經典悲歌：蘇東坡魅力解讀

安蕾蓓

摘要：蘇軾一生宦海沉浮，幾經貶謫，甚至差點丟掉生命，但是他不僅沒有氣餒，而且還勇敢地與命運抗爭，與強權爭斗。他是北宋詩壇上的佼佼者，在詩、詞、文、畫、書法等各個方面都有不俗的成就，后人談及蘇軾，大多會贊揚他在創作方面的貢獻，而本文單獨將蘇軾的精神魅力進行解讀，他的堅毅自信、頑強不屈的品格給后人以鼓舞和啟迪，是非常值得我們學習的。

關鍵詞：蘇軾;貶謫;人格魅力

一、蘇軾其人背景介紹

蘇軾，字子瞻，號東坡居士。蘇家學術氣息濃厚，父母對他的言傳身教奠定了他早期的學識修養，并對蘇軾的人格形成產生重大影響。蘇軾博聞強識，對儒釋道三種思想都欣然接受，他認為三教本是可以互相流通的，這種以儒學為根本體而浸染釋、道的思想是蘇軾人生觀的哲學基礎。蘇軾的人格魅力也是因為這三種因素的綜合影響而體現出來。在蘇軾人生的不同階段，這三種因素又相互占主導地位，展示出一個動態平衡的過程。蘇軾善于應變，他面對挫折能自我調整，處之泰然。

蘇軾一生可大致分為兩個階段。第一是在他為官期間。三教合一雖然在北宋時期大致成型，可是對于士大夫而言，志于讀書報國仍然是主要任務，蘇軾也不例外，這也正是服膺于儒家“達則兼濟天下”的思想。早年蘇軾也曾官拜翰林學士、禮部尚書等職務，這一時期，他勵精圖治、報國救民，深受人民的喜歡。第二就是他的貶謫生涯。其中最重要的就是歷史上著名的“烏臺詩案”了。元豐二年，蘇東坡調任湖州知州，于四月二十日到任，進《湖州謝上表》，使得御史中丞李定彈劾他蔑視朝廷而且有不臣之心，因此他鋃鐺入獄，差點送命。在獄中，他認為自己在劫難逃，在給弟弟蘇轍的訣別詩中寫道“是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。與君世世為兄弟，更結來生未了因。”“額中犀角真君子，身后牛衣愧老妻。百歲神游定何處？桐鄉應在浙江西?！痹跒跖_詩案之前其詩瀟灑自如，直抒胸臆，希望自己能有一番政治作為。而之后，雖然官職曾至翰林學士，仕途于他而言已經不像前期那么重要，相反，他卻越來越關注大自然，轉向哲學人生。以至于他晚年謫居惠州、儋州時，曠達平淡的情懷便顯露出來，“收斂平生心，我運物自閑”，一承黃州時期作品的風格。

以烏臺詩案為界，蘇軾的詩詞作品在創作上與前期相比有明顯的差異。在中國古代文人始終的“歸去”情結背后，我們能看到詩人風格有明顯轉變，從少年時的書生意氣漸漸轉向中年的無可奈何，直至老年的豪放、曠達，漸老漸熟，乃造平淡。我們知道，蘇軾一生可謂不幸。在仕途中不得重用，北宋時期黨爭激烈，蘇軾不甘與人為伍，選擇獨善其身，兢兢業業治理轄區，卻遭人陷害，與昔日好友、時任宰相的章惇反目成仇，被其迫害貶往海南。但這并沒有讓這個天才屈服，在被貶謫的十多年里，他的創作成就越來越高，名篇佳作不斷輸出，逆境反而是對這位天才的玉成。

二、蘇軾貶謫

蘇軾的貶謫生涯是從烏臺詩案發生開始，他在《自題金山寺畫像》曾評價自己“問汝平生功業，黃州惠州儋州?！逼鋵嵾@是蘇軾對自己的總結。貶謫時期蘇軾在文學上的著作頗豐，他的作品從這里開始便有了旺盛的生命力。與同時代的人都不同，特別是他詞的成就，后人認為超過了蘇文和蘇詩，確立了“東坡范式”[1]，主寫自我人生的感受。蘇軾的風格多樣，主要有豪放與婉約兩種。威克納格的《詩學·修辭學·風格論》曾說“風格是語言的表現形態，一部分被表現者的心理特征所決定，一部分也被表現的內容和意圖所決定?！苯栌么苏f，歷代評論家在討論蘇軾時，大多將其歸于豪放派，也有人持不同觀點，認為其歸婉約派。其實，“豪放”與“婉約”是同一整體的兩個方面，而不是兩個獨立的風格范疇。也就是說，同一個作家、同一個作品風格中，婉約與豪放可以共存、互補。一篇作品，從其表現出的作者心理特征或所表現的內容和意圖上看，它是豪放的，但從語言表現形態和表達方式上看，它有可能是婉約的。如蘇軾《卜算子·黃州定慧院寓居作》，從詞中所用的象征手法，及其含蓄地抒發對人生、社會的不滿這種表達方式來看，它可以說是“婉約”詞，但是從詞的情懷來看，詞中所表達的剛正不阿、孤傲高潔的品格和憂憤焦灼情懷來看，它又可以說是“豪放”詞。[2]在這里，占據他思想主導地位的不再是儒家思想，而是以道、佛兩家為主，儒家退而居其次，黃州是他思想發生改變之地，即使身處逆境，也能曠達客觀、隨遇而安。這種思想境界，使他面對更加困難的境地時也能苦中作樂，這才是他獨特的人格魅力所在，是他留給后人寶貴的精神財富。這一時期，蘇軾形成了寵辱不驚、進退自如的人生態度，一種超然人生的最高境界。

蘇軾第一次被貶謫是到黃州，他的詩作《卜算子·黃州定慧院寓居作》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜?！瓛M寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”那孤傲的鴻雁就是他本身，他不愿趨炎附勢，“揀盡寒枝”折射出孤傲高潔的人格。這是他初到黃州時的作品，這種無人與他共賞的心情只能沉寂在時間里。他精神上是孤寂的，沒人理解他，從而使他的萬丈豪情也陷入寂靜。然而他在《定風波·莫聽穿林打葉聲》里，明確表達了對這種困境的態度，發出“一蓑煙雨任平生”的感嘆，無畏艱難險阻。此時儒家的入世思想讓他陷入困境，他開始吸收黃老思想作為自己的出世哲學，使自己從困境中解脫出來?！罢l道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞?！贝藭r的蘇軾已經笑對風雨，他泰山崩于前而色不變的心境、豪情壯志和坦蕩的胸懷，與其超然物外的灑脫完美地融合在了一起。此時蘇軾成熟很多，余秋雨先生《在蘇東坡突圍》中說“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的聲響，一種不需要再對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度?！?/p>

第二次是被貶惠州，惠州比黃州條件更為艱苦，蘇軾本來也是對自己未來是有憂慮的，可是到了惠州，這里民風淳樸，鄉親們熱情好客，對他很是友好，蘇軾本就是一位熱愛生活、感情豐富的文人[3]，在這里也寫下了大量的有關鄉村風物的詩詞。他雖然不在朝廷，可是還是很關心民生疾苦，他帶領人們興修水利，建議惠州官員建營房，整肅軍紀，舍藥救民。他崇尚陶淵明，贊揚淵明詩歌“質而實綺，癯而實腴”。在這一時期，他寫了124首和陶詩，開和詩之風氣，之后學者對于和陶詩的研究越來越多。另外，蘇軾也是評論家，評價王維的詩“詩中有畫，畫中有詩”。但蘇軾的成就不僅僅在詩詞文方面，在書法、繪畫方面也同樣有所成，他可以將繪畫、書法的筆力運用到創作中，是一位天才的文學巨匠。

“天行健，君子以自強不息?！薄肮示忧f敬日強，安肆日媮，強則日長，媮則日消。”此幾句話是他終身的座右銘，他也正是以自強不息的積極態度來對待人生的，無論處于什么困難境地，總是腳踏實地，從不沉迷于虛無縹緲之境。就這一點來說是與儒家“重實際”的思想相關的，蘇軾對待各家的學說取其精華去其糟粕，尤其重視切合實際，崇尚理論與實際相結合，反對談空說、虛談[4]。歷史上宋代黨爭是非常激烈的，蘇軾作為士大夫自然不能幸免，由于政治立場的不同，他一再被貶，第三次時被貶至儋州，但嚴峻的政治環境并沒有讓他屈服，哪怕貶往邊遠之地也沒有打消他的意氣。他善于發現各種事物的異量之美，在他看來，嶺南、中原各有所長，居于中原不必歡欣，居于嶺南也無須悲傷，他對苦難冷眼相待就意味著對黑暗勢力的蔑視，他的安貧樂道就意味著對自身人格精神的堅持。紹圣三年八月，蘇軾貶居惠州已進入第三年，紅顏知己王朝云的去世，使他精神、心靈上都受到打擊，可是當章質夫來信表示慰問時，蘇軾卻回答說：“數日前，颶風淫雨繼作，寓居墻穿屋漏……想聞此當捧腹掀髯絕倒也！”（《與章質夫》）蘇軾用典故來表示自己堅強不屈的意志，“書生強項”就是他直面苦難而發出的戰斗宣言，“掀髯絕倒”就是他面對苦難時發出的驕傲自信的笑聲。這種傲視苦難的笑聲中夾雜著幽默感，但其精神內蘊卻是對黑暗勢力的不屈和抵抗，是蘇軾發自內心的真情實露?？梢娞K軾敢于直面慘淡的人生，始終以堅毅自信為其精神支柱，放浪于形骸之外。蘇軾的弟子黃庭堅曾說：“子瞻謫嶺南，時宰欲殺之。飽吃惠州飯，細和淵明詩?！保ā栋献诱昂吞赵姟罚┧由羁痰仡I會了蘇軾笑聲的意義。蘇軾在儋州寫的《千秋歲·次韻少游》：“烏邊天外，未老身先退。珠淚濺，丹衷碎。聲搖蒼玉佩，色重黃金帶。一萬里，斜陽正與長安對。道遠誰云會，罪大天能蓋。君命重，臣節在。新恩猶可覬，舊學終難改。吾已矣，乘桴且恁浮于海?！盵5]此詞是和秦觀的同調之作，卻一反秦詞的情調，堅定地聲稱自己“舊學終難改”，展現了他抱定原有的政治態度和人生信念，決不隨波逐流，雖然年歲已老，遠離故土，但決心像孔子一樣“道不行，乘桴浮于?！盵6]，這是何等寬廣的胸懷！

三、蘇軾的精神境界

在漫長的中國歷史上，生前做出重大建樹、身后受到廣泛愛戴的杰出文化人物不在少數，但如果把雅俗共賞、婦孺皆知作為衡量標準的話，蘇軾堪稱古今第一人。蘇軾留給我們的最寶貴的遺產還是體現為精神形態的思想文化，他給后人留下了數量驚人的文學作品和書畫作品，是我們獲得心靈滋潤和審美熏陶的不竭源泉。蘇軾的各類作品數量巨大，內容豐富，風格則多姿多彩，是他豐富的人生經歷和創造活動的結晶。正因如此，后人對蘇軾冠以“蘇?！钡姆Q號。南宋人李涂在《文章精義》中評諸家古文時說：“韓如海，柳如泉，歐如瀾，蘇如潮。”明末吳偉業對此不以為然，他在《蘇長公文集序》中請易之曰：“‘韓如潮，歐如瀾，柳如江，蘇其如海乎！夫觀至于海，宇宙第一之大觀也！”事實上蘇軾這個人也像大海一樣，以奮發有為的積極態度度過了波瀾壯闊的人生。[7]

蘇軾的人生，既充滿了苦難，也洋溢著詩意，他以寵辱不驚、從容淡定的心態對待人生中的一切變故，以堅忍不拔、樂觀曠達的精神對待人生中的一切苦難。蘇軾既以文采流芳千古，也以人格精神光耀青史，面折廷爭的凜然風節、勤政愛民的仁愛胸懷，在艱難處境中所凸現的堅強剛毅、樂觀瀟灑的精神更得到后人的由衷欽佩，人生在世總有不稱意的時候，但是當我們面臨未知的磨難時，希望我們能像蘇軾一樣“一蓑煙雨任平生”吧[8]！

參考文獻：

〔1〕王兆鵬.唐宋詞史稿[M].北京：人民文學出版社， 2003：138.

〔2〕王兆鵬.唐宋詞史稿[M].北京：人民文學出版社， 2003：53.

〔3〕楊海明.唐宋詞史[M].天津：天津古籍出版社， 1998：338.

〔4〕莫礪鋒.唐詩與宋詞[M].南京：南京大學出版社， 2016：192.

〔5〕莫礪鋒.唐詩與宋詞[M].南京：南京大學出版社， 2016：204.

〔6〕朱熹.四書章句集注[M].北京：中華書局，2012：77.

〔7〕莫礪鋒.唐詩與宋詞[M].南京：南京大學出版社， 2016：194.

〔8〕莫礪鋒.唐詩與宋詞[M].南京：南京大學出版社， 2016：204.