均衡化發(fā)展背景下農(nóng)村留守兒童自我教育的問題與對策

賈 敏 張信信

（商丘學(xué)院 河南 商丘 476000）

目前，在中國鄉(xiāng)村留守孩子的總數(shù)量為大約九百零二萬，這一龐大人群是中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的特殊產(chǎn)物，其道德教育問題也不容忽視。而相比于非鄉(xiāng)村地區(qū)孩子，因?yàn)榱羰睾⒆蛹彝サ慕逃狈蛉笔В洫?dú)立地生活和自我管理的時(shí)間也較多，所以培育留守孩子的道德自我教育能力也就變得尤為關(guān)鍵。從中長期角度看，通過培育留守兒童的道德與自我教育能力，可以減輕對學(xué)校、家庭以及社區(qū)的教育壓力；也可以促進(jìn)留守兒童的終生發(fā)展，達(dá)到為國家培育全面而自主平等發(fā)展的社會主義公民的德育目的，也有助于全面推動素質(zhì)教育、合理實(shí)施課程改革。

1.概念界定

1.1 農(nóng)村義務(wù)教育階段留守兒童

國家的《義務(wù)教育法》中明文規(guī)定:“國家實(shí)行九年義務(wù)教育制度”，“凡年滿六周歲的兒童，其父母或者其他法定監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)送其入學(xué)接受并完成義務(wù)教育；條件不具備的地區(qū)兒童，可以推遲到七周歲”。根據(jù)這一規(guī)則，九年制義務(wù)教育工作中的鄉(xiāng)村在校學(xué)生，絕大多數(shù)時(shí)間均為六周歲之上至十六周歲之間。因此，本文中的鄉(xiāng)村留守孩子是指父母親之一或雙人因出外務(wù)工而被長時(shí)間留守在故鄉(xiāng)，或因工作無法與父母親雙人一起住在一起，但保留期限不小于半年，并由監(jiān)護(hù)人看管，時(shí)間均為六至十六周歲之間的鄉(xiāng)村孩子。據(jù)第七次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示，目前中國的農(nóng)村留守兒童數(shù)量相較于第六次全國人口普查數(shù)量上有所減少，當(dāng)前總數(shù)約為902萬人次。

1.2 自我教育

顧明遠(yuǎn)教授以思想道德視角闡述，將自我教育定義為：“所謂自我教育就是人們把自身當(dāng)成德育對象，有目的的訓(xùn)練自身優(yōu)秀思維品質(zhì)，以戰(zhàn)勝不好的思維，并形成了在良好自身認(rèn)知意識的基石上，為養(yǎng)成優(yōu)秀品格而有意識進(jìn)行的思維轉(zhuǎn)化與行為控制過程，是人們思想道德修養(yǎng)上自身能力的體現(xiàn)”。本研究中所指的自我教育包含自我教育意識和自我教育能力兩個(gè)方面。

2.農(nóng)村義務(wù)教育階段留守兒童自我教育存在的問題

2.1 留守兒童自我意識欠缺

2.1.1 自卑心理嚴(yán)重，缺乏自信

自身意識，是指個(gè)人對于自我、自身的各種活動及其與周遭自然環(huán)境之間的關(guān)聯(lián)的認(rèn)知。個(gè)人只有建立一定的自我意識，并具有了用自己的視野和觀念來看待和評判外部事物的時(shí)候，個(gè)人才意識到了自身的需要，才會產(chǎn)生對改變自己的興趣緊迫感，也才會形成對自我教育的能動性，從而確定了自身所要實(shí)現(xiàn)的人生目標(biāo)。留守兒童由于父母長期不在身邊，容易產(chǎn)生孤獨(dú)感、不安全感、自卑感等不良情緒，導(dǎo)致留守兒童對生活失去熱情從而對自身并沒有什么要求，不去想自己到底會成為一個(gè)怎樣的人，產(chǎn)生對道德的冷漠，在這樣的背景下，兒童非常容易受到學(xué)校和社會生活環(huán)境中的一些消極道德觀念和不良行為的影響。再加上父母的關(guān)注缺失導(dǎo)致滋生一些不良的道德觀念，形成自我意識的欠缺。

2.1.2 心理承受能力較差，心態(tài)不穩(wěn)

道德情感是個(gè)體根據(jù)一定的道德動機(jī)和道德需要去感知、理解、評價(jià)現(xiàn)實(shí)世界所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。家長在孩子的發(fā)展過程中是十分關(guān)鍵的角色，因?yàn)榱羰睾⒆娱L時(shí)間和家長分離，時(shí)間與距離的問題長期阻礙著家長與兒童間的親子依戀關(guān)系，使得留守孩子相比與其他孩子在情感溝通方面有著一定的不足，這些情感不足導(dǎo)致留守孩子情感控制能力較差、沖動、自制力差、心理脆弱等問題。因此，在這個(gè)時(shí)候的孩子們會顯示出各種心理矛盾和問題。而且在這一階段，學(xué)生軀體和心靈都處在不斷的發(fā)展和改變之中，并逐漸走向了成熟，自我意識和自主意志也開始產(chǎn)生但并不完全成熟，因此導(dǎo)致此階段的兒童心理承受能力較差，容易出現(xiàn)道德問題。

2.2 留守兒童自我教育能力較差

2.2.1 自我體驗(yàn)消極

中國哲學(xué)家老子也認(rèn)為：“知人者智，自知者明。”唯有真實(shí)的了解自我，理解自身與社會生活的關(guān)聯(lián)，才能產(chǎn)生自我教育愿望的要求，確立明確的自我教育計(jì)劃。反映在道德問題上為:部分農(nóng)村留守兒童道德認(rèn)知存在模糊、混亂等問題。部分留守少年兒童將父母長輩教導(dǎo)當(dāng)成真正合理的行為指引，但不少留守兒童對校園的道德教育觀念非常淡漠，將父母長輩所教導(dǎo)的“不要吃虧”、“人善被人欺”等錯(cuò)誤內(nèi)涵視為正確行動指引；奉行金錢主義價(jià)值觀，不少留守孩子覺得家人只是因?yàn)殄X才和自身分開，父母在外打工是造成他們留守農(nóng)村的主要因素，由此使得孩子容易將錢當(dāng)成自我行動導(dǎo)向；個(gè)人主義心態(tài)突出。因?yàn)楦改覆辉谏砼裕O(jiān)護(hù)人在照料留守孩子過程中，總是采用遷就、忍讓的心態(tài)，很多留守孩子當(dāng)自身需要得不到解決時(shí)，也會體現(xiàn)出發(fā)怒、撒嬌、打罵等情況，甚至離家出走。

2.2.2 價(jià)值觀存在偏差，道德意志薄弱，容易迷失

大多數(shù)留守孩子由于家長一直不在周圍并對其加以監(jiān)督，從而導(dǎo)致自控能力不強(qiáng)，在日常生活中也不能形成很好的習(xí)慣，最突出的特點(diǎn)就是注意力無法集中地干一件事，哪怕只有一分鐘。在日常生活中具體表現(xiàn)為不講健康、邋遢等；在行動上經(jīng)常挑食撿穿、胡亂花錢；在家中調(diào)皮搗蛋，不服從監(jiān)管人的管理，不敬老愛幼；在校園里不遵守校紀(jì)校規(guī)，不和其他同學(xué)和睦共處，有小偷小摸、說謊欺騙同學(xué)的情況；更有甚者抽煙、酗酒、斗毆等惡劣作風(fēng)，以至于經(jīng)常在社區(qū)上做一些違規(guī)亂紀(jì)之事，變成了令人頭痛的“提問兒童”。

2.2.3 對自身的行為缺少監(jiān)督，自我控制能力差

蘇霍姆林斯基指出：“自我教育的實(shí)質(zhì)是要善于強(qiáng)制自我”。正確地認(rèn)識了自己，并根據(jù)自己的實(shí)際情況提出了自我要求還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，能不能達(dá)到自我教育的效果，自我控制是關(guān)鍵。當(dāng)一個(gè)人看不見自身的價(jià)值，只看見自身的缺點(diǎn)，覺得自己一點(diǎn)都比不上他人，處處低人一等時(shí)，就會缺乏自信，并形成了討厭自身并否定本身的自卑感，這些兒童就會失去斗志。同時(shí)當(dāng)一個(gè)人只看見自身比他人好，但別人都比不上自身好，這就會形成了盲目的樂觀心態(tài)，自行贊賞，自認(rèn)為是，如此就難以管理好人際交往。因?yàn)樽晕以u估是個(gè)人選擇、調(diào)整自身發(fā)展目標(biāo)的基礎(chǔ)，是對個(gè)人思維與行動的調(diào)節(jié)。而一個(gè)人愈能恰當(dāng)?shù)卦u估自身，并分析自身的優(yōu)缺點(diǎn)、進(jìn)步程度和缺點(diǎn)，就愈能確定自我教育的發(fā)展目標(biāo)與要求。

3.農(nóng)村義務(wù)教育階段留守兒童自我教育問題的對策

3.1 學(xué)校方面：優(yōu)化自我教育的學(xué)校內(nèi)部環(huán)境

3.1.1 營造良好的自我教育氛圍

高安市位于江西省中部偏西北，大約東經(jīng)115°、北緯28.5°，市政府所在地筠陽街道距省會南昌市僅52千米，歷代為贛西北重鎮(zhèn)[1](P548-589)。

學(xué)生才是學(xué)校內(nèi)德育環(huán)境的重要形成者和體驗(yàn)者，因此學(xué)校需要積極轉(zhuǎn)換觀點(diǎn)，引導(dǎo)、激發(fā)、幫助學(xué)生自我教育，為自我教育創(chuàng)設(shè)更有利于環(huán)境。學(xué)校可以以通過物質(zhì)環(huán)境建設(shè)和精神環(huán)境建設(shè)潛移默化對兒童產(chǎn)生影響。物質(zhì)環(huán)境方面，因地制宜充分利用學(xué)校現(xiàn)有的條件，通過校園的美化和綠化充分顯示環(huán)境育人的功能；精神環(huán)境方面，家長對于留守兒童來的影響已經(jīng)削弱，因此教師更應(yīng)該當(dāng)好孩子們的表率，以誘發(fā)兒童積極向上的熱情。通過為學(xué)生提供科學(xué)的自我教育內(nèi)容、凈化校園的語言環(huán)境將人生觀、價(jià)值觀與日常行為融合起來，把農(nóng)村留守兒童培育為健康、快樂、行為規(guī)范的好學(xué)生。

3.1.2 開展自我教育相關(guān)實(shí)踐活動，建立多元化的評價(jià)過程

自我教育能力可以通過多種實(shí)踐活動得到提高，比如通過各種自主的探究活動實(shí)現(xiàn)兒童的自我學(xué)習(xí)和自我教育，讓兒童親身實(shí)踐各種情況下出現(xiàn)的問題并嘗試解決，體會生活、學(xué)習(xí)和社會中良好的行為習(xí)慣和生活方式，這樣的做法相較于教師的苦口婆心將要更有說服力。除此之外還可以開展演講、辯論、社會實(shí)踐等多種方式。在實(shí)踐活動中正確、多元的評價(jià)方式也是必不可少的一環(huán)。首先評價(jià)的主體要多元化，知識、成績并不是評價(jià)兒童的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們應(yīng)充分的尊重每一位兒童的特點(diǎn)，對于留守兒童給予更多的關(guān)愛和心理支持，彌補(bǔ)這些孩子在家庭教育中的情感支持。

3.1.3 加強(qiáng)與家長的聯(lián)系，建立定期家訪制度

留守兒童并不意味著這些孩子的家庭教育是完全缺失的狀態(tài)，我們應(yīng)建立家訪制度，摸清留守兒童的家庭情況，根據(jù)不同的家庭情況采用不同的辦法。一方面教師有義務(wù)按時(shí)向父母如實(shí)正確地反映留守的中小學(xué)生在校時(shí)期的日常生活、教學(xué)、心理狀態(tài)和教育思想狀況，向家長傳遞家庭教育、自我教育子相關(guān)的科學(xué)知識，教給他們正確的教育方法，形成教育合力。另一方面我們應(yīng)努力引導(dǎo)農(nóng)村留守兒童監(jiān)護(hù)人積極發(fā)揮教育引導(dǎo)孩子的作用，關(guān)心子女思想和行為的變化，切實(shí)負(fù)起責(zé)任，關(guān)心留守兒童的情感需要，對于子女在成長過程中產(chǎn)生的一些負(fù)面思想和行為，要給予及時(shí)糾正和引導(dǎo)。

3.2 教師方面：加強(qiáng)教師的自我學(xué)習(xí)，提升自身素質(zhì)

3.2.1 不斷更新自身的教育觀念和教育知識，提升自身的教育水平

要使學(xué)生懂得自我教育，首先老師就得以身作則成為他們的楷模，然后形成長期自我教育思想，再形成終生學(xué)習(xí)的觀念，通過持續(xù)地自學(xué)，不斷提升自己的教書育人的水準(zhǔn)。杜威曾說“最好的、最根本的教育是自我教育。”無論是兒童還是教師都需要這個(gè)能力。自我教育不僅是一種意識，還是一種能力。意識可以培養(yǎng)、能力可以鍛煉因此，教師更應(yīng)該積極規(guī)劃自己在道德、身心發(fā)展、教學(xué)能力、做人等方方面面的目標(biāo)，擁有良好的精神狀態(tài)，認(rèn)真對待工作和生活。

教師要指導(dǎo)孩子合理的了解自我、監(jiān)督自己、控制自我和評價(jià)自己。首先，教師應(yīng)在平時(shí)的教學(xué)中對留守孩子多加重視，培養(yǎng)其自我認(rèn)識水平。蘇霍姆林斯基自我教育學(xué)說指出，學(xué)生自我教育的前提條件是具有足夠的自由支配時(shí)間。但充足的自由支配時(shí)間并不是對學(xué)生放任不管，而是要教會、引導(dǎo)學(xué)生積極而正確地利用自助他們解決生活和學(xué)習(xí)中遇到的各種問題，班主任尤其要注意留守兒童的心理況。老師對學(xué)生的真誠的關(guān)愛和信任才能讓學(xué)生體會到自我價(jià)值被肯定與認(rèn)同，從而激發(fā)積極進(jìn)取的精神生命力。

3.2.3 幫助學(xué)生制定和執(zhí)行自我教育計(jì)劃

良好的自學(xué)能力，是學(xué)生進(jìn)行自我教育的基本保障，所以，學(xué)生一定要有明確的自主學(xué)習(xí)目標(biāo)，具有必要的學(xué)習(xí)技能素質(zhì)，有正確的自主學(xué)習(xí)素材和適當(dāng)?shù)淖灾鲗W(xué)習(xí)方式與策略，掌握了必要的自主學(xué)習(xí)方法后，要善于總結(jié)。實(shí)現(xiàn)自主教育，我們要讓兒童從自我認(rèn)知、自我行為、生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)方式和生活勞動等各個(gè)方面制定詳細(xì)的自我教育計(jì)劃，并幫助兒童將制定好的計(jì)劃經(jīng)常化，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐活動中利用計(jì)劃進(jìn)行自我評價(jià)并及時(shí)調(diào)整自身的態(tài)度和行為。

3.2.4 營造班級氛圍，注意個(gè)體自我教育與集體自我教育相結(jié)合

人不是個(gè)體存在的，而是群體存在的。尤其是中國的文化傳統(tǒng)，更重視“同”，和自己同一圈子的人保持一致，會讓人產(chǎn)生安全感，周圍環(huán)境直接影響到個(gè)體的選擇性和接受強(qiáng)弱。因此教師要尊重兒童的人格和地位，了解每一位兒童的特點(diǎn)，為兒童營造寬松和諧的班級氛圍，讓兒童體會到做自己的主人、做班級的主人翁的成就感，激發(fā)兒童想要自我管理自己的熱情。教師們可以組織自我教育的主題班會、形成學(xué)生自我教育的班級機(jī)制、在班內(nèi)設(shè)置興趣愛好小隊(duì)等鍛煉學(xué)生的自我教育能力。

3.3 家長方面:轉(zhuǎn)變家庭教育方法的觀念，加強(qiáng)與留守兒童的交流

3.3.1 父母構(gòu)建合理的家庭教育理念，營建美好的家園

義務(wù)教育階段的兒童是自我意識蓬勃成長的時(shí)期，這一時(shí)期，他們的自我意識也還不健全，自我認(rèn)識、自我體驗(yàn)、自我評價(jià)還不成熟。所以在這一時(shí)期創(chuàng)建民主和諧的家庭生活氛圍是必要的。第一，民主和諧的環(huán)境。使學(xué)生勇于自主表達(dá)、自我表現(xiàn)，讓學(xué)生勇于和別人交流，從而促進(jìn)了學(xué)生自我意識的迅速發(fā)展。第二，民主和諧的家庭環(huán)境還為家庭成員創(chuàng)建了一個(gè)良好的交流和溝通的平臺，通過平等的對話和交流，使家長的意見、觀點(diǎn)、態(tài)度、方式、思維方式與孩子們的觀點(diǎn)看法發(fā)生碰撞，有力地推動中學(xué)生的自我分析、自我評價(jià)、自我反思等能力的發(fā)展，從而推動學(xué)生的自我教育。

3.3.2 利用現(xiàn)代化技術(shù)加強(qiáng)和留守兒童感情交流

家庭教育是培養(yǎng)兒童自我教育能力的必要一環(huán)，不能因農(nóng)村留守兒童家庭的特殊情況而忽略父母的影響。每一個(gè)兒童都想親近自己的父母這是兒童的天性，因此父母在工作之余要加強(qiáng)和兒童的聯(lián)系。由于手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)的普及，親子之間可以通過電話、等渠道加強(qiáng)聯(lián)系。父母可以據(jù)此了解孩子的生活、學(xué)習(xí)、心理等一切狀況，溝通彼此之間的感情，有意識地對孩子進(jìn)行引導(dǎo)。其次，應(yīng)加強(qiáng)家庭教育和學(xué)校教育之間的鏈接功能，保證使家校溝通無阻。父母或其他監(jiān)護(hù)人應(yīng)經(jīng)常通過電話、或者親自到學(xué)校了解留守兒童的狀況，與學(xué)校教育相互配合，形成教育合力，通過家庭教育的熏陶，學(xué)校教育的培養(yǎng)，使自我教育經(jīng)常化，共同督促留守兒童形成自我教育的品質(zhì)。

3.3.3 隔代監(jiān)護(hù)人和親友要對留守兒童負(fù)起責(zé)任

隔代監(jiān)護(hù)人對鄉(xiāng)村留守孩子的家庭教育力不從心。在鄉(xiāng)村地區(qū)擔(dān)任兒童監(jiān)護(hù)人的主要有三類：第一類是隔代親人，教育的主體通常有爺爺奶奶、外公外婆等。這一類型家庭通常面臨著監(jiān)護(hù)人文化水平低下、對子女過于寵愛、管教方法單一粗暴等問題；第二類是親友，親友對留守兒童的管教由于“親戚”的關(guān)系會略微管教甚至直接忽略兒童在平時(shí)生活中出現(xiàn)的問題行為；第三類是父母的其中一方，相較于以上兩種情況，由父母一方養(yǎng)育的兒童情況會好很多，但由于農(nóng)村環(huán)境的特殊性，留守的一方大多文化程度也不高會出現(xiàn)一些錯(cuò)誤的教育方法。兒童期是孩子建立正確的價(jià)值觀、培育正確行為的重要時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期需要對重視兒童的教育，負(fù)起責(zé)任鍛煉幼兒的自我教育能力。

3.4 學(xué)生方面：強(qiáng)化自我教育的主體性意識，激發(fā)留守兒童自我教育的需求

自我教育的形成取決于主體的發(fā)展，人作為自我教育的主體，首先要有主體意識。主體意識，是人關(guān)于自己的地位、主體力量以及其他主體社會價(jià)值的意識與能力，主體意識是人主動地、有意識地實(shí)現(xiàn)主體的存在要求。主體意識要求個(gè)體客觀地了解自己、認(rèn)識自己，相信自己具有改造自然和社會以及自身的主觀能動性，能夠承擔(dān)起主體應(yīng)有的責(zé)任。正確地認(rèn)識人與自然、與社會、與他人的、與自身的關(guān)系。對于自我教育的主體，要具有關(guān)切的態(tài)度，要尊重個(gè)體的主體地位，使個(gè)體產(chǎn)生愉快的情緒體驗(yàn)，煥發(fā)自我教育的熱情，才能激發(fā)兒童自我教育的需求。