《覺醒年代》的創新表現手法探析

張金華

（西南民族大學,四川成都 610041）

隆重紀念中國共產黨成立一百周年之際，電視劇《覺醒年代》的推出，具有深厚的時代意義和美學意義。該劇講述了1915年至1921年間，以李大釗、陳獨秀為首的知識分子在混沌、污濁的舊時代如何披荊斬棘、乘風破浪，撥開云霧，創立偉大的中國共產黨的故事，“中國往何處去”的問題貫穿電視劇始終。美學意義上，電視劇將教科書中符號化、程式化的臉譜型人物鮮活、立體、豐滿地呈現在熒屏上，將抽象而奔涌翻騰的思想具象化，以逼真寫實豐富多元的視聽語言和隱喻象征的藝術手法凸顯時代質感，賦予影像多重內涵。

一、敘事手法：史詩氣魄，點面結合

故事從陳獨秀、李大釗在日本早稻田大學留學說起，二人在日本邂逅，風雨飄搖的國家和民族的內憂外患使陳、李二人憂心忡忡，卻又茫然無措，找不到前行的道路?；貒蟮年?、李，開啟救國救民道路的摸索和探路，他們的四周，有虎視眈眈的北洋政府，有復古派辮子黨辜鴻銘、林紓、黃侃、劉師培等人的對抗，有以胡適為代表的西方自由主義思潮的侵入，有無政府主義、鄉村主義，二人在不斷點探索、徘徊、檢視中選擇了馬克思主義，過程可謂是震撼靈魂，感人至深。劇中，民國時期的各路人馬紛紛登場，激情滿懷的學生，尊孔的復古派教授，草根工農大眾，弱國無外交毫無話語權的外交官，市民、遺老、政客、文人、將軍……辛亥革命后的中國，軍閥混戰，倒行逆施，民眾蒙昧，思想混亂。該劇著力刻畫百年前風云際會、群英匯集的時代局面，歷史漩渦中的大小人物有血有肉，富有充滿立體感，故事時而讓人莞爾一笑，時而淚濕長襟。

如何用影像來傳達劇中如波濤般奔涌翻騰的思想？思想的產生、發展、碰撞、博弈和最終角力如何表達？這是編劇和導演創作的重中之重。思想是抽象的，但是思想的秉持者是具象的，《覺醒年代》將陳、李二人救國救民之路的艱難探索與民國國運飄搖、民不聊生的艱難時世中的歷史事件串聯起來，使抽象的思想變得具象可感、震撼人心?！队X醒年代》的敘事主線是陳獨秀、李大釗尋找中國出路，回答“中國往何處去”的問題，串聯起袁世凱稱帝、張勛復辟、北大新文化運動、簽署《二十一條》、五四運動等歷史大事件，宏觀勾勒當時歷史之輪廓。同時，微觀上，著墨于刻畫陳獨秀、李大釗的精神世界和私人生活，尤其是陳獨秀與兩個兒子的關系的變化，李大釗與妻子趙紉蘭的關系。電視劇重點塑造了陳獨秀、李大釗、蔡元培、胡適、魯迅等新文化運動領袖人物，圍繞著“中國往何處去”的問題，充分展現了劇情的張力，并交叉著各路思想的紛爭，首先是新舊文化陣營內部成員的較量，尤其是辜鴻銘與陳獨秀、胡適思想上的交鋒，塑造了立體豐滿的人物群像；其次，是陳獨秀、李大釗與胡適的爭論、分歧；還有陳獨秀與李大釗思想態度的矛盾沖突，無疑都延伸了劇情張力，曾經歷史課本中的歷史人物在熒屏上具體可感、鮮活生動。

《覺醒年代》在時空的處理上，采取擺脫現實生活的時間和空間邏輯，運用電影蒙太奇的剪輯技巧，讓時空交叉轉換跳躍，讓劇中思想的火花，流動式地呈現在熒屏上。新文化運動的主陣地《新青年》的創刊、改名、約稿、研討、論戰和北京大學的新舊文化之爭是電視劇的重中之重。以主要角色發表一系列文章鋪陳新文化運動的開展和馬克思主義在中國的早期傳播，比如陳獨秀發表《敬告青年》、李大釗發表《青春》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》，胡適發表《文學改良芻議》、魯迅發表《狂人日記》、毛澤東發表《體育之研究》，藝術地描繪了20世紀初期中國的思想文化陣營的歷史風貌。各種思想和主義的交鋒，陳、李二人如何探討馬克思主義理論并傳播革命理論，都以藝術化形式呈現思想斗爭的鋒芒和張力，劇中北大的新舊文化之爭，陳獨秀在北大談文學革命，李大釗參加北大紅樓讀書會，新文化運動系列講座，辜鴻銘《中國人的精神》講座等各種思潮論戰該劇均給予交叉蒙太奇的戲劇式表達，這種蒙太奇式場景的有效聯結，使民國風云際會的思想論爭形成強悍的視覺沖擊力和心理震撼力。

二、視聽語言：逼真寫實、凸顯質感

《覺醒年代》大寫意、原生態地還原了民國味道，以電影質感的場景畫面，精細打磨的細節刻畫，豐富的鏡頭語言營造情景交融的意境。有效的空間營造，彰顯了故事的時代背景和年代質感，場景的真實還原營造逼真的歷史氛圍，民國時期黃沙漫天的北京街道，行走的駱駝，駱駝屁股上的假辮子，揮舞大刀的武將木雕，既表達故事情節的推進，也隱喻著人物思想感情的變化。電視劇對場景氛圍的營造精準展現年代質感，北平城的漫天黃沙、駱駝、駝鈴和一段近乎數來寶式的吆喝，真實地傳遞出北平城的市井氛圍，上海弄堂里的吆喝聲，地域氣息撲面而來，長辛店工人們住的窩棚和工作的簡陋廠房更是逼真還原?；食歉狞S色調彰顯北平城的陰沉和黃沙漫天，也暗示著時代的渾濁不清，隨著陳獨秀、李大釗的出場，色調逐漸明朗。陳獨秀家所在的箭桿胡同，出來是一條泥濘小道，坑坑洼洼，泥濘不堪，時時需要墊上磚塊才能同行，隱喻著先賢們在泥濘中步履蹣跚掙扎前行，歷程艱辛不易。當陳、李、胡三人因為《新青年》和新文化運動在理念上發生齟齬時，他們行走在這條泥濘胡同小道上，陳獨秀送別胡適，說道：“適之，前路坎坷，小心腳下”，隱喻陳、胡二人的人生道路從此殊途。

劇中大量的雨景和雪景鏡頭，頗富詩情畫意，而三顧茅廬、程門立雪、陶然相會、圍爐煮酒、對酒當歌“這些合理的藝術想象、詩意化的鏡頭語言散發著東方美感?！眲≈写蟮綍r代環境，小到普通道具和場景，來源皆有跡可循，新民學會、當鋪、學士居、長辛店、箭桿胡同、北大紅樓、甲寅編輯部、亢慕義齋……蘊藏著鮮活歷史的場景躍然熒屏。人物的妝容、服裝、生活器具以及建筑、裝飾風格，都彰顯了時代質感。棉袍、西服、旗袍、工裝是劇中主要的服裝款式，李大釗的服裝以民國袍服為主，衣物略顯粗線條，突顯李大釗的質樸和率真，以蔡元培、陳獨秀、魯迅為主的知識分子，身穿長袍，服裝面料、質感、款式較李大釗略顯檔次一些，長辛店的工人們身著標志性的粗布上衣和長褲，搭配質地粗糙的帽子，長沙街頭被販賣的幼童，則是衣不蔽體。魯迅補樹書屋前的棗樹，來源于其作品《秋夜》，劇中的北大紅樓，按照原物的1:1.2的比例搭建完成，新聞報紙是報社1:1復刻的，妝容上更是逼真寫實，凸顯年代特質。動物在《覺醒年代》里具有深厚的寓意，駱駝出現在民國時期北平城，特別有歷史的質感，仿佛《城南舊事》的畫面風格。陳延年、陳喬年兄弟倆在碼頭做苦力，吃著發霉變硬的餅，就著水才能勉強咽下去，這時碗里出現一只螞蟻，陳延年將螞蟻放生，此時螞蟻隱喻兄弟倆如螻蟻般生存著。陳獨秀演講時，話筒上出現一只大螞蟻，螞蟻在這里喻示著即使身如螻蟻，也有鴻鵠之志。還有陳獨秀女兒子美飼養的鴿子英英，陳獨秀獄中出現的螞蚱，陳獨秀家里飼養的兔子均以“留白”手法賦予影像多層內蘊。

整部劇畫面構圖以金字塔型為主，即凸顯故事核心人物的立體、豐滿、多元，鏡頭機位根據劇情有仰拍俯拍平拍。劇中配樂精妙絕倫，魯迅創作《狂人日記》前撫摸關公木雕上的青龍偃月刀，聯想起表弟久蓀瘋病發作慘狀，煤油燈下，沉思良久，終在紙上寫下《狂人日記》標題，音樂激昂悲壯。青年毛澤東出場的戲份，伴隨著毛澤東在雨中重重的腳步和沉重的神態，音樂是急促激昂的。陳延年陳喬年出國時，淚眼婆娑的老父親目送著兩個孩子的離開，穿插了幾年后兄弟倆英勇赴死的場景，舒緩的鋼琴聲，大提琴、單簧管、豎琴的搭配使整場戲沉重而令人潸然淚下。劇中魯迅作為民國時期版畫藝術的推動者，還呈現了魯迅手持版畫刻刀和揮舞大刀的武將木雕的場景，片頭的版畫風格粗糲剛毅，劇中轉場旁白時的畫面同樣以版畫形式交代歷史。該劇畫面整體色調、光影的布置以及人物與場景的色彩契合度高，明暗對比強烈，氛圍感十足。整體以灰白色調為主，雜以黃、紅、褐、綠色，偏莫蘭迪色系色感，飽和度較低，十分有意境感。但是又根據劇情需要，塑造不同性格的人物時，顏色略微有設計變化，魯迅的戲份色調偏亮，灰黃色，陳獨秀的戲份時，色調偏灰色，毛澤東的戲份，色調偏灰藍色。作為一種重要的視覺語言，色調以其豐富的表現力，傳遞著微妙的情感暗示。

三、人物塑造：鮮活飽滿、富有魅力

正所謂“人活則歷史活，歷史活則電視劇活”，該劇人物形象形神兼備，有棱有角，個性鮮明，辜鴻銘、胡適、蔡元培、陳獨秀、李大釗，這些歷史教科書中響當當的年代人物，在劇中鮮活而富有個性魅力。陳獨秀、李大釗、蔡元培、胡適、魯迅、陳延年、郭心剛，每個人都是那么的激烈憤怒悲切，這群最純粹的理想主義者，為了心中執著的信念，毅然決然地為國家和民族奉獻自我。然而他們有各自獨特的人格魅力，于和偉、張桐、侯京健、馬少驊等演員出神入化的演繹，完美詮釋了角色的精、氣、神。

人物出場的鏡頭堪稱經典，毛澤東出場的那場戲，尤其令人印象深刻，毛教員腋下夾著十幾本《新青年》，用手遮雨，行走在泥濘的長沙街道上，長達近兩分鐘的慢鏡頭里，小商販、賣孩子的、窮人要飯的、橫沖直撞的軍閥，以蒙太奇鏡頭依次出現，民國殘破的北平城和窮困潦倒的世間百態映入青年毛澤東的眼睛，一個積貧積弱的中國，令青年毛澤東痛心。魯迅出場時，以其代表作《藥》中麻木群眾爭搶人血饅頭的場景作為開場，北洋軍隊的憲兵唱著軍歌《三國戰將勇》，押解著犯盜竊罪的小偷準備就地正法，魯迅先生坐在街旁，靜靜地揣摩著碑拓《云陽伯鄭長猷為亡父等造像記》，隨著小偷人頭落地，旁邊愚昧麻木的圍觀民眾一片嚷嚷，端著饅頭的婦女賄賂著憲兵，蘸著人血饅頭，場面觸目驚心。

劇中的兩位主角鮮活飽滿，充滿人格魅力。陳獨秀，作為北大文科學長，有獨立的思想、自由的精神和兼濟天下的胸懷。他與陳延年、陳喬年的心理隔閡，從矛盾到和解，刻畫得富有層次美感，以及陳獨秀、李大釗、胡適三人從同心勠力到分道揚鑣，更是令人感喟深思。陳獨秀與李大釗逃亡路上，眼見飽受戰亂與災害之苦的老百姓顛沛流離，國家滿目瘡痍，陳獨秀放聲大哭，痛下決心，一定要把中國引上光明之路，讓老百姓都能過上好日子，“南陳北李”，相約建黨，為苦難的中國帶來一絲曙光。生活中的陳獨秀，偶爾也會脾氣急躁，經濟拮據時籌款賣字，學百姓涮羊肉狼吞虎咽。陳獨秀性格中的倔強正直、沉著冷靜、積極樂觀突破了主旋律電視劇人物塑造假大空、高大全的窠臼，達到藝術創新高度。李大釗，北大圖書館館長，作為中國最早的馬克思主義傳播者，中國共產黨的主要創始人之一，新文化和五四運動的旗手，李大釗在教科書里的形象無疑是高大的?！队X醒年代》刻畫的李大釗戴著斯文的眼睛，留著兩撇胡子，眉宇間充滿了堅毅的神態，寬厚謙恭，仗義疏財、善良仁慈，雖然出生底層卻一身傲骨，與妻子趙紉蘭長亭話別的情景令人潸然淚下，而妻子的一聲“憨坨”讓李大釗頓時充滿生活氣息。還有寬厚慈愛、禮賢下士的蔡元培，犀利冷峻在新文化文人堆里始終保持疏離感的魯迅皆是形神兼備的藝術形象。

辜鴻銘，學貫中西，成就斐然，卻是頑固的復古派、守舊派。劇中長袍馬褂、瓜皮小帽、足蹬布鞋、腦后拖著黃毛小辮，出行都有老仆伺候的辜鴻銘面對陳獨秀、胡適和勢不可擋的新文化潮流時總是盛氣凌人、我行我素，聽聞北大學生演活報劇時的諷刺更是鄙夷和不屑，依然故我，堅守傳統文化陣地。辜鴻銘視蔡元培為知音，固守八股文，拒絕白話文，對儒學頂禮膜拜，不遺余力地向外輸出中國的傳統文化與精神。這樣一個拘泥古法，與陳獨秀、胡適等人勢不兩立的?；逝衫项^兒，卻在北大的講座《中國人的精神》上圈粉無數，直言中國人骨子里的溫良精神，是一種建立在善良和平等基礎上的謙讓和包容。這番感人肺腑、擲地有聲的見解，振聾發聵，發人深省。面對北大學生對自己辮子的嘲笑，辜鴻銘直言：“我的辮子是有形的，頂在頭上，你們的辮子是無形的，藏在心里?！边@個深愛自己的國家、民族和文化的復古派老頭兒，殫精竭慮地想保住傳統文化的根系，他清醒地意識到文化殖民的危機，選擇用穿長袍、留辮子的形式昭示自己的立場和決心。

劇中還有一群在新思想激勵下，洋溢著愛國熱血的青年學子。陳延年、陳喬年兄弟倆選擇了飽含血淚荊棘叢生的長路，卻慷慨明志，從容赴死。他們的生命是短暫的，但心系天下志向高遠，為探索救國圖存的道路，鞠躬盡瘁死而后已。還有心懷救國之志的趙世炎、鄧中夏，參與新文化運動和工讀互助社的富家女柳眉、易群先，巴黎和會外交失敗，一夜白頭，又拖著病體參加五四游行，最終油盡燈枯的郭心剛。風華正茂的一代青年人，志在為國家和民族尋找出路，扛起中華民族崛起與興盛的時代重任，書寫了一段生動、熱血的時代“覺醒史”。

結語

創新是藝術永葆青春的秘訣。電視劇《覺醒年代》整體大氣磅礴，深具史詩格局和撼人心魄的力量，更以創新的表現手法和獨特的視聽語言，大量貼近真實的細節積累呈現真實的歷史環境和歷史事件，全方位、多層次、立體式地展現覺醒年代的時代風云際會，先賢的覺醒與啟蒙、共產黨人的初心與使命具有感人的藝術魅力。該劇在敘事表達上的創新力，還是鏡頭語言上的想象力，抑或是人物塑造上的精準力，凸顯了新時代主旋律電視劇創作的高品質，感人至深、催人淚下、扣人心弦。