淺談易安詞中的女性意識(shí)

徐思銘

摘要：李清照，號(hào)易安居士，中國宋代杰出女詞人，在男性占主導(dǎo)地位的古代文壇擁有不可取代的地位。她以細(xì)膩的筆觸刻畫心理、以敏銳的視角表達(dá)女性觀點(diǎn)，既有豪情壯志、憂國之思，亦有女子柔情、閨閣之念，以卓爾不凡的藝術(shù)造詣成就了“婉約派”，影響千年。她所表現(xiàn)出對(duì)女性自我意識(shí)的體察和展現(xiàn)，以逆普世價(jià)值的勇敢，樹立了古代文學(xué)史上女性崛起的精神豐碑。

關(guān)鍵詞：李清照;易安詞;女性意識(shí);思想覺醒

提到宋代的詩詞，我們或能想到氣勢(shì)如虹的豪放詞，或能想到溫柔似水的婉約詞。詞在宋代達(dá)到了發(fā)展的頂峰，這自然離不開眾多詞人的激揚(yáng)思維、揮毫落紙。但中國古代的文學(xué)世界中，男性依舊占主導(dǎo)地位，極少有人能站在女性的立場上為女性發(fā)聲。在須眉群立的詩詞殿堂中，李清照便是“巾幗不讓須眉”的存在，時(shí)常展現(xiàn)大丈夫般的豪邁士氣。從“自是花中第一流”的易安詞中，我們可以看到女性最初的覺醒、女性的主體意識(shí)，以及她女性獨(dú)特視角下的社會(huì)、生活和獨(dú)特的精神世界。本文將基于此，淺議李清照詞作中的女性意識(shí)。

一、李清照詞作中存在女性意識(shí)的原因

（一）社會(huì)環(huán)境

在宋代，程朱理學(xué)深刻地影響著人們，加深了男女的對(duì)比概念，女性的地位和作用依舊被局限在閨閣和禮教中。但相比于前，宋代女性地位還是有所提高，《名公書判清明集》中記載“在法：父母已亡，兒女分產(chǎn)，女合男得半”，即為女兒可以和男子一樣，分到同等數(shù)量的財(cái)產(chǎn);同時(shí)“不逞之民娶妻，紿取其財(cái)而亡，妻不能自給者，自今即許改適”，即當(dāng)丈夫沒有能力養(yǎng)活妻子時(shí)，妻子可以提出離婚。宋代也出現(xiàn)了瓦舍勾欄、唱詞等文化娛樂活動(dòng)，一定程度上也解放了人們的思想。李清照在這樣文化生活極豐富的社會(huì)環(huán)境中成長，受禮教束縛但也被文化解放，飽讀詩書后勤于思考，形成了自己的價(jià)值觀，女性覺醒意識(shí)由此萌發(fā)。

（二）家庭環(huán)境

李清照出身于官宦世家，父親李格非是當(dāng)時(shí)有名的蘇門四學(xué)士之一，母親也是書香名門之女，李清照便在這種文化氛圍濃厚的家庭中繼承了父母的文化修養(yǎng)。家中并沒有因?yàn)槔钋逭帐桥⒍镁V常倫理和女德作為枷鎖約束她，而是放任她追求自己的愛好，這也造就了她灑脫大氣的性格，以及婉約與豪放并存的文風(fēng)。

在婚姻上，李清照與趙明誠的結(jié)合并不像封建社會(huì)的包辦婚姻，而是真正地欣賞和了解對(duì)方，才能在成婚之后夫妻二人琴瑟和鳴、恩愛非常。二人有共同的愛好即收集金石，這是非常難得的一點(diǎn)，能夠有共同欣賞的藝術(shù)和文物。趙明誠的文學(xué)修養(yǎng)也很高，二人在價(jià)值觀和文學(xué)觀上也能交流溝通、互相扶持。從李清照中期的作品中可以看出，正是感情的和睦和趙明誠的寵愛，能夠讓李清照在寫作時(shí)沒有太多顧慮、不被倫理束縛。雖在第二段婚姻中并沒有獲得幸福，但先前已經(jīng)形成的價(jià)值觀依舊伴隨著她的創(chuàng)作道路。

二、李清照詞中女性意識(shí)的體現(xiàn)

在男性主導(dǎo)的宋代文學(xué)環(huán)境下，李清照之所以在女詞人之中獨(dú)占鰲頭并且擁有與男詞人比肩的文學(xué)地位，便是因?yàn)樗愑诋?dāng)時(shí)人們對(duì)女子的普遍認(rèn)識(shí)，真正地作為女性在思考，而非頂著女性的外衣、仍舊用男權(quán)的價(jià)值觀來行事和創(chuàng)作。而今我們談李清照詞中的女性主義，實(shí)則是要用女性的視角來理解和欣賞李清照詞，既有女性的天真活潑、多愁善感，亦有不迎合普世價(jià)值觀的壯志豪情與憂國傷時(shí)。女性意識(shí)可貴的地方并不在于一味地打破原有對(duì)女性的觀念，對(duì)于封建時(shí)期的女性來說，重要的是能夠欣賞和接受既柔軟又尖銳的自己。

（一）在天真活潑與多愁善感中尋找自我

1.天真活潑

在李清照早年的生活中，家庭營造出的良好氛圍沒有給予她太多顧慮，她也不將自己局限于“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的綱常桎梏中，在詞中展示更多的是她外出游玩的歡樂場景。《點(diǎn)絳唇·蹴罷秋千》中：“蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見客入來，襪刬金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。”[1]在讀這首詞時(shí)，我們完全沒有體會(huì)到封建思想對(duì)少女腌面含羞、笑不露齒的禁錮要求，卻仿佛能從中看到在蕩秋千時(shí)的放聲大笑、雙足隨秋千在空中飛舞，盡興過后衣服濕透發(fā)絲凌亂，聽見有人來害怕丟人趕緊逃走的嬌憨少女。

與其他女詞人都不相同，李清照擁有的青春氣息和灑脫的心性，是無憂無慮、不受拘束的人生態(tài)度。《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》寫道“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處，爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。”飲酒輒醉、興盡而歸，雖然時(shí)間已晚，還誤入荷塘之中，卻完全沒有怕父母責(zé)備著急，反而盡情享受當(dāng)下，年少時(shí)的李清照周身散發(fā)著生命的活力。打破封建桎梏中對(duì)女性的想象，隨心做自己才是女性主義意識(shí)的真正展現(xiàn)。

2.多愁善感

李清照同樣沒有逃避女性生來的多愁善感，少女有少女的煩惱，成婚之后也會(huì)為情所困。李清照同大多數(shù)男兒一樣愛酒，既可以“沉醉不知?dú)w路”把酒言歡，亦可以借酒消愁。《如夢(mèng)令·昨夜雨疏風(fēng)驟》中借酒抒愁思“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。”沒有直接描寫雨打花落，而是通過酒醒后問得海棠花的葉多花少來表達(dá)自己的傷春之情和淡淡的愁緒。不知她是否也在煩惱自己經(jīng)歷風(fēng)霜后年華易逝、美好難存呢？《孤雁兒·藤床紙帳朝眠起》中的愁緒則更深更切，“吹簫人去玉樓空，腸斷與誰同倚。一枝折得，人間天上，沒個(gè)人堪寄。”國家滅亡、丈夫故去，曾與他一起琴瑟相合、踏雪賞梅之景再也無法重現(xiàn)了，世間還有什么樣的痛苦能與如此的悲愴相比？這首詞的詞牌“孤雁兒”仿佛就在寫李清照自己，最終又是“孑然一身”，凄冷孤寂。《聲聲慢·尋尋覓覓》中“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚……這次第，怎一個(gè)愁字了得！”最后一個(gè)“愁”字概括全篇，包含萬般滋味。李清照的愁隨時(shí)間愈久愈深、愈濃，她“愁”的境界是開闊的，既有深閨之愁，也有家國之愁。

（二）以壯志豪情和憂國之思對(duì)抗世界

1.壯志豪情

李清照的晚年正處于南宋政治極其混亂的時(shí)期，金人南下入侵，山河即將破碎。南宋統(tǒng)治者渾渾噩噩，自己的丈夫趙明誠也罷守江寧、棄城逃跑。李清照的才情及她的涉世程度讓她難以做到避之不談，在乘船路過楚霸王項(xiàng)羽自刎之處時(shí)，有感而發(fā)創(chuàng)作出了一首《夏日絕句》：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。”項(xiàng)羽秉著凜然大義，寧愿死在戰(zhàn)場，也不肯逃到江東去茍且過活，對(duì)南宋統(tǒng)治者的諷刺就蘊(yùn)在其中，諷刺他們?cè)谀戏桨灿诂F(xiàn)狀、不愿收復(fù)北方的失地。想必李清照也在恨自己是女兒身，不能上戰(zhàn)場廝殺，還寫下了“木蘭橫戈好女子，老矣誰能志千里，但愿相將過淮水”。李清照便是雖有女兒身，但有報(bào)國志，希望能像花木蘭一樣替父從軍上戰(zhàn)場。[2]如此女子能有這樣的志氣，可謂是令世人刮目相看。

2.憂國之思

在女性角色相對(duì)統(tǒng)一的封建時(shí)代，李清照的角色無疑是跳脫的，從閨閣“兩耳不聞窗外事”的封閉環(huán)境解放出來，關(guān)心國政時(shí)事，也是對(duì)封建男權(quán)要求下“婦人不可議政”一定程度上的打破。[3]李清照詞的又一大改變節(jié)點(diǎn)是靖康之難，靖康之難的發(fā)生也為她詞的創(chuàng)作注入了新的內(nèi)涵。《武陵春·春晚》寫道“物是人非事事休，欲語淚先流……載不動(dòng)許多愁。”除了感慨昔人已逝，還有悲嘆從前宋朝的景象已不再、只剩破壁殘?jiān)肫鹜蘸臀羧罩埃у娜弧！赌细枳印ぬ焐闲呛愚D(zhuǎn)》中有“天上星河轉(zhuǎn)，人間簾幕垂。”天氣變換、星河轉(zhuǎn)動(dòng)，暗示政權(quán)易換;“舊時(shí)天氣舊時(shí)衣。只有情懷不似、舊家時(shí)。”也可以理解做暗示土地還是那片土地、只是已經(jīng)易主的山河破碎之感。關(guān)于家國之殤、憂國之思，最具代表的作品當(dāng)屬《漁家傲·天接云濤連曉霧》：“天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所，聞天語。殷勤問我歸何處。我報(bào)路長嗟日暮。學(xué)詩謾有驚人句。九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！”李清照幻想自己駕一葉扁舟、像大鵬一般在九天之上翱翔，與星河和狂風(fēng)共舞，這般曠達(dá)的胸懷寄托著高遠(yuǎn)的志向和抱負(fù)，包容萬物、憂國憂民，但也歸于其女兒之身難以實(shí)現(xiàn)。這樣的獨(dú)立個(gè)性和跳脫精神，敢于表達(dá)反叛和不滿，是女性在解放自己道路上的一座豐碑。[4-5]

無論是清純無憂的活潑少女，還是漸有心事的成熟女人，抑或是融于世事的憂愁老婦，每一種形象都是李清照最真實(shí)的模樣。并非所有女子都有如此豪邁的氣概，也并非只有豪情萬丈才是進(jìn)步女性所值得追求的，可貴的是她自始至終都在全方面地抒發(fā)和表現(xiàn)最真的自己。通過對(duì)李清照的深入探尋，她在封建時(shí)期的出現(xiàn)無疑是對(duì)男權(quán)為主導(dǎo)的各領(lǐng)域的一個(gè)轟動(dòng)，她身上所擁有的天真美好、老成持重，值得每一個(gè)時(shí)代去深思。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕王仲聞.李清照集校注[M].北京：人民文學(xué)出版社，1997.

〔2〕李歡.李清照詞之“性別轉(zhuǎn)換”——兼及柳永，秦觀詞之女性描寫[J].重慶第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)， 2019，32（01）：59-63.

〔3〕舒紅霞.女性審美文化·宋代女性文學(xué)研究[M].北京：人民出版社，2004.

〔4〕吳惠娟.論《漱玉詞》的女性意識(shí)與情感特征[J].上海大學(xué)學(xué)報(bào)，1990（2）.

〔5〕陳祖美.李清照詞[M].北京：人民文學(xué)出版社， 2005.