由《楊氏之子》走近古代“聰惠”兒童

陳祖梅

五年級下冊第八單元的語文要素是“感受課文風趣的語言”。其中，第一篇課文就是典型的小古文《楊氏之子》，節選自《世說新語》，主要講述了楊氏之子“以其人之道還治其人之身”的聰明故事。

一、大意解讀：基于障礙性詞語的理解

整篇文章篇幅短小，全文僅有55個字，情節也相對簡單，三兩句話就將一個充滿智慧而又風趣幽默的故事講述得很清楚，屬于典型的微型結構的故事性文章，再加上編者恰到好處的注釋，雖然是古文，卻并不難理解。

縱觀整篇課文，對于五年級學生而言，最難以理解的就是課文中的“詣”字，雖然編者已經進行了注釋，為“拜訪”之意，學生也能夠借助具體的課文情境進行聯系與理解，但這樣的注釋，解釋得相對單一。《現代漢語詞典》（第七版）對“詣”字有更加詳細的解釋：“到某人所在的地方;到某個地方去看人（多用于所尊敬的人）。”由此就不難發現，課文中這個并沒有出場的楊氏，絕非等閑之輩，應該是德高望重之人，最起碼也是孔君平所尊敬的人，而且孔家和楊家也有著較為密切的往來，否則就與課文中“乃呼兒出”這樣的描述背道而馳，因此課文中楊氏之子知曉對方之“姓”，也就再正常不過了。與此同時，課文中描寫孔君平根據小孩拿出楊梅，而利用其姓氏來開玩笑也就在情理之中了。其實這樣的行為，也是由于關系較為密切，想借機來試探一下故事中的這位楊氏之子究竟“甚聰惠”到了什么程度。

二、中心探尋：基于核心點主題的體會

從課文的內容來看，這位楊氏之子究竟“甚聰惠”在什么地方呢？結合課文內容，我們不妨從這幾個維度展開解讀。

第一，善于傾聽。會聽是一個人的能力體現，在聽中能迅速理解語言中的主要意思，已經是聰明的一種體現，而課文中這位楊氏之子還能聽出極具思維含量的言外之意、弦外之音，也就是能夠聽出別人的“話中之話”。孔君平從楊梅與楊氏的“楊”為同一個字的特點中，取笑楊梅是楊氏家族的水果，就這樣被楊氏之子一下子捕捉到位，才有了后面的精彩“反擊”。

第二，思維迅捷。面對孔君平的玩笑，楊氏之子并沒有打愣，也沒有延遲，而是在對方話音未落之際，就迅速作出了回應，這說明他在極短的時間內，不僅聽懂、理解了孔君平的玩笑話，也已經根據其思維序列，想出了對應之策，這從課文中“應聲答曰”中的“應聲”可以看出，展現了楊氏之子在思維上的迅捷且精準。

第三，策略高明。對于開玩笑，很多人的反應是不同的：有的人面對別人的玩笑，無言以對，只能一臉傻笑;有的人則是惱羞成怒，暴跳如雷……很顯然，這樣的方式都有失身份，而最佳的方式就是“以其人之道還治其人之身”，你怎么開“我”的玩笑，“我”就用怎樣的方式去作用于你。從這一點來看，小小年紀的楊氏之子一句“未聞孔雀是夫子家禽”，足見其運用的方法之高明。

三、多維解讀：基于個性化體悟的內蘊擴展

課文中的“惠”字，是一個典型的通假字，指“慧”，但在這篇課文中，我們不能將其理解為“慧”，而需要積極探尋其所包含的其他意蘊，如善良、有禮、仁愛、……因此，對于這篇課文中楊氏之子形象的感知與理解，我們就是要感受其在回應過程中所展現出來的教養。

首先，父親不在，面對來客，楊氏之子能夠主動拿出家中的水果加以招待，足見其熱情的待客之禮。從課文中“為設果，果有楊梅”，也可以推理出楊氏之子拿出來的不僅僅是一種水果，而是水果之中有一種水果叫楊梅。由此也可以看出楊氏之子不僅熱情，懂得待客之禮，也非常大方，可以看出平時肯定經過了父親的有效調教。其次，從楊氏之子回應孔君平的“未聞孔雀是夫子家禽”這句話來看，楊氏之子并沒有以直接、粗暴、肯定的方式說“孔雀是夫子家禽”，而是在前面加上了“未聞”，使自己所說的這句話以假定的方式呈現，這就更加昭示著雖然是在回擊，但一直都保持了對客人的尊敬，話說得得體而大方，既有效地回應了孔君平的玩笑，同時也沒有失去半分禮節，真正做到了有禮有節，顯示出了教養之高。

四、統整聯系：基于多重性文本的認知延續

對于《世說新語》而言，很多學生并不陌生，他們在四年級中就曾經閱讀過同樣選自于《世說新語》中的《王戎不取道旁李》，這就構成一個文本系列群。的確，《世說新語》中專門有一個主題，描寫古時候小孩子聰明的故事，教師在解讀這篇《楊氏之子》時，不妨將自己的解讀視角從一篇課文拓展到一個系列，借助兩篇、多篇，甚至是一組類群文本，在探尋共性特征和辨析異性特征的基礎上，進一步細化解讀的維度。如將這兩篇課文統整起來，很容易就發現，這兩篇課文講述的都是小孩子聰明的故事，但其所表現出來的聰明特點是精彩各異的：《王戎不取道旁李》主要體現了王戎有自己的判斷，善于觀察、善于思考，沒有隨波逐流，堅信自己的判斷，這是思維認知的篤定性;而這篇《楊氏之子》則是體現了思維的精準性、針對性和迅捷性，展現了完全不同的聰明質態。與此同時，由于故事內容的不同，作者對兩位孩童的表現和形象特點所運用的描寫方法，也是完全不一樣的。《王戎不取道旁李》作者主要借助于人物的動作來描寫。解讀和教學時，教師都需要引導學生從文本的故事情節中捕捉這些動作背后所蘊藏的用意;而《楊氏之子》則是運用了對話的寫作方式，所以教學的重點，就需要找準人物的對話語言聯系緊密的內在邏輯，從而探尋和解構人物對話過程中包含的價值意蘊，從而與文本中的人物形成深入對話。

在這樣的基礎上，教師可以相機拓展《世說新語》中其他描寫小孩子聰明的小故事，一方面拓展和豐富學生的閱讀資源，另一方面則是為夯實學生閱讀能力發展提供支撐。教師還可以拓展補充另一篇“小兒不摘李”的故事《許衡不食無主之梨》：

嘗暑中過河陽，渴甚，道有梨，眾爭取而啖之，衡獨危坐樹下自若。或問之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世亂，此無主。”曰：“梨無主，吾心獨無主乎？”

由此，教師就可以繼續以辨析異同的思維方式來解讀，從而引導學生對中華優秀傳統文化中這一獨特的文化符號進行感知，讓學生形成有效的認知收獲。

五、活動架構：基于解讀類成果的流程設置

基于這樣的認知，教學這篇課文怎樣才能將教師的解讀讓學生吸收與理解呢？首要原則就是在閱讀中進行體悟，讓學生在教師的點撥和引導之下進行思考。在這樣的過程中，教師完全將摸索的權利交還給學生，而不是攙著學生、扶著學生，要完完全全做好一個向導的工作。教師將自己鉆研文本形成的解讀收獲，以貼近學生認知規律和原始經驗的方式傾吐出來，讓學生經歷一個實實在在的閱讀和思考過程，從中獲取信息、掌握方法、形成能力。

對于文本內容的理解，教師可以鼓勵學生聯系上下文或者借助課文中的注釋進行，而對于楊氏之子的聰明之處，則是將更多的權利和空間讓給學生，鼓勵學生在細致閱讀中積極思考，感受楊氏之子的聰明之處和內在教養。閱讀教學不能僅僅讓學生“讀”，讀是為了更好地寫，實實在在地寫，也能更好地推動學生的“讀”。正如張田若先生所說：“寫，是閱讀教學的本質要義。”教師在深入解讀、充分引導的基礎上，將寫有效地嵌入到文本之中，能收到較好的教學效果。

在這樣的基礎上，教師可以鼓勵學生進行故事續編，引導學生關注生活中所見到過的“精彩”反擊，讓學生在講述好整體故事情節的基礎上，能夠關注人物對話時的思維。

從教學實踐來看，這樣的解讀不僅契合了教材課文和文言原文的意蘊，還貼近了學生的認知需求，取得了較好教學效果。■

（作者單位：安徽桐城市北街小學）

責任編輯 宋園弟

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