主旋律影視作品對大學生思想政治教育的影響研究

□邊鳳花 王琦玨

（石家莊鐵道大學 河北 石家莊 050043）

中國共產黨建黨百年以來，我國高校思想政治教育的內涵日益豐富，也在不斷改革和發展，教育形式更具時代特色，不再拘泥于傳統的說教。主旋律影視作品人物鮮活、表演有度，與當代大學生審美趨向高度重合，其傳播的愛國主義熱情更能激發大學生內心情感，使之在學習的同時不忘初心，在思考的同時牢記使命，懷揣愛國情懷和奮斗精神，追逐更高的精神理想。因此，在大學生群體中科學地推廣和傳播主旋律影視作品，能起到極強的思想政治教育指南作用。

一、主旋律影視作品的概述

影視作品作為明晰當代中國價值觀念和加強文化建設的重要途徑之一，正在對中華民族的民族精神、政治觀念、理想信念等發揮著其特有的導向作用，而主旋律影視作品作為其中最具有中國內涵的產品，已成為思想政治理論課的改革創新的新興形式。它不斷增強著思政課的思想性、理論性和親和力，對加速開展和持續推進思想政治教育工作起著重要的引領作用。

1.主旋律影視作品的概念界定

“主旋律”一般指在多聲部層次的音樂中，占據一個聲部的主要曲調。[1]“主旋律”還有第二層內涵，引申為客觀事物主體或其蘊含的主要精神。1987年，全國故事片廠廠長會議上提到“社會主義文藝的主旋律”，“主旋律”一詞首次被用來形容影視作品。[2]自此，“主旋律”這個形容詞就在影視界廣泛流行開來。主旋律作品意為具有真善美意蘊的、謳歌正能量的作品。

“影視作品”是一種以攝像機作為依托，熒幕和聲音作為媒介，以膠片為載體，通過播放器產出的一種多維、動態、直觀的藝術表現形式的統稱。廣義上，“影視作品”包括電影、電視劇、紀錄片、獨幕劇等，在狹義上只包括電影和電視劇。如此，主旋律影視作品的含義可以從廣義和狹義兩個維度來解讀。廣義上，主旋律影視作品就是指能宣傳真善美的電影、電視紀錄片等；狹義上，指由我國政府委托或指定特定制作單位創作拍攝的電影和電視劇，內容多以展示愛國主義、集體主義、英雄人物及革命歷史題材為主。[3]從改革開放之前的《地道戰》《地雷戰》到今天的《建國大業》《山海情》《覺醒年代》等，都屬于主旋律影視作品，它們都充分弘揚了民族精神和時代精神，體現了主流意識形態，對陶冶情操、塑造價值觀有不可忽視的作用。

通過對“主旋律”“影視作品”及“主旋律影視作品”的梳理可知，主旋律影視作品就是能反映主流意識形態、塑造國家正面形象、使人積極向上的影視作品。

2.主旋律影視作品的特點

唯物辯證法強調，任何事物都是普遍性和特殊性的統一。主旋律影視作品作為影視作品中的特殊存在，既有普通影視作品的雜糅性、審美性、思想性等共性，也有不同尋常的個性，如政治性和民族性、時代性和教育性、商業性和社會性。

首先，主旋律影視作品具有政治性和民族性。政治性作為主旋律影視作品固有的、根本的實質屬性，其“基本觀點、主要精神”必淋漓盡致地展現在其中。我國在發展過程中，尤其是改革開放以來，面臨多元文化的沖擊，主旋律影視作品肩負起了培養全國人民愛國主義理想信念，堅定全國人民對社會主義制度、社會主義道路信仰的使命。主旋律影視作品宣傳主流意識形態，將我國社會主義核心價值觀融入其敘事內容和人物情感，是主導價值觀的重要載體，體現了其政治傾向。與此同時，主旋律影視作品還具有鮮明的民族性，展現了中華民族的民族氣質和民族風貌。如在長久的革命斗爭中形成的不屈不撓的革命精神，在社會主義建設和改革中鍛造的堅決剛毅的改革精神，在黨領導的脫貧工作中形成的攻堅克難的脫貧攻堅精神，等等。中華民族的文化和性格有其內在獨特性，其中的民族情感和民族品格都是主旋律影視作品創作的優秀資源。

其次，主旋律影視作品具有時代性和教育性。20世紀初拍攝的《定軍山》是我國第一部電影，20世紀50年代的《一口菜餅子》是我國第一部電視劇，這兩部作品是中國影視發展的起點，標志著中國人民開始受到新文化、新理論和新浪潮的影響，開始展現中國力量。不同的時代都會產生只屬于那個時代的特定文化，它反映了那個時代的思維方式、行為規范、社會狀況等，是時代的精神內核。主旋律影視作品是時代的產物，其內容展現了國內各個時期的歷史、方針政策的變化。1932年，左翼文化運動不斷興起，電影《一江春水向東流》《姊妹花》展現了當時中華民族的民族情緒、人民群眾的愛國熱情和民族精神，也反映了現實生活。近幾年，電影《湄公河行動》、電視劇《人民的名義》等作品開始突出人的價值關懷，塑造人民英雄。主旋律影視作品寓教于樂，將教育性的內容通過影視作品有聲有色有血有肉地展現出來，使觀眾見聞習染地確立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

最后，主旋律影視作品具有商業性和社會性。2015年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳發表意見，指出優秀的影視文化應該是同時包含著經濟和社會的雙層效益和價值的。[4]從這個角度來看，主旋律影視作品理應完全與過去那種政府支持下的、內容單一枯燥的形式不同，而應該借助其獨有的商業性的形式從各個渠道傳播主流價值觀，拋棄單一的說教、冗長的敘述和一成不變的“神劇”式劇情。要讓主旋律影視作品變成一件商品，打破藝術、娛樂和思想三者之間的壁壘，在社會主義市場經濟中立足其政治屬性，加入商業元素，運用商業化的制作和運作經驗，成為在新場域下適應經濟發展新常態的必需品。主旋律影視作品的資料來源于生活，應更好地回饋人民和社會，這也是主旋律影視作品社會性的體現。主旋律影視作品一直是由國家、政府管理的極為重要的意識形態宣傳陣地，在引導人們樹立三觀、反映社會發展步伐，以及記錄時代復興最強音方面起著重要作用，在精神方面給予人們鼓舞。

二、主旋律影視作品影響大學生思想政治教育的思想探源

主旋律影視的影響作用要從馬克思主義理論、隱性思想政治教育理論及大眾傳媒及其功能理論中尋找理論基礎，只有將理論融入實踐，才能更好地發揮主旋律影視作品對大學生思想政治教育的影響作用。

1.馬克思主義理論

馬克思主義是人類思想的結晶。在今天，馬克思主義理論也指導著主旋律影視作品和思想政治教育，是主旋律影視作品對大學生思想政治教育發揮影響作用的理論基礎。馬克思主義中的思想、政治和道德等都與之相關聯。

在馬克思主義科學理論體系中，馬克思和恩格斯的文藝理論更能體現其獨到的指導作用。馬克思認為，實踐是認識的來源，是認識的動力，也是人類所特有的本質活動。馬克思和恩格斯的文藝理論正是來源于實踐，來源于他們領導并參加的工人階級運動。而文藝理論的創建也是在批判歷史唯心主義和歷史機械唯物主義的實踐過程中，在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎上建立的，是對人類文藝理論的進一步發展，是馬克思主義理論中不可忽視的一環。

文藝和政治一直都是一個敏感的理論和實踐問題。因為政治作為上層建筑，是一種復合體，處于經濟對文藝的決定作用及文藝對經濟的反作用之間。毛澤東曾說過：“要使文藝很好地成為整個革命及其一個組成部分，作為團結人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器?！盵5]文藝是否促進政治的發展，是馬克思和恩格斯的文藝理論與其他文藝理論區別的根本標準，而文藝是否為政治服務，也是判斷文藝理論是否具有思想政治教育功能和價值的根本依據。

馬克思和恩格斯將文藝納入國家上層建筑，并進一步提出：文藝是一種區別于政治、法律和宗教等特殊上層建筑的主觀范疇，因為文藝是審美的。文藝之美體現了人民之美，體現了人民群眾的物質精神需求。馬克思和恩格斯的文藝理論為主旋律影視作品對思想政治教育的影響作用指明了前進方向和立場原則，只有避免了空想主義和虛無主義，才能做出人民喜聞樂見的文藝作品。

2.隱性思想政治教育理論

隨著時代的持續發展與實踐的不斷創新，許多高校和專家開始關注隱性教育方式。隱性教育指受教育者在潛移默化中受到教育的一種方式，具有教學手段靈活、教育目的隱蔽、教授過程平等及育人效果持久四個特點。隱性思想政治教育就是將思想政治教育內部諸要素和內容隨機融入，且以靈活的方式潛隱在各種載體內，通過一種更加容易被接納的方式不斷滲透到教育對象的日常生活中，讓人們在不知不覺中接受教育，從而達到教育的目的，促進其綜合發展。

作為一種隱性思想政治教育的載體，主旋律影視作品從內容、思想到形式都被注入社會主義精神文明建設的精神內核，包含了豐富的政治、經濟、文化等多層面、多元化的系統性知識。主旋律影視作品通過與影視藝術的結合，開發和利用了生活中的一些思想政治教育的蛛絲馬跡及細小資源，以群眾喜聞樂見的方式傳播，不僅讓人們在觀賞和享受的同時不知不覺地接受思想政治教育，還增強了愛國情感，激發了民族精神。因此，隱性思想政治教育理論是主旋律影視作品發揮思想政治教育功能和價值的重要支撐。

3.大眾傳媒及其功能理論

改革開放以來，快速發展的社會、經濟、政治不斷影響著人們看待事物的角度、方式。人類社會大踏步進入了信息技術時代，信息已成為人類存在和發展不可或缺的部分。伴隨著信息時代的到來，大眾傳媒應運而生。大眾傳媒被定義為有能力運作大型媒介系統的社會范疇，且具有一定的規模。[6]顯而易見，主旋律影視作品就是通過這種大眾傳播形式，發揮其思想政治教育功能和價值的。

美國學者拉斯韋爾在其論文《傳播在社會中的結構與功能》中，從三個層面總結了大眾傳媒的功能理論，即監測環境、協調社會及延續社會文化的功能。[7]監測環境的功能就是指大眾傳媒擁有一種新型的“器官”延伸作用，能讓人們在信息的海洋中遨游，從而感知、了解、認識并逐漸適應客觀環境，進一步改造社會；協調社會的功能就是大眾傳媒作為一個中介去發揮促進構建和諧社會的作用，如幫助群眾解決自身利益問題、揭露違反社會公平正義的現象等等，這些都表明了大眾媒體具有一定的解決社會矛盾、促進社會和諧的作用；而延續社會文化的功能是指人類文明可以通過文字、圖片、聲音及影像的形式不斷延續和承襲下去。隨后，美國學者賴特在拉斯韋爾三功能理論的基礎上提出了四功能學說。賴特認為，娛樂也是大眾傳媒的一項重要功能。娛樂功能的提出使大眾傳媒的功能學說更加完善，畢竟休閑娛樂是群眾日常生活的一部分。[8]我國的學者也提出了大眾傳媒功能理論，如：李良榮認為大眾傳媒的功能為溝通和提取信息，宣傳和監督輿論，整合并賺取利潤，傳播知識及提供娛樂[9]；劉建東認為大眾傳媒還有政治功能，可以引導社會輿論，創設輿論環境[10]。

影視作品是大眾傳媒的重要載體之一，對大眾傳媒及其功能理論的研究有利于促進思想政治教育功能和價值的發揮。因此，如何推行大眾傳媒的創新與發展也成為我們必須研究的課題。

三、主旋律影視作品對大學生思想政治教育的影響

江澤民同志在黨的十六大上指出，在文化建設上我們要“弘揚主旋律，提倡多樣化”[11]。這既說明了主旋律一定是在多樣化的基調上產生，也表明了主旋律作品在文化建設中的重要性。主旋律影視作品的最終目的就是塑造人們正確的價值觀，引導人們積極向上。近幾年，《大江大河》《知青》《隱秘而偉大》《覺醒年代》等作品在聚焦大時代背景的同時也十分關注小人物的命運。生動的故事和精湛的演技，使這些主旋律影視作品擁有極高的收視率。對于高校學生來說，這些主旋律影視作品的吸引力不僅在于其中高尚的思想和催人淚下的故事，更多的是它能跟大學生產生心靈上的交流，融入大學生的內心。主旋律影視作品的思想政治教育，本質上屬于一種主觀的思想政治教育教學方式，通過提升思想政治教育效果，進而促進大學生的全面發展。主旋律影視作品能引導大學生樹立正確的政治方向、價值觀及道德規范。

1.主旋律影視作品引導大學生確立正確的政治方向

政治方向是我黨發展的第一位問題。毛澤東同志曾題詞“堅定正確的政治方向”，習近平總書記也強調“必須始終把準政治方向”。政治方向關乎是否堅持中國共產黨的領導，是否信仰共產主義事業，是否認可我國的意識形態。大學生是國家大力培養的后備力量。當遇到不實的輿論煽動和惡意挑撥時，如果沒有堅定的政治方向、理想信念和意識形態，就會產生動搖和懷疑，這對社會、國家、學校和大學生自身都是極度危險的。

主旋律影視作品中上演的都是重大的革命歷史事件或者政治生活，時刻圍繞著我國的主流意識形態，劇中所處的歷史環境、事件的政治立場、角色的政治選擇都能影響甚至改變大學生的政治方向。主旋律影視作品運用藝術手段來教育學生，比書本上的政治理論更有效果。

2.主旋律影視作品引導大學生樹立正確的價值觀

主旋律影視作品是有效開展思想政治教育的載體之一，還體現在它可以引導大學生樹立正確的價值觀。價值觀被定義為一個人通過對其周圍的客觀事物思考后形成的、對自己的行為的效果和意義的總看法和總評價。此時，主旋律影視作品發揮引導作用的進程，就可以界定為在多元的價值取向中、在大學生的實踐過程中，以某種正確的、合乎現實的價值取向來使自己的作用目的同向，發揮其互動功能，形成大學生在不斷成長中所需要的，以及社會持續革新所需要的正確的行為準則、思想意識和價值規范。

主旋律影視作品承載著具有價值引導性的思想教育政治信息，如社會主義核心價值觀、中華優秀傳統文化等內容。從某種意義上看，主旋律影視作品向我們提出了“面對困難時怎么辦？”“理想和現實之間的關系如何處理？”等一系列問題，并在綿延的故事中給出了方向和答案，這促進了大學生價值觀的形成。也就是說，主旋律影視作品可以通過具體化、生動化的形式向大學生傳導這些具有價值引導性的內容，幫助大學生更好地感知和理解價值觀念，并從內心深處認同這些價值觀，從而約束自己的行為，重新思考和認識自己的人生，反思自己的所思所想，并不斷糾正，最終形成正確的價值觀。

3.主旋律影視作品引導大學生建立正確的道德規范

社會道德規范，簡單來說就是分清真、善、美的價值問題。主旋律影視作品作為中國傳統文化的產物，自始至終都重視真、善、美的和諧統一，尤其重視“善”這個倫理道德問題，強調倫理道德的滲透和影響。人類社會需要秩序，大學生作為社會的中堅力量，必定要遵循一定的社會道德規范和行為準則。在判斷善惡美丑時，大學生要做到知行合一，用正確的道德規范約束個人行為，遵守社會行為規范。

主旋律影視作品在刻畫不同時代、環境、人物和人物行為的同時，也發出了對人們道德準則的反思和拷問。劇中人物堅持真理和本我的態度、實事求是嚴謹認真的處事風格、敢為人先開拓創新的革命氣質，都在倫理道德上產生滲透和感染作用。觀看主旋律影視作品是大學生學習社會道德的重要手段，也有助于大學生將道德規范外化于個人的道德行為習慣，增強使命感和責任感，全面提升自己的道德素質。

四、阻礙主旋律影視作品對大學生思想政治教育影響的因素

主旋律影視作品影響大學生思想政治教育的過程是復雜的，是多種因素循序漸進共同作用的。因此，我們只有在行動上歸于所化，提高站位，找出這些因素和問題，才能讓主旋律影視作品發揮更好的影響作用。

1.主旋律影視作品本身流于形式

在市場經濟的影響下，資本和利益成為推動影視業發展的重要因素。在這種環境下，主旋律影視作品難免會受到市場機制的負面影響，部分作品流于形式，思想內涵極為淺顯。在市場經濟和利益的推動下，影視劇作者往往會以資本的需求為導向，追求利益最大化，從而摒棄制作主旋律影視作品的初衷，以票房盈利為最主要的動機。例如，為了跟緊熱度迅速撈金，作品從劇本、選角、拍攝時長，再到后期制作不過短短幾個月的時間，尤其選角時為了迎合粉絲喜好，不管角色的氣質和內涵，直接選擇當紅的流量明星，粗制濫造，最終使作品變成流水線產品，質量談不上，更遑論對大學生的教化了。

2.大學生對主旋律影視作品有刻板印象

大學生的年齡大多在18—22歲，正是青少年向青年轉型的過渡期，他們心智不成熟，認識社會和世界的方式十分有限。對于主旋律影視作品，他們大多認為不如綜藝、古偶劇及愛情劇吸引力大。在過去的一段時間里，主旋律影視作品確實陷入了一段瓶頸期，一些影視作品追新獵奇，不尊重歷史事實，被大學生打上“雷人”的標簽。這些刻板印象一定程度上使大學生產生排斥情緒，錯過很多優秀的主旋律影視作品。

3.高校忽視主旋律影視作品對大學生思想政治教育的影響

學校是大學生日常生活的主要環境，但是很多高校對主旋律影視作品的利用和傳播并不充分。雖然高校課堂是思想政治教育的主渠道，但影視作品的教化作用也應得到重視。很多高校在校園文化建設方面有待提高。觀影設施不是很完善，也沒有影視作品的資源，傳播率和利用率低，這制約了主旋律影視作品的影響作用。造成這種制約結果的原因主要有兩個：一是高校和任課教師對主旋律影視作品的挖掘不深，使用不多，沒有將其作為教學途徑和資源，缺乏主動性和創新性；二是高校管理人員沒有將主旋律影視作品的傳播作為校園文化建設的一部分，不積極開展與其相關的實踐活動，也不采購與其相關的文化設施，最終限制了這一“能開口的教科書”的陶冶作用。

五、結語

目前，新媒體平臺已成為開展大學生思想政治教育的一條重要途徑，也更具實效性，它以更加輕松的方式使大學生憧憬的學習形式成為現實，甚至在一定程度上改變了主旋律影視作品叫好不叫座的格局，使大學生的審美熱情受到極大的喚醒和高度的激發。在當前主旋律影視作品良好發展的勢頭下，研究主旋律影視作品對大學生思想政治教育的影響具有典型思想教化價值，為大學生個體行為的發展提供了研究方向。