以立德樹人為旨?xì)w創(chuàng)建仁愛文化特色

■江蘇省泗洪縣歸仁中心小學(xué) 皮大鵬

思想品德作為國家課程，可以為立德樹人的努力提供一個(gè)宏觀架構(gòu)，而要想讓立德樹人真正落地，則還需要開發(fā)校本課程。在仁愛文化特色創(chuàng)建的過程中，應(yīng)強(qiáng)調(diào)通過課程的作用來追求面向?qū)W生的立德樹人。這樣在立德樹人的視角下，理解仁愛文化特色，延續(xù)與中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的精神脈絡(luò)，同時(shí)又顯著地突出校本特征。在追求立德樹人的過程中，以課程為抓手，建設(shè)了以“仁愛文化”為主題的課程基地，在課程基地里興建了一場、一廊、一堂、一館、一柱，這給學(xué)生提供了良好的德育體驗(yàn)空間，促成了立德樹人旨?xì)w意義的達(dá)成。

從知識(shí)關(guān)系的角度來看，思想品德與立德樹人的關(guān)系是最為接近的；從小學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的角度來看，在思想品德課程的教學(xué)中實(shí)現(xiàn)立德樹人，是可行的。思想品德作為國家課程，可以為立德樹人的提供一個(gè)宏觀架構(gòu)，而要想讓立德樹人真正落地，還需要在校本課程的視野下，把思想品德的課程內(nèi)容與學(xué)校的具體實(shí)際相結(jié)合，這樣才能更貼近所教學(xué)生的成長需要。筆者所在的學(xué)校，所堅(jiān)持與追求的是仁愛文化，在仁愛文化特色創(chuàng)建的過程中，強(qiáng)調(diào)通過課程的作用來追求面向?qū)W生的立德樹人。在這樣的背景下，“以立德樹人為旨?xì)w的仁愛文化特色創(chuàng)建的研究”的課題研究，也就顯得非常具有現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。將仁愛思想融入我國現(xiàn)階段國民教育體系的各個(gè)環(huán)節(jié)，圍繞立德樹人根本任務(wù)，提升思想道德教育的質(zhì)量。

一、立德樹人視角下的仁愛文化特色理解

立德樹人是一個(gè)宏觀視角，仁愛文化既是中國傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，這又可以與學(xué)校的具體實(shí)際相結(jié)合，這樣在立德樹人的視角下，理解仁愛文化特色，極具與中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的精神脈絡(luò)，同時(shí)又具有顯著的校本特征。對筆者所在的學(xué)校而言，在追求立德樹人的過程中，以課程為抓手，建設(shè)了以“仁愛文化”為主題的課程基地，凸顯了現(xiàn)代教育以立德樹人為中心的理念，要求每一個(gè)教職員工都成為推進(jìn)德育的主體，而這也就切實(shí)優(yōu)化了學(xué)生的精神財(cái)富與思想主旨。在這其中，仁愛理念一直都可以發(fā)揮著重要作用。“仁”與“德”常常是聯(lián)系在一起的，追求仁的過程實(shí)際上就是幫助學(xué)生立德的過程，建立課程基地，使立德樹人有了一個(gè)有效的載體，這對小學(xué)生而言非常必要，因?yàn)閷πW(xué)生來說，立德樹人都是一個(gè)高度抽象的過程，只有當(dāng)學(xué)生能經(jīng)歷一個(gè)可感知的德育過程時(shí)，立德樹人才能實(shí)現(xiàn)，很顯然，筆者所在學(xué)校所創(chuàng)建的仁愛文化課程基地，就可以最大程度上幫助學(xué)生建立感知。

二、立德樹人引導(dǎo)下的仁愛文化特色創(chuàng)建

有研究表明，在創(chuàng)建校本課程的時(shí)候，一定要注意地域文化，這是因?yàn)榈赜蛭幕c學(xué)生具有很強(qiáng)的親緣性，地域文化中的德育因子也最容易引起學(xué)生共鳴。筆者所在的地區(qū)有著較為濃郁的仁愛文化氛圍，在課題研究的過程中，也特別注意挖掘地域仁愛文化。具體研究的時(shí)候就是要對地域文化進(jìn)行搜集與甄別，以仁愛文化為基礎(chǔ)，讓立德樹人更有效；要在學(xué)科教學(xué)中滲透地域文化，使學(xué)生在日常生活的基礎(chǔ)上耳濡目染，不斷落實(shí)、強(qiáng)化仁愛文化，以讓立德樹人更具體；還應(yīng)通過學(xué)校的教學(xué)情況，不斷更新組織活動(dòng)，以便順利迅速地推進(jìn)走近地域文化，讓立德樹人更具特色成效，使文化素養(yǎng)在學(xué)生的內(nèi)心深處扎根、發(fā)芽，以至開花結(jié)果……事實(shí)證明，通過這些努力，可以讓學(xué)生都能成為仁愛之人。部編版小學(xué)道德與法治四年級(jí)上冊中，有“我們班很棒”這一教學(xué)內(nèi)容，其中有一個(gè)小小的環(huán)節(jié)，是“我們班存在的問題與不足”，傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師往往就是讓學(xué)生去直接尋找班級(jí)的問題與不足，這在客觀上容易放大班級(jí)的問題，起不到應(yīng)有的德育效果，還會(huì)引發(fā)學(xué)生對整個(gè)班集體的厭惡情緒，對整個(gè)班集體的核心力以及凝聚力產(chǎn)生不良影響，不利于班集體以及學(xué)生的良好和諧發(fā)展。在仁愛文化特色創(chuàng)建的過程中，筆者針對這一不足，對本內(nèi)容進(jìn)行了重新設(shè)計(jì)，其中一個(gè)核心環(huán)節(jié)就是：讓學(xué)生在仁愛文化廣場上，觀察一場、一廊、一堂、一館、一柱，思考教師曾經(jīng)給他們講過的內(nèi)涵。通過這樣一種體驗(yàn)，讓學(xué)生置身其中，充分放開自己的心靈，去努力感受學(xué)習(xí)生活中的美妙與快樂，體會(huì)生命中的情緒與美好，把握人與人之間的完美演繹與環(huán)境變化之間的不斷契合，會(huì)感覺到一種完美。這個(gè)時(shí)候教師再告訴學(xué)生：這個(gè)廣場從設(shè)計(jì)到建成，經(jīng)歷了如何、怎樣的復(fù)雜的過程，需要什么確保廣場的順利建成，從而引導(dǎo)出下文——同樣一個(gè)文化，以什么形式來體現(xiàn)，都經(jīng)歷了一個(gè)從不完善走向完善的過程。當(dāng)今天同學(xué)們看到完美的時(shí)候，應(yīng)該知道他曾經(jīng)經(jīng)歷了一個(gè)鳳凰涅槃般的不完美向完美的蛻變。

當(dāng)學(xué)生有了思考后，教師再話鋒一轉(zhuǎn)：我們來觀察自己的班級(jí)，相信每個(gè)同學(xué)都和老師一樣，希望自己的班級(jí)是完美的。然而古人常說“金無足赤，人無完人”，因此在日常的生活與學(xué)習(xí)中，總難免有不完美的一面。但是因?yàn)槲覀冃闹杏型昝赖哪繕?biāo)，所以我們總希望能及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的不足與問題，然后再去改變……現(xiàn)在讓我們將目光投向自己的班級(jí)，去看看它有哪些問題與不足……

三、立德樹人與仁愛文化特色創(chuàng)建互相促進(jìn)

上面這個(gè)案例，只是課題研究中諸多案例之一，但是這個(gè)案例又具有一定的代表性，它提醒著每一個(gè)參與研究的人，都要將學(xué)生當(dāng)作教育的主體，然后要本著仁愛的思想，對這些學(xué)習(xí)主體施加積極的教育，讓他們在領(lǐng)悟?qū)W科知識(shí)的同時(shí)，領(lǐng)悟到有利于自己德育生長的道理。

在課題研究的過程中，不止一次感受到小學(xué)生的德育生長其實(shí)是有規(guī)律的，這個(gè)規(guī)律就體現(xiàn)在當(dāng)學(xué)生能建立一個(gè)合理的體驗(yàn)過程時(shí)，那么所形成的道德認(rèn)知，一定是積極的、向上的。這也就意味著當(dāng)小學(xué)教育追求立德樹人的時(shí)候，一定要給學(xué)生提供一個(gè)科學(xué)的體驗(yàn)空間，遵循學(xué)生發(fā)展規(guī)律，使學(xué)生在不斷的試錯(cuò)中，發(fā)展中不斷努力、向前，尋找真相，同時(shí)也映照了古人所說的：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，去實(shí)事求是的探索、發(fā)現(xiàn)，才能不斷成長。很顯然這種教育方式無疑是彰顯著仁愛文化特色的空間，就能為立德樹人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供強(qiáng)大的助力。

總體而言，對立德樹人目標(biāo)的追求，需要在日常的教育過程中腳踏實(shí)地，要抓住有效的抓手，要給學(xué)生提供有效的空間，才能不斷促使學(xué)生持續(xù)發(fā)展，使教師的教育與學(xué)生的被教育才能融為一體。仁愛文化特色的創(chuàng)建，本質(zhì)上屬于校園文化建設(shè)，而校園文化建設(shè)和核心素養(yǎng)培養(yǎng)正是立德樹人的兩大重要元素，這兩個(gè)元素之間能相互融合，相互促進(jìn)。在實(shí)際教育的過程中，只要抓住這兩個(gè)重要元素，那么仁愛文化特色創(chuàng)建的過程，就能催生立德樹人目標(biāo)之花綻放，構(gòu)建理想的德育生態(tài)。

四、利用立德樹人與仁愛文化思想完善小學(xué)思想品德課程的措施

在小學(xué)思想品德的教育中，將立德樹人教育理念和仁愛文化思想融入其中是非常重要的，因此教師一定要找準(zhǔn)方法，豐富思想品德課程內(nèi)容，讓學(xué)生能在學(xué)習(xí)教本課程過程中，不斷實(shí)現(xiàn)以及落實(shí)德樹人教育理念和仁愛文化思想，努力提高學(xué)生個(gè)人的思想和素質(zhì)。

（一）調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣

在思想品德的課堂上，學(xué)生的興趣是占據(jù)第一位的，只有激發(fā)學(xué)生的興趣和關(guān)注，才能讓學(xué)生產(chǎn)生對思想品德課程知識(shí)學(xué)習(xí)的渴望，從而才能不斷催生出對思想品德知識(shí)有著更好的理解。而生活化教學(xué)就是通過利用學(xué)生的心理狀態(tài)這一點(diǎn)，讓學(xué)生在生活中得到思想品德知識(shí)的不斷滲透，從而潛移默化地讓學(xué)生想要學(xué)、主動(dòng)求學(xué)，從學(xué)生對思想品德文化的積極性和興趣點(diǎn)上逐步落實(shí)立德樹人教育理念以及仁愛文化。所以，在一定程度上，增加了教師的教學(xué)難度，教師一定要有平等的心態(tài)，了解學(xué)生的愛好和興趣，捕捉學(xué)生的思想，以學(xué)生能理解的方式把知識(shí)融入課堂中，使學(xué)生容易進(jìn)入自己所引導(dǎo)的方向，從而讓知識(shí)更加貼近生活、在生活中有所展現(xiàn)。

例如，在思想品德課程中，有一節(jié)是對自然環(huán)保為主題的課程，在對學(xué)生進(jìn)行教育以及開展綜合實(shí)踐時(shí)，可以先帶領(lǐng)學(xué)生感受自然的魅力，或是以出行的方式，或是以標(biāo)本的方式，讓學(xué)生直觀感受到自然的美，并且通過引入人類對環(huán)境的影響以及環(huán)境對人類的影響，或者環(huán)境對人類的重要性，讓學(xué)生進(jìn)行生活上的思考，并從生命的角度，延長人類與環(huán)境這二者之間的關(guān)系，激發(fā)學(xué)生對生命、萬物、世界的反思，讓學(xué)生自行思考問題、感悟問題，確保環(huán)保理念深入人心，幫助學(xué)生樹立起尊重自然、熱愛自然、保護(hù)自然的觀念，并從環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展、綠色發(fā)展等角度去引領(lǐng)學(xué)生產(chǎn)生對未來世界的暢想，激發(fā)學(xué)生落實(shí)注重環(huán)保這一發(fā)展理念。直觀面對問題的方式比單純的說教更容易引起學(xué)生的興趣和思考，同時(shí)也促進(jìn)了教學(xué)質(zhì)量的提升，從教育的角度實(shí)現(xiàn)了課程的延伸與生命意義上的發(fā)展和可持續(xù)。

（二）把知識(shí)內(nèi)容生活化

由于思想品德科目的內(nèi)容大多數(shù)都與生活息息相關(guān)，而且編寫者也會(huì)根據(jù)各地的風(fēng)俗加入屬于地方特色的內(nèi)容，因此教師一定要將知識(shí)內(nèi)容轉(zhuǎn)換成最貼近生活的方式展現(xiàn)給學(xué)生，充分利用學(xué)生已經(jīng)知道的、熟悉的風(fēng)土人情，物產(chǎn)特色等去吸引學(xué)生的關(guān)注度。在教學(xué)過程中，教師一定要把思想品德文化知識(shí)不斷具體化，而不是抽象地講述知識(shí)，畢竟對學(xué)生來說，具體的生活體驗(yàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比抽象的思考和書面化的表達(dá)更能深入人心，因此教師一定要利用這一點(diǎn)，把需要教授的知識(shí)進(jìn)行生活具象化，讓學(xué)生能更直觀地獲取知識(shí)，從而使學(xué)生從意識(shí)上得到吸引，有利于接下來的學(xué)習(xí)。

（三）加強(qiáng)與學(xué)生的交流

與學(xué)生的交流是小學(xué)教育的關(guān)鍵，因此教師一定要加強(qiáng)與學(xué)生之間的平等交流，讓學(xué)生充分信任教師，對教師傳授的知識(shí)提起興趣，才能全身心地投入到學(xué)習(xí)中。對思想品德教學(xué)更是如此，教師應(yīng)從生活中的實(shí)際情況出發(fā)，在開展綜合實(shí)踐活動(dòng)時(shí)也要和學(xué)生一起投入到活動(dòng)中，一起去學(xué)習(xí)、討論和交流，并且對學(xué)生進(jìn)行有效的引導(dǎo)，同時(shí)利用學(xué)生感興趣的活動(dòng)和案例來潛移默化地讓學(xué)生接受思想道德的知識(shí)，并利用知識(shí)來加強(qiáng)對自身行為的約束。同時(shí)教師還需要做到以身作則，樹立起仁愛的理念，利用自身的行為來給學(xué)生做好榜樣，確保學(xué)生能受到教師的影響而約束自己的行為和思想。例如，對“積極解決困難”進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)時(shí)，教師可以以自己生活中遇到的困難作為例子，將自己在遇到困難時(shí)的壓力、心態(tài)以及解決方法與學(xué)生交流，并且引起學(xué)生共鳴。然后讓學(xué)生在課堂上說出自己當(dāng)前的困難，并且利用集體的力量來鼓勵(lì)學(xué)生積極面對困難，同時(shí)盡力幫助學(xué)生走出困難，從中讓學(xué)生知道積極面對困難的優(yōu)勢，從而讓學(xué)生養(yǎng)成積極面對困難的習(xí)慣，這也是立德樹人教育的核心理念之一。

（四）開展辯論活動(dòng)

小學(xué)思想品德課程對協(xié)助學(xué)生解決矛盾是非常有幫助的，而且相關(guān)知識(shí)也可以幫助學(xué)生產(chǎn)生明辨是非的思想，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。所以教師可以利用一些簡單的思想道德矛盾以及問題來展開辯論活動(dòng)，像是因?yàn)閰f(xié)助弱勢同學(xué)而和別人產(chǎn)生語言和肢體沖突等，讓學(xué)生以此為主題來進(jìn)行辯論活動(dòng)，啟發(fā)學(xué)生的思維能力和辯論能力。而最后教師也要做出一個(gè)合理的解答：幫助弱勢同學(xué)是非常良好的道德行為，但因?yàn)閹椭鮿萃瑢W(xué)而和別人產(chǎn)生語言甚至肢體沖突是錯(cuò)誤的。然后教師可以給出一個(gè)合理的解決方法，如讓教師解決或者讓警察叔叔等成年人解決，等等，讓學(xué)生學(xué)會(huì)在面對問題時(shí)要冷靜，要尋找合理的解決方法。這樣的辯論活動(dòng)不僅能充分發(fā)揮學(xué)生的思維能力，同時(shí)也能潛移默化地幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，讓學(xué)生樹立起正確的道德品質(zhì)和仁愛之心。

(五)帶領(lǐng)學(xué)生展開實(shí)踐性活動(dòng)

實(shí)踐活動(dòng)是促進(jìn)學(xué)生思想養(yǎng)成最直接的方式，因此教師可以定期組織學(xué)生展開實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生從實(shí)踐中形成良好的道德品質(zhì)、仁愛之心以及生活習(xí)慣。例如，在開展尊老愛幼為主題的課程教學(xué)中，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生去敬老院展開慰問活動(dòng)，讓學(xué)生體會(huì)到幫助老人所帶來的快樂，從而養(yǎng)成愛老敬老的高尚品質(zhì)。而在熱愛勞動(dòng)的教學(xué)中，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生展開校園清潔活動(dòng)，或者在班級(jí)建立綠化角，讓學(xué)生分組去種植盆栽，在種植過程中形成熱愛勞動(dòng)、熱愛合作、熱愛生命的良好品質(zhì)。

（六）促進(jìn)家校聯(lián)合教育

家庭教育對學(xué)生的影響也是非常大的，因此在立德樹人和仁愛教育的展開過程中，教師一定要加強(qiáng)和家長的聯(lián)系，讓家長也能產(chǎn)生立德樹人的思想以及仁愛教育的理念，讓仁愛教育融入家庭教育中，才能更全面地幫助學(xué)生樹立起良好的思想品質(zhì)和行為習(xí)慣。