重大主題宣傳策略創(chuàng)新：個體敘事對國家認(rèn)同的建構(gòu)
——以脫貧攻堅宣傳為例

☉吳雨桐

2021年2月25日，習(xí)近平總書記在全國脫貧攻堅總結(jié)表彰大會上宣告：“今天，我們隆重召開大會，莊嚴(yán)宣告，經(jīng)過全黨全國各族人民共同努力，在迎來中國共產(chǎn)黨成立一百周年的重要時刻，我國脫貧攻堅戰(zhàn)取得了全面勝利，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下9899萬農(nóng)村貧困人口全部脫貧，832個貧困縣全部摘帽，12.8萬個貧困村全部出列，區(qū)域性整體貧困得到解決，完成了消除絕對貧困的艱巨任務(wù)，創(chuàng)造了又一個彪炳史冊的人間奇跡！這是中國人民的偉大光榮，是中國共產(chǎn)黨的偉大光榮，是中華民族的偉大光榮！”②這一巨大成果既彰顯了中國制度的獨(dú)特優(yōu)勢，又反映了人民群眾的奮斗精神，同時對全球貧困治理有借鑒意義。本文以脫貧攻堅主題宣傳為例，探討重大主題宣傳中視聽作品的創(chuàng)新路徑。

一、話語入耳：從標(biāo)準(zhǔn)播報到人文語態(tài)

“語言是產(chǎn)生意義共享的直接手段和方式。”③語言風(fēng)格是體現(xiàn)報道風(fēng)格、決定受眾選擇性接受傾向和結(jié)果的先決要素。如加拿大學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢（Marshall McLuhan）所說：“任何媒介的內(nèi)容，都是另一種媒介”④。在傳統(tǒng)的廣播、電視節(jié)目中，有聲語言是敘事內(nèi)容的固定載體，“在廣播中作為單一的敘事元素出場，呈現(xiàn)的是一種獨(dú)立的、封閉的、線性的聽覺體驗(yàn)。在電視節(jié)目中，配合畫面講述新聞故事⑤。”對于高度依賴有聲語言的文本而言，語言風(fēng)格既是敘事內(nèi)容的表征，也是具有顯明性的次生媒介。

目前重大主題報道以嚴(yán)肅權(quán)威的風(fēng)格為主，語言風(fēng)格存在一定的歷史沿襲性。廣播誕生之初，延安新華廣播電臺作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)辦的第一座廣播電臺，承擔(dān)著鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的任務(wù)。廣播語言表現(xiàn)為激昂有力的風(fēng)格，可以有效團(tuán)結(jié)群眾，起到戰(zhàn)時動員及安撫的作用。

新中國成立后，主題宣傳由社會主義生產(chǎn)建設(shè)的新進(jìn)程、典型人物的先進(jìn)事跡等構(gòu)成，語言風(fēng)格趨向于平和，以表達(dá)建設(shè)成就、鼓勵人民同心筑夢為主。中國電視事業(yè)也于1958年誕生，報道重心向信息本身轉(zhuǎn)移，目的在于踐行黨媒職責(zé)，貫徹方針政策，實(shí)現(xiàn)信息互通。語言風(fēng)格趨于專業(yè)化，在吐字歸音、氣息控制、口腔狀態(tài)、節(jié)律重音等方面達(dá)成了較為一致的標(biāo)準(zhǔn)，保障受眾能夠準(zhǔn)確、高效地獲知信息。

改革開放以來，視聽節(jié)目的種類更加豐富，廣播電視新聞、政論專題片、紀(jì)錄片等形式層出疊見，且隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，諸多融媒體報道、創(chuàng)意短視頻豐富了新聞傳播的敘事體系，話語風(fēng)格千匯萬狀。魯迅曾說:“風(fēng)格情緒之類不僅因人而異，而且因地而異、因時而異。”⑥正所謂“不日新者必日退”，重大主題報道僅承襲傳統(tǒng)報道的宣傳語態(tài)，僅在業(yè)務(wù)規(guī)范的基準(zhǔn)線上進(jìn)行一般性的播報，較難在眾多主題宣傳報道中突圍。

個體敘事相較于諸多宏大敘事的報道，與受眾更有接近性，個性化風(fēng)格與傳統(tǒng)的語言風(fēng)格相比更具辨識度，與標(biāo)準(zhǔn)化的聲音生產(chǎn)相比更為真誠，與單向的告知相比更具雙向交流感，使受眾獲得在場感和參與感，實(shí)現(xiàn)話語入耳。例如總臺百集系列節(jié)目《非凡百年》 的第16集《大山里的名校——脫貧攻堅精神》，以主播個人獨(dú)具風(fēng)格的語態(tài)，將個體故事、中國精神娓娓道來，語言風(fēng)格具有較強(qiáng)感染力。

《非凡百年》系列節(jié)目

二、議題入腦：從特殊困境到命運(yùn)與共

（一）特殊議題關(guān)聯(lián)人生主題

媒體正面宣傳聚焦到具體議題，受眾角色和體量難免受限。如何實(shí)現(xiàn)政策、成就的貫徹性傳播，或可通過聚焦人生主題、設(shè)置交叉議題的方式實(shí)現(xiàn)。

文章討論了大豆根系虛擬模型的構(gòu)建方法，設(shè)計了大豆根系的L系統(tǒng)，并在VC++環(huán)境下采用OpenGL技術(shù)實(shí)現(xiàn)了其可視化，分析了各參數(shù)對根系模型的影響，生成的大豆根系圖像具有隨機(jī)性，在形態(tài)結(jié)構(gòu)上與真實(shí)根系圖像比較接近。但是，試驗(yàn)數(shù)據(jù)是在沒有考慮水分、光照等環(huán)境因素下獲取的，加之根系數(shù)據(jù)采集手段的局限性等因素，與自然環(huán)境下的數(shù)據(jù)之間還存在一定的差異，在后續(xù)的研究工作中，應(yīng)進(jìn)一步結(jié)合大豆根系的生理特征進(jìn)行模擬，為大豆根系模擬研究提供技術(shù)支持。

在個體與家庭的生命歷程中存在諸多不可回避的人生主題，特定宣傳主題嵌套在人生主題之中，特殊性便向一般性有所過渡。例如，脫貧敘事中的矛盾沖突分為兩類，一是主體間矛盾，包括政策落實(shí)需處理的住房問題、耕地問題等。二是主體內(nèi)矛盾，如個體家庭與工作的關(guān)系問題等。脫貧紀(jì)錄片《柴米油鹽之上》的第1集《開勇》，以兩條故事線貫穿全片。一是村支書常開勇的敘事視角，他每天奔忙于工作，妻子一人擔(dān)起家里的所有重?fù)?dān)，含淚說“我當(dāng)你的貧困戶，該有多好”。常開勇面對的工作難題是決戰(zhàn)全面脫貧歷程的艱辛在基層的體現(xiàn)，生活困境、工作困擾難以平衡。二是貧困戶陶銀秀家的敘事視角，家中老人因身體不好拒絕搬遷，而孩子則需要走進(jìn)城市接受更好的教育。影片末尾老人留在山村目送她們離開的畫面，與孩子眼中充滿希望仰望樓群的畫面形成對比，道出了易地搬遷過程的痛點(diǎn)。

以人生主題嵌套脫貧攻堅等公共議題，受眾在故事中思索共同困惑的答案，找尋相似經(jīng)歷的情感撫慰。國計民生不是遙遠(yuǎn)話題，而是揉進(jìn)生活中的細(xì)小支點(diǎn)。在議題入腦的過程中受眾不再停留于獲得信息的層面，而是與政策成就對話，體會人生與時代、家與國之間的深度關(guān)聯(lián)。

（二）個體故事喚起群體共鳴

媒介的發(fā)展使群體互動的方式逐步擺脫時空的拘囿，身體在場并非必要條件。視聽文化構(gòu)筑的人文景觀使大眾擁有擬社會互動的可能。個體敘事刻畫了鮮活立體的人物形象，既通過正面形象彰顯了新時代人民的精神風(fēng)貌，也讓人物不完美的一面在故事中得以解釋。個體敘事有助于受眾在高共情、沉浸式的視聽體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)跨時空凝聚。

首先，以扶貧工作者為主體的作品，塑造了以公為先、以民為本的群體形象，體現(xiàn)為對扶貧工作的盡職忘我，對村民需求的全力體察，有吃苦耐勞的韌性，也有舍己為人的風(fēng)尚。例如《2020，我們的脫貧故事》中的第2集《工作隊(duì)里的年輕人》，講述了云南省天生塘村扶貧工作隊(duì)的故事。隊(duì)員李梅的丈夫因公殉職，李梅面對組織給予的工作調(diào)動仍選擇堅守基層，延續(xù)丈夫的工作，用愛與責(zé)任聯(lián)結(jié)家與國。觀眾與之形成基于道德感動的善心互動，“此類尋求德性共感的群體，在社會心理角度構(gòu)成了凝聚性最強(qiáng)勁的群體⑦。”

其次，以貧困群眾為敘事主體的作品，刻畫了勤勞勇敢、摯情質(zhì)樸的群像，體現(xiàn)為對鄉(xiāng)情風(fēng)物的衷情，對勞作奔忙的堅持，有移風(fēng)易俗的勇氣，有知足常樂的達(dá)觀。土地凝聚著村民最深的情結(jié)，《2020，我們的脫貧故事》中的貧困戶楊娥子搬遷后仍不忘回村里鋤地，她說：“待著也是待著，不如干點(diǎn)活。”完成就業(yè)安置的劉福有負(fù)責(zé)環(huán)衛(wèi)工作，他說:“我不想歇著，干不成重活我干個輕活。”《柴米油鹽之上》中的卡車司機(jī)琳寶代表了126萬中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不可或缺的女性卡車司機(jī)群體，表達(dá)了女性在家庭、職場中的自強(qiáng)之路。雜技演員王懷甫作為從農(nóng)村涌入城市奮斗的數(shù)千萬人之一，證明了如何以堅韌的拼搏精神走上小康之路。子胥村孕育出快遞產(chǎn)業(yè)的故事展現(xiàn)了具有中國特色的群體奮進(jìn)之路，喚起了強(qiáng)烈的群體認(rèn)同。從脫貧故事到奮斗故事，流動的主題中承載了雋永的中國精神和形成家國認(rèn)同的定力。

三、認(rèn)同入心：從感性共情到理性辨析

（一）對比敘事中的真憑實(shí)據(jù)

當(dāng)個體敘事中主體的態(tài)度、思想、價值觀念、行為方式等符合受眾自身需要時，則會激發(fā)受眾積極的、肯定的情緒體驗(yàn),并達(dá)成情感認(rèn)同。但情感認(rèn)同很大程度上受感性支配，難免有短暫、瞬時性特征，對于長期穩(wěn)定的國家認(rèn)同而言，應(yīng)形成建立于翔實(shí)材料之上的與情感認(rèn)同互補(bǔ)的理性認(rèn)同。對比敘事是在個體敘事的基礎(chǔ)上進(jìn)行的“升維”創(chuàng)作，在脫貧前、脫貧中、脫貧后的歷時邏輯中，用影像、訪談資料構(gòu)成對比，佐證脫貧效果，彰顯脫貧意義。受眾在獨(dú)立單元的個體故事中更易共情，而具有時間縱深、發(fā)展脈絡(luò)的故事則更易讓受眾在鮮明的對比中認(rèn)知事實(shí)，形成理性認(rèn)同。

《十年，這里》

中國之聲推出的特別策劃《十年，這里》的第1期《阿什努人的新生活、新家園》，截取各時間節(jié)點(diǎn)的脫貧進(jìn)度以及個體的生活現(xiàn)狀，在對比中展現(xiàn)十年間民生的改善。從2013年到2022年，敘事主體之一馬乙拉四經(jīng)歷了從阿什努鄉(xiāng)的放羊娃、外出創(chuàng)業(yè)的拉面店主、到愛好文學(xué)的業(yè)余詩人、再到化隆縣人民法院群科法庭特邀調(diào)解員的身份轉(zhuǎn)變。個體成長伴隨著社會發(fā)展，從2013年阿什努鄉(xiāng)嚴(yán)重干旱，計劃實(shí)施退耕還林，到2014年自來水通往村民家，再到2015年40多戶村民搬遷，最后2019年全鄉(xiāng)774名建檔立卡貧困戶全都實(shí)現(xiàn)脫貧，阿什努鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)、法制、教育都在當(dāng)?shù)刈鳛榻?jīng)濟(jì)支柱的拉面產(chǎn)業(yè)帶動下有了明顯改善。以實(shí)踐為本，時間為尺，對比為據(jù)，訴諸理性的敘事策略，具備佐證政策成就的現(xiàn)實(shí)說服力。

（二）多元敘事中的“復(fù)調(diào)”辨析

除縱向?qū)Ρ韧猓瑱M向的多方辨析也對理性認(rèn)同的形成有所助益。蘇聯(lián)文藝學(xué)家米哈伊爾·巴赫金（Михаил Михайлович Бахтин）借用音樂術(shù)語“復(fù)調(diào)”，提出文學(xué)概念“復(fù)調(diào)理論”，“指各自獨(dú)立而不相融合的聲音和意識有機(jī)地交錯在一起，彼此平等地相互討論、爭辯，構(gòu)成眾聲喧嘩的景觀⑧。”強(qiáng)調(diào)敘述的主體間性，認(rèn)為意義在個體間的對話中產(chǎn)生。

《習(xí)近平治國方略：中國這五年》

《習(xí)近平治國方略：中國這五年》的外國青年視角

“復(fù)調(diào)”式的闡述有助于跳脫于敘事的說服與被說服的二元關(guān)系，從多元視域評估認(rèn)同的合理性。例如，《習(xí)近平治國方略：中國這五年》闡釋了習(xí)近平總書記的執(zhí)政理念，第1集《人民情懷》的前半部分講述了中國的扶貧工作。片中的敘事主體有三類，一是不同職業(yè)的外國青年，第一句畫外音：“我可以肯定地說，我可不想一覺醒來發(fā)現(xiàn)自己成為中國的國家主席，有超過13億人期盼著改善自己的生活，這個挑戰(zhàn)太大了。”奠定全片“他者”觀察的主基調(diào)。二是國內(nèi)專家的專業(yè)解讀，從中國最難克服的深度貧困著手分析，提出“精準(zhǔn)扶貧最大的問題是如何對貧困人口扶志”。與刻意追捧不同，從學(xué)理化層面分析深度貧困。三是扶貧對象，石爬專、龍先蘭等講述脫貧前后生活的改變。區(qū)別于自我感動式的獨(dú)白，多元敘事更為客觀。

“復(fù)調(diào)”不單以話語為形，也體現(xiàn)在故事立意上。脫貧紀(jì)錄片《柴米油鹽之上》的導(dǎo)演柯文思稱：“不能只看到大的層面，還要看到細(xì)節(jié)和不足。”正如美國實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家卡爾·霍夫蘭（Carl Hovland）曾在說服與宣傳研究中提出“一面提示”“兩面提示”的概念。“一面提示”指僅向說服對象表達(dá)對自己有利的正面信息。“兩面提示”指除提示對方有利信息外，也闡明不利信息。“一面提示有利于快速闡明主張，但難免給人咄咄逼人之感，產(chǎn)生心理抵抗。長期來看，兩面提示的傳播效果更強(qiáng)。”⑨

“天下之本在國，國之本在家,家之本在身”，家國情懷是中國自古代“家國同構(gòu)”發(fā)展而來的具有中國特色的認(rèn)同框架，“個人—家族—國家架構(gòu)發(fā)揮作用，能有效激發(fā)家國情懷中自發(fā)的認(rèn)同感與凝聚力⑩。”歷經(jīng)自我認(rèn)同、群體認(rèn)同的兩個前續(xù)環(huán)節(jié)得以實(shí)現(xiàn)的國家認(rèn)同根基更為深厚。

聚焦到重大主題宣傳視域，以個體敘事為切入點(diǎn)進(jìn)行傳播，內(nèi)在機(jī)理在于對主體性的歸化運(yùn)用。針對嚴(yán)肅議題，如何讓信息不止于觸達(dá)，讓受眾從接觸，到接受，再到接納，則需要基于受眾視角下認(rèn)同實(shí)現(xiàn)的過程構(gòu)建框架。可接受的話語風(fēng)格是國家認(rèn)同實(shí)現(xiàn)的第一要素；受眾在相關(guān)、相通的敘事中找到自身的投射與歸屬，實(shí)現(xiàn)情感認(rèn)同是第二要素；基于情感共同體的理性辨析是持久認(rèn)同的最終保障。以個體敘事建構(gòu)國家認(rèn)同，以人民性為基點(diǎn)進(jìn)行策略創(chuàng)新，有助于拓展傳統(tǒng)宣傳的局限性，從細(xì)處落筆著墨，描繪好生機(jī)中國。

注釋

①《習(xí)近平：意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作》，新華網(wǎng)，http://www.xinhuanet.com//politics/2013-08/20/c_117021464.htm.

②《習(xí)近平：在全國脫貧攻堅總結(jié)表彰大會上的講話》，中國政府網(wǎng)，http://www.gov.cn/xinwen/2021-02/25/content_5588869.htm.

③吳志遠(yuǎn)：《離散的認(rèn)同：網(wǎng)絡(luò)社會中現(xiàn)代認(rèn)同重構(gòu)的技術(shù)邏輯》，《國際新聞界》，2018年第11期。

④﹝加﹞馬歇爾·麥克盧漢：《理解媒介——論人的延伸》，何道寬譯，商務(wù)印書館,2000年版，第34頁。

⑤劉濤、朱思敏：《融合新聞的聲音“景觀”及其敘事語言》，《新聞與寫作》，2020年第12期。

⑥《魯迅文集·雜文集·準(zhǔn)月風(fēng)談》，華中科技大學(xué)出版社，2014年版，第250頁。

⑦任劍濤：《“推己及人”與“中華民族”建構(gòu)的情感進(jìn)路》，《文史哲》，2021年第3期。

⑧楊春時，簡圣宇：《巴赫金：復(fù)調(diào)小說的主體間性世界》，《東南學(xué)術(shù)》，2011年第2期。

⑨﹝美﹞卡爾·霍夫蘭等：《傳播與勸服》，張建中等譯，中國人民大學(xué)出版社，2015年版，第91頁。

⑩張倩：《從家國情懷解讀國家認(rèn)同的中國特色》，《江淮論壇》，2017年第3期。