀獨家有;你拍九，我拍九，樂享其中自醉游;你拍十，我拍十，福有十全平遙城。

此作品運用傳統(tǒng)歌謠你拍一，我拍一的形式，描繪了平遙古城的優(yōu)美建筑，用稚嫩的童聲表達(dá)傳統(tǒng)的歌謠形式是一種中國文化形式的展現(xiàn)，與平遙古城選題相得益彰。

3.地方民歌

位于張家界市桑植縣的桑植民歌是2006年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，列入了第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。桑植民歌對勞動人民有娛樂、抒情的功能，勞動人民在干農(nóng)活時隨心所欲地唱山歌，抒發(fā)日常生活中的情緒，營造出和諧、融洽的氣氛，充實桑植人民的生活。還有宗教禮儀的定式，如哭嫁歌、喪葬歌等，體現(xiàn)了土家族民族傳統(tǒng)文化的傳承。參賽作品《馬桑樹兒搭燈臺》，創(chuàng)新運用桑植民歌的曲調(diào)，將產(chǎn)品視作戀人，抒發(fā)戀人相思的情緒，是地方民歌在參賽作品中的創(chuàng)新運用。

（二）傳統(tǒng)美術(shù)形式的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)繪畫、民間美術(shù)有著悠久的歷史和燦爛的文化。其中不乏經(jīng)典的作品形式，如沙畫、雕塑、刺繡、皮影等傳統(tǒng)美術(shù)形式。把這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)美術(shù)形式運用到“大廣賽”作品中，能夠做出切合選題、形式優(yōu)美的作品，豐富作品形式，同時也能弘揚中國文化。

1.沙畫——夢回古城平遙

如圖1所示，夢回古城平遙把平遙古城用沙畫的形式描繪出來，它的屋檐翹角、青石板街，在沙畫中表現(xiàn)得淋漓盡致。沙畫是一種傳統(tǒng)美術(shù)表現(xiàn)形式，古樸自然，跟平遙古城這個選題相符，契合地運用傳統(tǒng)美術(shù)形式，表現(xiàn)創(chuàng)意，表達(dá)選題。

2.雕塑——指尖留技藝，泥塑承傳統(tǒng)

如圖2所示，此作品通過一個普通手藝人老師的故事展開。蔡老師熱愛泥塑藝術(shù)，堅定地以身邊湘西傳統(tǒng)民俗打溜子等為元素，設(shè)計完成一系列作品。作品呈現(xiàn)出豐富的民族特色，對泥塑這一民間美術(shù)的傳承作出了積極貢獻(xiàn)。

3.刺繡——傳承的力量

如圖3所示，傳承的力量描述的是一個堅持義務(wù)傳承刺繡的姑娘，她和她的團(tuán)隊堅持近十年義務(wù)在一些邊遠(yuǎn)小學(xué)傳承刺繡。那里的孩子們多是留守兒童，她在用自己的力量傳承刺繡知識的同時也給了孩子一些父母給不了的陪伴。她用自己的力量在孩子們心里播下一粒種子，慢慢地這粒種子生根發(fā)芽，長成參天大樹。

4.土家織錦——錦上添花

錦上添花描述的是一個土家織錦傳承人，土家織錦工藝大師——葉英。葉英老師獻(xiàn)身土家織錦事業(yè)，為傳承土家織錦傳統(tǒng)圖案，自費收集各種傳統(tǒng)土家織錦圖案并復(fù)制收藏，已完成傳統(tǒng)土家織錦圖案復(fù)制近兩百幅，為土家織錦的傳承積累了寶貴財富。同時還利用空閑時間，在自己家創(chuàng)辦了土家織錦傳習(xí)所，義務(wù)傳承土家織錦技藝。目前已經(jīng)有幾百名土家族婦女通過葉老師的培訓(xùn)，熟練掌握了土家織錦織造技術(shù)，可以獨立完成土家織錦產(chǎn)品織造，實現(xiàn)脫貧致富。值此中國共產(chǎn)黨百年華誕，葉老師專門創(chuàng)新設(shè)計了一幅建黨一百周年的土家織錦，以此表達(dá)對黨和祖國繁榮發(fā)展的祝福。

（三）現(xiàn)代文化元素的運用

參賽作品平面廣告主題是慶祝建黨一百周年，在運用風(fēng)箏、鳳凰、祥云等傳統(tǒng)中國元素的同時，還運用了神州十三號載人飛船、空間站、飛機等現(xiàn)代文化元素，體現(xiàn)了“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”的載人航天精神。中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素的結(jié)合體現(xiàn)了建黨一百周年、普天同慶的節(jié)日氣氛。

四、結(jié)語

十余年的“大廣賽”征程，學(xué)院不斷嘗試新的手段、新的方式，想盡辦法運用新的模式詮釋新的創(chuàng)意，把“中國元素”融入新的創(chuàng)意，并取得了喜人的成績。在這個過程中，學(xué)生感受到“中國元素”的偉大與奧妙，體會到“中國元素”的內(nèi)涵與文化，從而加大了文化自信與愛國主義教育，這也是教育工作者最初開始嘗試將“中國元素”融入?yún)①愖髌返某跣摹?/p>

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（責(zé)任編輯：張詠梅）