習近平關于“生命共同體”重要論述研究的現狀、熱點與展望

□周 岳 湯儷瑾

（中國科學技術大學 安徽 合肥 230026）

2013年11月，習近平在黨的十八屆三中全會上創造性地提出“山水林田湖是一個生命共同體”[1]的重要論述。隨著生態文明實踐的不斷深入，“生命共同體”重要論述的內涵實現了從“山水林田湖草是一個生命共同體”[2]到“人與自然是生命共同體”[3]的豐富和發展。2021年4月，習近平在領導人氣候峰會上，站在人類命運共同體的宏闊視域詳細闡釋了“共同構建人與自然生命共同體”的六項基本原則。[4]在此之后的《生物多樣性公約》第十五次締約方大會領導人峰會上，習近平更是直接指出：國際社會要加強合作……共建地球生命共同體。[5]習近平關于“生命共同體”重要論述的內涵正隨著變化發展著的實際不斷得以完善，日益成為指導生態文明建設的新理念和學界研究的新熱點。本研究基于Cite Space知識圖譜軟件與CNKI數據庫，對這一論述的研究熱點和趨勢進行全面科學的可視化分析，并在此基礎上做出研究展望，旨在為后續研究提供參考與借鑒。

一、研究現狀

本研究基于統計學與計量學原理，運用Excel和Cite Space對檢索文獻的作者、研究機構、關鍵詞（含詞頻）等進行統計分析，從而探討這一論述的研究熱點和趨勢。第一，借助Excel的圖表功能對文獻展開描述性統計分析，統計高頻被引文獻；第二，選取可視化軟件Cite Space（5.5R3版），依次設置節點為“Author”“Institution”“Keyword”，設定時間跨度為2012—2021年、切片長度為1、篩選標準的閾值為Top50，繪制出合作與共現兩類知識圖譜。

高頻被引文獻指的是在研究領域內被其他研究者所認同，進而引用頻次高的文獻。統計可知，當前引用頻次最高的前15篇論文主要是在馬克思主義生態觀視域下集中探討習近平關于“生命共同體”重要論述的理論基礎、內涵、價值及其實踐路徑等。從整體上看，這些研究成果皆發表在黨的十九大召開之后的兩年時間內，說明學界對這一論述研究的日益深入正是源于黨中央領導集體對于“生命共同體”認識的不斷深化。其中，最早見刊的是王雨辰教授的《習近平“生命共同體”概念的生態哲學闡釋》（2018），時間節點貼近黨的十九大。

由“研究作者圖譜”（圖1）和“研究機構圖譜”（圖2）可知，近三年國內學界關于習近平“生命共同體”重要論述的研究熱度呈上升態勢，研究的內容、方向也漸趨多元化，日益成為中國特色社會主義理論方向的熱點話題。張云飛、王雨辰、耿步健、孫金龍、張永紅、李桂花、穆艷杰、秦書生、陸雪飛等學者是這一研究領域的代表人物，研究機構主要聚集在中國人民大學、南開大學、吉林大學、東北大學、中南財經政法大學等國內高校的馬克思主義學院。從圖譜中的節點和連線結果也可以看出，關于這一論述的研究成果仍以個人為主，研究作者的集中度較低，研究機構間的合作同樣較少，多為獨自研究。

圖1 研究作者圖譜

圖2 研究機構圖譜

二、研究的熱點分析

“關鍵詞時線圖譜”可以直觀映射出關鍵詞依時間順序而產生的變化，即整個研究歷程中不同時間、不同階段的研究內容。如圖3所示，習近平關于“生命共同體”重要論述研究的熱點變遷可劃分為三個階段。第一階段是2012—2016年，關鍵詞主要集中在“和諧共生”“人與自然”“美麗中國”“生態文明”和“生態危機”，表明學者們嘗試在中國特色社會主義生態文明語境中來研究這一論述的來源、內涵和意義。第二階段是2016—2019年，關鍵詞主要集中在“綠色發展”“綠色消費”“環境保護”“污染防治”、“生態哲學”“生態美德”“生態倫理”、“人民立場”“內在價值”“時代價值”等，昭示著學者們開始致力于從多方面開展關于這一論述的實踐路徑、理論內涵和價值邏輯研究。第三階段是2019年至今，關鍵詞主要是“生成機理”“唯物史觀”“哲學基礎”“天人合一”“萬物一體”“整體主義”“歷史邏輯”“現實邏輯”、“資本邏輯”“發展方式”“生產方式”、“價值蘊涵”“現實意蘊”“生態意蘊”等，意味著學者們愈發重視從馬克思主義哲學和馬克思主義政治經濟學等學理性視角來研究這一論述的生成邏輯和價值意蘊。

圖3 關鍵詞時線圖譜

從圖3中可以看出，近年來關于“生命共同體”這一論述的研究主要圍繞“人與自然”“現代化”“綠色發展”“生態文明”“實踐邏輯”和“生態”等關鍵詞。仔細查閱文獻資料后，可以總結出近年來國內學者對于這一論述的研究主要集中在以下四個維度：

1.“科學內涵”維度

隨著生態文明建設的深入推進，習近平關于“生命共同體”的重要論述日益豐富并被賦予新的時代內涵。目前，學界對于這一論述的內涵研究主要集中在以下三個方面：

一是從整體性角度對這一論述的內涵展開研究。王雨辰等（2018）最早指出，“生命共同體”體現了人與自然界中的其他生物體處于一種共生關系中，從而生成一個互相關聯和作用的有機整體，人、自然與社會之間保持一種有機聯系與辯證發展的關系。[6]隨后，耿步健（2021）在《論習近平生命共同體理念的整體性邏輯》中直接通過“整體性邏輯”來全面探究習近平生命共同體理念的邏輯體系，并深刻認識到這一理念中“兩山論”“安全發展觀”等內容的核心內涵及內在聯系。[7]黃承梁（2021）則是依據習近平主席在領導人氣候峰會上的重要講話而整體、系統地闡述了構建人與自然生命共同體的六項基本原則。[8]

二是立足多維度對這一論述的科學內涵進行研究。陸雪飛等（2019）從求生、求真、求善和求美四個方面來深度解析生命共同體思想的核心內容。[9]92-94耿步?。?019）直接指出“生命共同體”應當包含“自然內部相制衡”“人與自然和諧共生”“人與人命運相連”三方面的內容。[10]鄧玲、王芳（2019）從“生態生產力”“以人民為中心”“德法兼治”和“共建共享”四個方面闡釋“生命共同體”重要論述的理論內涵。[11]張永紅（2021）從“自然內部、人與自然、人與人共同體”“生存、生活、文明共同體”和“天然、虛假、真正共同體”三個層面出發，對“生命共同體”思想的內涵予以思考和解讀。[12]

三是從廣視域對這一論述的科學內涵展開研究。王雨辰（2018）從生態哲學視野出發，闡釋“生命共同體”重要論述所強調的人類與自然的有機聯系和整體性特征。[13]胡寅寅（2021）基于馬克思主義哲學視角解讀“生命共同體”重要論述，進而揭示其“實踐、理論、審美”三位一體的理論樣態。[14]孫要良（2019）基于唯物史觀視角深度解讀人與自然生命共同體理念所包含的“自然”“生活”“經濟”與“文明”四重內涵。[15]85-86張鷟等（2020）則從獨具特色的承認邏輯出發，認為“人與自然是生命共同體”重要論述兼具“主體承認”“價值承認”“情感承認”及“制度承認”四重承認意蘊。[16]

2.“學理淵源”維度

習近平關于“生命共同體”的重要論述作為一個科學嚴謹的思想體系，其形成是目的性與規律性的統一。厘清支撐其整體框架的理論基礎，是確保論證合理性的先決條件之一。具體來講，當前學界主要從以下四個方面來深入探究這一論述的學理淵源：

一是關于馬克思恩格斯生態思想對這一論述的影響研究。吳星儒等（2018）表示，這一論述是以馬克思恩格斯人與自然關系思想為根基，以建構“生命共同體”為旨要的生態世界觀。[17]28阮玉春（2019）認為，馬克思自然觀中對于人與自然關系的論述蘊藏豐富的生命共同體思想，是新時代建構人類生命共同體的理論根源。[18]杜茹等（2020）同樣認為，這一論述實現了對馬克思主義實踐自然觀中人與自然辯證統一關系的繼承和發展。[19]郗戈等（2020）則表示，這一論述不僅繼承了馬克思主義自然觀的思想根基，還在此基礎上豐富和發展了馬克思主義自然觀。[20]而洪曉楠等（2021）從生態哲學角度出發，指出習近平總書記的“生命共同體”理念是在承繼和創新馬克思主義生態哲學基礎上發展起來的。[21]

二是關于中國化馬克思主義生態思想對這一論述的影響研究。趙永帥等（2019）認為，黨的歷屆領導集體對“人與自然關系”所開展的中國式探索，為習近平總書記立足“生命”高度做出“人與自然是生命共同體”的全新論斷以重要啟發。[22]金瑤梅（2020）同樣表示，習近平總書記的“生命共同體”思想是直接承續了中國共產黨人對于人與自然關系的理論探索。[23]包大為（2021）在《生命共同體及其治理理由的歷史邏輯》中更是直接指出，中國共產黨自改革開放以來，根據中國特色社會主義制度所構建的新型社會主義生命共同體，為消解當下的生態危機指明了一條面向人類生命的共同體治理路徑。[24]

三是關于中國傳統生態智慧對這一論述的影響研究。張光紫（2018）指出，“人與自然是生命共同體”論斷是對我國古代“天人合一”思想和《莊子·齊物論》中“天地與我并生，而萬物與我為一”觀點的繼承和發展，揚棄與深化。[25]李猛（2018）表示，“生命共同體”思想是對“天人合一”“道法自然”等中華傳統生態智慧的當代詮釋，鐫刻著時代創新的印記。[26]張云飛（2019）在《“生命共同體”：社會主義生態文明的本體論奠基》中更是直接表示，中華傳統文化中的“天人合一”意蘊同習近平“生命共同體”重要論述的科學內涵有著共通之處，二者都強調人與自然和諧統一，閃爍著辯證理性的光芒。[27]整體而言，國內學者大都將“天人合一”思想視為習近平“生命共同體”重要論述的理論資源。

四是關于西方生態理論對這一論述的影響研究。王寬、秦書生（2020）從整體主義和個體主義相融合的視角出發，表示習近平總書記的生命共同體思想是超越西方生態倫理學的可行路徑。[28]葉冬娜（2020）同樣認為，新時代“人與自然是生命共同體”的價值理念正是在借鑒吸收西方生態倫理視域中的“生命共同體”思想基礎上，提倡以生命共同體的倫理自覺來調和人與自然間的和諧共生關系。[29]穆艷杰等（2020）在《重建與反思——論生態視域下共同體思想之理論演進及中國范式》中直接指出，習近平總書記的“生命共同體”理念是對西方生態倫理思想的借鑒。[30]李安君（2020）進一步表示，雖然“人與自然是生命共同體”理念并非起源于西方生態理論，但西方生態理論中所流溢出的積極有益成分對于新時代構建生命共同體仍起到借鑒的作用。[31]

3.“價值意蘊”維度

習近平關于“生命共同體”重要論述具有重要的時代價值，不僅展現在思想邏輯的整體性上，更體現在生態文明建設的現實性中。目前，國內學界關于這一論述的價值研究主要聚焦于理論與現實兩個層面，具體如下：

一是關于這一論述的理論價值研究。吳海龍等（2018）指出，“人與自然生命共同體”思想積極回應了人與自然共生共存是否可能及如何可能的問題，為美麗中國建設提供了思想素材和理論指導。[32]趙建軍（2019）表示，“生命共同體”論述是新時代黨對人和自然關系做出的科學論斷，既揭示出自然生態系統內部互相作用、彼此關聯的共生關系，又彰顯出人與自然和諧共生的共同體關系，具有雙重的生態維度。[33]劉燕（2019）認為，“生命共同體”作為習近平生態文明思想的原點，創造性地變革了馬克思主義的世界觀、價值觀與方法論。[34]楊美勤（2019）強調，“生命共同體”是習近平生態文明思想的立論根基，對當前鄉村振興具有重要指導意義。[35]蔡守秋等（2020）從法理學角度出發，認為“人與自然是生命共同體”理念在環境法上具有豐富的內涵，并為我國環境法的完善奠定了理論基礎。[36]

二是關于這一論述的實踐價值研究。任鈴等（2019）認為，“山水林田湖形成的生命共同體”和“人與自然形成的生態共同體”共同組成人類命運共同體，為“兩山論”的實現提供了目標與路徑。[37]穆艷杰等（2019）同樣指出，要實現人與自然的自由全面發展，必須把人與自然置于生命共同體的視域下，尋求人與自然、人與自身、人與社會的和解之路。[38]于天宇等（2019）基于國際視域，強調這一論述不僅為建設美麗中國提供切實可行的道路，也為消解世界生態難題提供中國智慧。[39]羅紅杰（2019）更是直接說明，習近平“生命共同體”思想對于美麗中國的建設及人類命運共同體的構建等均具有重大的現實價值。[40]劉經緯等（2019）同樣表示，這一論述富有重大的實踐意義，諸如指導美麗中國建設和引領全球生態安全建設等。[41]

4.“實踐路徑”維度

對于習近平“生命共同體”重要論述的淵源、歷程、內涵及價值等的研究，最終都要指向生態治理的實踐領域，落實到具體的物質生產實踐中?；诖?，關于這一論述的實踐路徑研究一直是近幾年學界關注的焦點。具體而言，主要圍繞以下兩個方面展開：

一是在樹立生態理念層面。正確科學的理念是行動的先導和指南，要牢固樹立生態文明理念，為推進“生命共同體”建設提供精神動力。對此，李貴成等（2018）表示，建構人與自然共生共榮的生命共同體，必須深切理解人與自然和諧發展的內在要求，準確領會人與自然和諧發展的倫理蘊涵。[42]孫要良（2019）同樣指出，構建人與自然生命共同體是新時代生態文明建設的歷史使命，亟待在生態實踐中重構生態治理觀等。[15]89-91陸雪飛等（2019）則強調，構建人與自然生命共同體需要在觀念上實現“天人對立”向“天人合一”的轉化，即扭轉傳統工業主義的生產力發展路向，堅定同社會主義生態文明相契合的生態生產力發展觀。[9]94-95朱春艷等（2019）從歷史唯物主義角度出發，指出構建“生命共同體”需要基于歷史唯物主義基本原理，堅定人的能動性與受動性的辯證統一，進而才能為生態文明建設提供實踐指導。[43]

二是在發展生態實踐層面。成金華等（2019）表示，習近平總書記的“山水林田湖草是生命共同體”基本原則為生態監管體制改革提供了諸多實踐路徑，如推進生態系統的綜合治理、統一管理自然資源資產等。[44]趙瑩等（2020）同樣強調，建構人與自然的生命共同體亟待跳脫資本邏輯的窠臼，從而實現資源攫取型向可再生資源循環型的轉化、擴張型發展向質量型發展的轉化、過度化消費向適度化消費的轉化。[45]誠然，建設科學完善的生態文明制度體系乃是化解生態危機難題的根本之策。吳星儒等（2018）直接表示，變革不合理的社會制度才是實現人與自然共生共存的根本路徑。[17]32王琪（2020）同樣認為，應當堅定人與自然共生等原則，通過培植生態文化、加快綠色發展、完善生態制度體系、推動國際合作等路徑，積極構建人與自然生命共同體。[46]

三、研究的思考與展望

伴隨生態環境問題的涌現，目前學界對于習近平“生命共同體”重要論述的研究呈現日漸多元化的態勢，研究熱度也在逐年攀升。本研究借助Cite Space對于這一論述的整體概況和熱點內容展開詳盡分析，并結合黨的十八大以來關于這一論述的最新文獻資料進行前景展望。可以預見，關于這一主題的研究前景廣闊，但仍需要在研究內容和研究視野上進一步完善和發展。

1.多維度深化研究內容

一方面，應該從國內生態安全和中華民族永續發展的維度出發，重視習近平“生命共同體”重要論述的整體性研究。構建人與自然生命共同體是一項系統性工程，總體來看，近年來學界關于這一論述的科學內涵、理論來源、價值意蘊和實踐路徑等方面的研究皆取得一定的成果。但是，伴隨新時代生態文明建設的日益深化與拓展，未來仍需加強關于這一論述的內涵、戰略地位、世界價值和建構路徑等方面的研究。

另一方面，應該從國際生態安全和世界可持續發展的維度出發，分析“人與自然生命共同體”與“人類命運共同體”之間的內在邏輯關系。由于意識形態因素的影響，國外鮮有關于習近平“生命共同體”重要論述的專門性研究，基本停留在研究探討中國的生態文明建設體系，或者從多維度研究和審視人與自然的現實性關系上。但是，現代西方思想中的生態智慧可以更好地為這一論述的研究提供價值參考。只有將習近平“生命共同體”思想置于全球生態建設的環境中，才能夠深入領會其深層次的現實價值。因此，當前國內外學者在該方面的研究還有待更進一步的發展和完善。

2.全方位拓寬研究視野

首先，針對“研究作者圖譜”（圖1）所反映的研究作者集中度較低和“研究機構圖譜”（圖2）所反映的研究機構間的合作較少等問題，亟待從多方位提升不同學者之間、不同機構之間、主要國際機構及主權國家的不同學者和不同機構之間的交流與合作?；诖?，可以借助創建多樣化學術交流平臺等方式，充分發揮學者們在學科背景等方面的優勢，有效地推動知識的共享與共鑒，集中合力消解關于這一論述的理論與實踐問題。

其次，應當破除學科壁壘，拓寬多學科研究的視域，充分發揮哲學、經濟學、政治學、社會學等傳統文科類學科和信息學、統計學等理科類學科交叉融合研究的優勢，對這一論述展開綜合性研究，進而為這一論述的理論邏輯建構和實踐路徑探析提供更具說服力的學理支撐。

最后，結合實證研究方法與定量研究方法的優勢，深度解讀習近平關于“生命共同體”的重要論述。這樣既可以有效地發揮出實證研究在問題導向力和現實指導力方面的影響，又可以加強定量研究在提升研究客觀性和精準性方面的作用，進而生成更高質量的研究成果。在開展定性研究的同時，也可以有效地借助數學模型和地理信息系統等定量化方法，為生態保護修復等相關政策的制定提供科學指導。

總之，習近平關于“生命共同體”的重要論述作為科學處理人與自然關系的指導性理論，已然成為當前學界研究的熱點問題，應當從整體性高度開展研究。唯有如此，才可以更有效地應用于指導社會主義生態文明實踐。