文化認同與傳承視角下的澳門新教材《中國語文》

(廣州大學 人文學院，廣東廣州 510006)

澳門回歸后，對中華文化的認同直接影響著澳門特別行政區公民的文化身份確認。基礎教育是培養文化認同的重要階段，母語課程是培養學生對中華傳統優秀文化認同的核心課程。由于特殊的地域歷史及語言背景，澳門的語文教育具有特殊性，與內地不同，與我國香港及臺灣地區也有區別。澳門語言政策提出三文(中文、葡文、英文)四語(粵語、普通話、葡語、英語)的要求，語言教育有多樣化、復雜性特點。這里的“中文”在書寫方面指現代漢語書面語，文字主要指繁體字；在口語方面，均指粵語方言，回歸后增加普通話。澳門的中國語文教育主要指澳門在中小學階段用粵語或普通話進行授課的中文教育。

澳門回歸后在中文教育中加強了中華文化認同教育。2008年發布的澳門特別行政區《非高等教育范疇語文教育政策》第一部分“政策關注重點”的第八點，對澳門語文教育政策的文化功能是這樣表述的：“語言文字既是人們交流的工具，同時也是文化的重要載體。語文教育政策對傳承和發展中華文化，促進文化的多元化都具有重要影響。澳門的語文教育政策應確保中華文化在澳門的進一步發展，并考慮澳門的多元文化特色。”〔1〕進入21世紀以來，澳門在基礎教育課程改革中進一步提高了中文教育的地位，在課程內容設置及教學理念上與內地加強了聯系與交流，澳門中文教育表現出顯著的中華文化認同特點。

語文教材作為語文課程中文化傳承最重要的載體之一，承擔著落實文化認同的責任。由澳門教育暨青年發展局主導，廣東教育出版社組織編寫的粵港澳大灣區特色教材初中《中國語文》作為澳門第一套自主編寫的初中語文教材，以澳門課程標準為依據，在編寫理念上立足語文學科核心素養的整合，突顯中華文化傳承，關注到澳門本地特點，兼容多元文化。選文方面注重經典性、時代性和多元化，在內容和體例上體現以學生為中心的要求，表現出較好的整體性、系統性和階段性。該套教材既促進了澳門語文教材建設，更為初中語文教材傳承中華優秀傳統文化、實現文化認同提供了很好的借鑒。

一、 澳門《中國語文》教材的價值

一直以來，澳門沒有統一的教材制度，而且私立學校偏多，學制各異，教材多由學校自由選擇。語文教學方面，澳門學校主要選用內地和我國香港、臺灣地區教材。其中，私立教會系列的學校主要采用我國香港地區的語文教材，澳門中華教育會系列的學校較多選用內地語文教材，還有一些學校選用我國臺灣地區的教材。在各校自由選用教材的情況下，不同版本的教材依據不同的語文課程標準、課程大綱或是課程指引來編寫，出現了教材與澳門課程大綱不對應、與學情不相符、與教學實踐不適應等問題。更值得關注的是，不同版本的教材所傳遞的文化觀有差異，這直接影響了澳門學生中華文化認同感的培養，也影響了中華優秀傳統文化的傳承。

2021年秋季學期，澳門開始試行使用第一套以澳門中文基本學力標準為依據、自主編寫的語文教材——粵港澳大灣區特色教材《中國語文》〔2〕。這套教材由陳平原、蔣述卓擔任主編，是澳門教育暨青年發展局委托廣東教育出版社，組織高校學者、教研員和一線教師編寫出來的。教材以《中華人民共和國澳門特別行政區基本法》和《本地學制正規教育課程框架》(澳門特別行政區第 15/2014 號行政法規)為法律依據，參考國家義務教育課程標準，遵照澳門《初中中文科課程指引》和《初中教育階段中文基本學力要求》(以下簡稱《中文基本學力要求》)編寫，每個年級兩小套，整個初中階段共六小套，每一小套均包括了學生用書、教師用書和學生習作。

這是第一套基于粵港澳大灣區背景編寫的語文教材，是粵港澳語文教育研究者、教材編寫人員合作的成果，是廣東、澳門出版界聯合出版的教材，所傳遞的文化意義及對教材建設的探索，對于澳門甚至是中國語文教材發展，都具有劃時代的意義。

二、教材編寫理念突顯“文化傳承與理解”

編寫理念指教材編寫的指導思想和理論依據，它直接影響著教材編寫的方向。澳門初中《中國語文》突出表現了“文化傳承與理解”的編寫理念。

教材教師用書在“編寫說明”中提出了四個理念：(1)語文是一門綜合性、實踐性的課程，本教材著力培養學生的語文綜合與實踐能力，引導學生在閱讀與鑒賞、表達與交流的實踐活動中學習和掌握語文規律，提高語文能力和中文素養。(2)堅持以學生為主體，遵循初中生的身心發展特征和認知水平，契合母語學習規律，引導學生在實踐中學語文、用語文，培養良好的語文學習習慣，培養、激發學生的思維能力、想象力和創造力。(3)突出中華文化這一母體文化在語文教學中的重要作用，兼容中華傳統文化與當代中國文化，也注意吸收嶺南文化、澳門本土文化以及外國文化的精髓。培養學生熱愛中文、熱愛中華文化、熱愛國家、熱愛澳門的情感，并提高跨文化意識，理解和尊重多元文化。(4)體現國際視野，吸收國內外課程改革的前沿成果，挖掘并整合各種課程資源，通過多樣化的中文學習體驗，培養學生自主學習、自主探究等獨立學習能力。

這四個理念是依據《中文基本學力要求》對語文教材的要求提出來的，體現了教材編寫組對語文課程定位 、母語課程文化哺育功能的理解，以及對以學生為中心、促進學生終身發展的教學理念的落實。

教材編寫理念第三點與《中文基本學力要求》高度一致，都強調了中華文化的突出地位，并關注到澳門本地特點，提出兼容多元文化，這充分體現了澳門語文課程的文化特性。另外三個理念也較充分體現了《中文基本學力要求》提出的培養“中文素養”，強調“中文教育應以學生為主體”，“必須重視中文運用與生活經驗的結合，通過多樣的中文實踐活動來提高學生中文運用水準”，主張“提倡學習方式的多樣性……大力培養學生的自主閱讀、自主寫作、自主交流、自主探究能力”等理念。教材編寫理念的內容與《中文基本學力要求》課程目標有較高的一致性。

但是，《中文基本學力要求》還提出通過綜合性探究學習“擴展認知領域”“增強審美體驗和審美能力”，這兩點在教材編寫理念中未有相應的內容。另外，政策文本明確要求學生在中文實踐活動中“自主學習與合作學習相結合”，教材理念在合作協作學習方面未有強調。

總的來說，《中國語文》編寫理念整體上符合《中文基本學力要求》的基本理念和課程目標，概括性較高，為教材編寫和教師授課提供了較大的可操作空間。相較于《中文基本學力要求》，《中國語文》教材強調并細分了“中華傳統文化與當代中國文化”，著重“遵循初中生的身心發展特征和認知水平，契合母語學習規律”，在理解多元文化的基礎上創新性提出了“體現國際視野”，這些都非常符合澳門地區語文教學現實以及學生學習規律。

三、教材特色體現“文化認同與傳承”

新教材《中國語文》在突出經典性、時代性的基礎上，立足傳承中華優秀傳統文化，關注嶺南文化與多元文化，總體上體現出比較鮮明的澳門特色，也初步打造出粵港澳大灣區特色，以地域文化為媒介促進了學生的文化認同與傳承。

(一)整套教材突顯文化傳承與理解

在編寫意圖中，編寫組提出教材“以中華文化為母體，嶺南文化、澳門地方文化與國際多元文化相結合”。教材選文在注重經典性、時代性的同時，緊密結合粵港澳文化，適當體現澳門地方文化，從學生熟悉的嶺南文化延伸到作為文化根源的中華優秀傳統文化，具有較鮮明的粵港澳大灣區特色。同時，注重選用不同國家作品，體現多元文化的了解與理解，開拓學生國際視野。

初中各冊的第一單元均為古詩文單元，由2-3篇精讀課文加上兩篇自讀課文、一本推薦閱讀的古詩文集組成，另有文言文單元，六冊教材合計有古詩文41課，以充足的古詩文夯實學生中華傳統文化基礎。“千家詩會”和“尋根之旅”等綜合活動的設計也充分體現了教材的文化傳承特性。

地域文化是中華傳統文化的有機組成內容。初一上冊第二單元的自讀課文選用了香港張曉林的作品《在澳門·想到諸葛亮和白居易》，文章談到在澳門游玩時遇到的出租車司機、餐廳服務員和賭場保安，由他們的淡定、淡雅感受到澳門人的美德，發現了澳門熱鬧之外的另一種風格。教材在自讀要求中提出：聯系實際生活，理解作者所說的兩種不同風格的澳門。練習也要求學生結合自己在生活中的觀察，評議作者的觀點。學習目標和習題都是引導學生關注生活、關心本地的人和事，理解澳門的風土人情，從而認識澳門地方文化。初一下冊第三單元選入了廣東民俗學家鐘敬文的《荔枝》，文章引述了大量有關荔枝的風俗典故，抒寫日常生活中的人生情趣；初三上冊第四單元選取了香港劇作家杜國威的《人間有情》，讓學生感受劇中人的愛情、親情、賓主情，并了解由粵方言和廣東音樂等元素構成的嶺南文化特色。

教材還在多元化方面予以更充分的體現，除了常見的經典外國作品，還選用一些與澳門有關聯或是更符合學生特點的作品，如葡萄牙詩人的《你不快樂的每一天都不是你的》、美國實業家羅迦·費·因格的《談創造性思維》、美國劇作家厄內斯特·勒曼的《音樂之聲》、日本作家星新一的《喂——出來》等。不同的文化元素也促進了學生更好地理解本國文化。

(二)對標澳門基本學力要求，體現整體性、系統性和階段性

《中國語文》的板塊整體規劃，與《中文基本學力要求》大體上是一一對應的，每個內容與活動的設計均根據基本學力要求。教材注重依據中學生心理特點，在內容編排和練習設計上，體現語文能力與澳門《中文基本學力要求》的螺旋式上升，也體現了文化傳承的階段性。

從該教材閱讀板塊的設計，可看出其中的中華傳統文化元素非常豐富，也可體會到教材的整體性和階段性特點：

表1 初中《中國語文》閱讀板塊一覽表

各冊第一單元均為古詩文，奠定了文化基礎；同時古詩文、粵劇等傳統文化還貫穿在其它單元，強化了文化傳承。

(三)教材選文體現經典性、時代性和多元化

澳門《初中中文科課程指引(第一語文為教學語文)》(2016)〔3〕中指出，教材選取學習材料的原則應該是：規范、適切、多元、生活、有趣、啟發。也就是說，要求教材的文字清通純凈，能成為學習典范；學習材料要配合課程學習目標，內容健康，思想積極；恰當應用連續性文本、非連續性文本、 數碼文本、多媒體材料等不同形式材料和題材，以適合不同學習需要；靈活運用生活學習材料，使學習能配合生活需要，貼近時代步伐；教材內容活潑有趣，能提高學生學習動機，吸引學生學習；而且應該富有啟發性，能引導學生思考，刺激思維發展。

教材編寫組對照課程指引要求，在選文方面下了功夫。選用經典課文自然是保險的，但也容易讓教材顯得相對陳舊而缺乏特色。這套《中國語文》在保持語文教材經典篇目作為基礎的前提下，增加了不少新的、多元的選文。除了前面提及的香港張曉林、廣東鐘敬文、香港杜國威、葡萄牙費爾南多·佩索阿等作家的作品是以往語文教材中未見的，另外還有常見作家的新選文，如李漢榮的《外婆的手紋》、莫言的《馬語》等；有古詩文的新選文，如張岱的《白洋湖》、班固的《文翁傳》等；有反映中國當代生活的選文，如劉孜銘和吳唯臻的《太空中的衣食住行》、范炬煒等人的《目擊楊利偉飛天歸來》、王有德的《讓沙丘綠起來，讓職工富起來》、傅瑩的《世界正在認識中國》、何江的《在哈佛大學的演講》等。

另外，初一上冊綜合活動“尋根之旅”的活動材料有連續性文本和非連續性文本，包括家譜系統圖、人物照片墻、家庭樹等，呈現出材料形式的多樣化。這非常符合國際學生評估項目(PISA測試)對閱讀的要求，對語文閱讀教學具有積極導向作用。

這些新的選文和材料都較好地體現了教材的時代性和多元化，很好地落實了中華傳統文化的傳承、中國當代文化的認同、多元文化的理解。

經典作品結合時代性、多元化作品，使該教材區別于內地統編語文教材，也區別于香港版的其他教材，體現出鮮明的澳門特色。

(四)注重語文學科核心素養的整合

這套教材以讀寫內容、語文綜合活動作為主線，強化學生語言建構與運用素養，帶動思維發展與提升，滲透審美鑒賞與創造，實現文化傳承與理解。教材內容豐富，閱讀板塊是重點，其中包含了精讀、自讀、推薦閱讀三個閱讀層次：精讀以教師教讀為主，以經典或典型課文為學生培養閱讀能力提供范例；自讀以學生自讀為主，教師助讀，通過遷移閱讀、延伸閱讀推動學生閱讀策略形成、閱讀素養提升；推薦閱讀由學生自主閱讀，與內地的整本書閱讀理念相通。三層級的閱讀也體現了閱讀能力中檢索信息、理解、評估和反思的梯度訓練。

以初一上冊的閱讀內容為例，可以具體地看到三個閱讀層次在教材中的體現：

表2 初中《中國語文》一年級上冊閱讀篇目安排表

這些閱讀內容充滿了文化傳承特色，學生在學習語文的過程中自然而然地實現了文化認同。

(五)以學生為中心，強化學習活動的參與，符合中學生學習心理和特點

教材中的聆聽與說話、寫作活動，除了有內容，都設計了評價表格，包括了學生的自評和互評，突出了同伴學習的作用。另外，內容安排也關注不同年級的學生特點。如從初中一年級上冊閱讀、寫作以外的板塊安排可以看到，聆聽與說話的內容很能調動學生興趣，綜合活動的“尋根之旅”設計的活動是讓學生去“尋訪家族印跡”“講述家庭故事”，既符合學生年齡特點，又蘊含了從家庭、家族了解族群、民族文化的內涵。

表3 初中《中國語文》一年級上冊部分內容安排

整體而言，初中《中國語文》立足語文學科核心素養的整合，強調文化傳承與理解，在選文方面注重經典性、時代性和多元化，在內容和體例上體現以學生為中心，表現出較好的整體性、系統性和階段性。

語文教育是母語教育，其文化認同與傳承功能不容忽視，澳門作為特別行政區，在基礎教育階段，以語文教材作為重要的載體和媒介，在母語課程中傳承中華優秀傳統文化，培養學生對祖國文化的認同，更值得關注。

由本土主導編寫的澳門新語文教材《中國語文》是澳門語文課程與內地語文課程融合的成果，突顯出中華優秀傳統文化的認同與傳承，反映出澳門語文教材有了突破性新發展，也意味著澳門基礎教育語文課程改革進入新階段。如何在語文教育實踐充分發揮該套教材的文化功能，應該是進一步深入研究的課題。

澳門的語文教材發展基礎相對薄弱，但發展空間大，發展的前景讓人充滿了期待。