民族音樂學中田野考察的整體性原則

摘要：田野考察是民族音樂學總體研究方法中的一個重要程序和環節，是音樂文化研究的重要資料來源。文章以田野考察為研究對象，借鑒區域音樂研究的整體性理論，基于自身的田野經驗，得出整體性原則運用在田野考察中的各個環節，指出只有以整體性原則為標準，田野考察才會更扎實更全面。

關鍵詞：田野考察;整體性;準備工作;現場工作;案頭工作

田野考察，也被稱為“田野作業”，是獲取第一手研究資料來源的基本方式，是民族音樂學的立身之本。民族音樂學的田野考察，是指音樂學學者走出書齋，從書中深入音樂生活，進入音樂事象的生存環境，收集各種音樂研究資料的調查。曾有人類學家指出“田野工作是人類學最重要的經驗，是人類學家收集資料和建立通則的重要依據”。美國學者路易斯·亨利·摩爾根，其《易洛魁聯盟》《人類家族的血親和姻親制度》等民族學著作中離不開其大量田野考察獲得的資料。古老的中國諺語：“耳聽為虛，眼見為實”“百聞不如一見”等。以上事例都直接反映出進入田野進行考察的重要性。

“音樂學的實地調查，是一項復雜又細致的科研工作，其需要有準備、有步驟、有理論指導、有學術目的地去進行[1]”，實地調查是一項“計劃趕不上變化”的工作?；诖?，筆者認為田野考察需要有宏觀性的認知。這一整體性認知是對田野考察前期準備工作、現場工作及結束案頭工作的全方位的把握。

一、田野考察準備工作的整體性原則

田野考察準備工作，是現場工作有序進行的必要前提，是整個田野考察環節的重要組成部分。但在準備工作之前，首先需要明確具體的研究方向，這種情況下，調查者才有目標感，從而產生相應的思考和計劃，并帶著問題投入田野尋找答案。此外，田野考察準備工作也需以“整體性”原則為標準，了解田野考察對象及其相關的文化背景，考慮田野考察現場工作的各個方面，為田野考察現場工作順利進行奠定良好的基礎。以筆者的經驗，總結出以下田野考察準備工作的各環節。

（一）現有資料的收集

現有資料的收集，主要是指前人對關于該研究對象成果及影視資源等的收集。這一收集過程的實現需以整體性原則為標準，對研究對象二手資料進行全方位了解。目的在于，一是為了在未去田野之前更了解研究對象，二是發現他人研究成果之間的沖突或不足，進而明確自己調查的目的，三是尋找自己感興趣的點，在進入田野中有針對性地觀察，四是方便對他人的某些研究成果或者觀點在田野中再次進行印證。

現有資料的收集是田野考察準備工作的重中之重，也是田野現場工作的基礎。對研究對象的“整體性”了解，不僅是調查者在未進入田野之前，對以研究對象為主的音樂事象、文化等“身臨其境”的了解方法，也是深入田野與當地人拉近距離的好辦法，更是田野 現場工作有序進行的重要保障。

（二）社會文化的了解

對深入田野現場的社會文化了解是非常有必要的。博厄斯指出“每一文化元素都必須放在整體文化中進行考察，堅持從總體上把握文化研究，文化就是由相互關聯的局部組成的系統[2]”。民族音樂學的研究事象離不開音樂，更離不開文化。正如博厄斯所說，文化就是由相互關聯的局部組成的系統，地理環境、飲食習慣、禁忌等共同構成了社會文化，它們之間的關系十分密切，相互融合，相互影響。作為深入田野現場的學者，只有以整體性的原則了解文化，才能從宏觀層面把握研究對象的生存條件，進而更好了解當地人的生活、行為、音樂等，以防觸犯當地人的禁忌，避免冒犯到當地人導致田野考察現場工作不能進行的情況。

（三）調查提綱的羅列

調查提綱的羅列是田野考察準備工作中一項重要的內容，是“采風者”未進入田野之前對進入田野現場想象性的結果。一般的調查提綱是根據研究對象操縱者進行問題式羅列，問題涉及被采訪對象的方方面面。這里的“方方面面”都是以“整體性原則”為標準對被采訪者的提問內容，包括基本信息，上學經歷，工作經歷，對音樂事象的學習、傳承、表演等，以求獲得被采訪者和音樂事象相關的完整信息。同時，也是調查者自身對研究對象整體性認識的不斷梳理，進而明確自己要獲得信息的邏輯性關系及整體性表現。

（四）調查設備的準備

調查設備是獲得“整體性”第一手材料的重要工具，是第一手材料可進行科研反復研究的重要條件之一。為了更好地提供科研工作的支撐材料和論據，田野考察需要具備必備的調查工具，如記錄音樂事象進行的攝像機，人物、地形等拍攝的照相機，以及訪談時所需的錄音筆。而且調查設備的準備也需要以“整體性原則”為標準進行。

（五）基本物質的配備

經濟條件物質條件越差的地方，其傳統文化保存的越豐富越原始，傳統音樂文化也不例外。因此大部分民族音樂學田野考察地點都在經濟條件和物質條件發展相對較慢的地方，其居住環境、生活條件較差，需要調查者自備基本的生活物資。同時，考察時間可能有天氣突變的情況，因此雨傘等工具也需作為基本生活物資備好。

二、田野考察現場工作的整體性原則

在整個田野考察中，最重要也是最突出的環節即為田野考察現場工作環節，該環節決定田野考察工作是否有收獲，是否成功。其中，這一環節最重要的內容就是保持整體性原則。無論從視角和音樂事象的角度，還是田野理論方法的角度等都需要遵循現場工作的整體性原則，具體體現在以下幾個部分。

（一）完整的音樂事象

音樂事象作為民族音樂學田野考察的對象，依賴于人的表現，但并不只通過人的表現，也通過多個部分共同承載而表現的，包括參與者、道具、樂器、環境等。作為音樂事象生存的土壤，對其完整真實的記錄是必不可少的。它既決定著案頭工作進行是否有據可循，也決定著調查第一手材料的復雜性。此外，完整音樂事象的現場記錄也是對具體音樂事象的一種共時態性質研究。

采錄完整的音樂事象過程中，首先，采錄者需要清晰自己的定位，即“客位”，真正的“主位”是音樂事象及其操縱者、參與者。特別需要注意的是，切勿輕易打斷操作者音樂事象的進行，這樣會導致操作者思路被打斷，破壞音樂事象的真實性。其次，采錄者的思路要高度集中，思想保持高度的警惕，要時刻保持“眼聽六路，耳聽八方”的狀態。觀察音樂事象進行中可能會有多個事件的發生，在不能同時記錄的情況下，采錄者需要根據“整體性原則”果斷判斷，取舍拍攝的場景。最后，要始終保持一種問題意識存在。在音樂事象進行中，要善于發現問題，凡事多想幾個為什么？多問幾個為什么？并將其記錄下來，再選擇合適的時機詢問答案。

（二）全面的采訪工作

采訪工作是田野考察現場工作中的重中之重。全面的采訪工作是由不同部分共同構成的，包括采訪內容、采訪方式、采訪對象，而這一工作也是以“整體性原則”為標準的。

采訪內容因人而異，每個人的問題不一定相同，但都需擁有“整體性原則”的思維模式，清楚自己采訪的問題。采訪內容大致包括田野考察準備工作中對前人研究成果地再驗證，對音樂事象現場進行時產生的疑問以及調查提綱羅列的問題等。特別要注意的是與被采訪人的說話方式，需在尊重的基礎上，保持熱情的態度與求知的欲望。

采訪方式體現的“整體性”原則，主要指的是因采訪方式不同以獲得全面的田野材料。采訪方式包括個人訪談法、集會調查法、隨意訪談法等，個人訪談法易使采訪者緊張，渾身不自在，以至于很多話不敢真實地說，演唱的范例比較拘謹，個人主觀性較強。而集會調查法獲得的資料更客觀，也更全面。隨意訪談法是田野考察現場工作中最常采用的一種方法，可在飯桌上、馬路上、閑聊時進行，此時大家都比較放松，沒有事先準備，可以獲得更真實的第一手材料。

采訪對象的恰當選擇是十分重要的，可以反映出不同人對于同一事象的多種看法，可為科研提供更全面的材料，包括音樂事象的操縱者、參與者、觀看者等。

（三）沉浸式的感受文化

特有的文化才能孕育出特有的音樂事象及其表達方式，音樂作為組成文化的重要因素，需將其放在整體文化中考察，沉浸式的感受調查區域的文化，包括村落建筑、地形地貌、經濟作物、生活方式、歷史等方面，才能對音樂事象所在地的文化有更深的了解，從而更好地理解音樂事象進行中人們的表現方式、音樂產生的原因等。其中沉浸式感受文化也包括對現場資料的收集，如族譜、家譜，當地村委會的村史等資料，這些資料是我們對其當地文化進行了解的重要文字材料。

“田野考察是為了通過對地方性知識的學習與了解，獲得對異文化社會結構、親屬關系、民俗信仰等文化系統的一種認識過程[3]”。只有獲得對當地人真實生活狀態的客觀理解和認知，才能對音樂事象進行更好地研究。沉浸式的感受文化可以通過長期居住式、體驗式的方式進行，這不僅能對當地文化進行“整體性”的把握，也能增進研究者與被研究者之間的文化認同與情感交流，更能消除研究者內心的主觀認知。

（四）細致的田野日志

田野日志的寫作是對整一天田野考察現場工作進行的總結、回顧與思考，其整體性原則一方面體現在以時間為整體的大綱性總結，另一方面是對當天進行有關音樂事象現場工作的疑問與思考。它是新一天田野現場工作有序進行的保障，可發現遺漏的信息，增強田野考察現場工作獲得信息的全面性。

三、田野考察案頭工作的整體性原則

田野考察現場工作的結束，并不代表田野考察工作的結束，這只是獲得第一手研究材料的途徑，研究者還需要對獲得的材料進行案頭分析，也需要田野考察案頭工作的進行。這仍需要以整體性原則為標準進行，包括對大量資料的整理與分析等。

（一）全面整理資料

田野考察現場工作會收集音頻、視頻、現場文字資料，這都需要根據研究對象不同內容或者時間順序等標準進行全面的分類整理，使得資料在科研時更方便查找與運用。而這一整理的過程，要求整理者對現場工作有整體性認識，對研究對象有整體性認識。這樣才能使資料整理工作高效進行。

（二）系統分析材料

整理資料完成之后，下一步是分析材料。分析材料的目的是一甄別收集信息的真實性，二是發現與他人研究成果中相沖突的觀點或者現象，三整理未獲得的內容信息，四發現可有價值可研究的選題。同時分析材料需要以整體性原則為標準，以“宏觀”“微觀”的方法論來分析資料，“主位”“客位”雙重視角研究音樂事象，以“共時”“歷時”的理念看待音樂事象。

分析材料之后，找到有興趣、有價值的方向進行進一步分析，羅列出未收集到的材料，以及再次需要證實的材料，作為再次重返田野考察的目的與問題。

四、結語

田野考察的最終目的是進行音樂文化研究，項陽先生也曾提出“從整體意義上認知區域音樂文化”的觀念，要從多層次、多角度、全方位、立體式、共時與歷時對音樂文化進行整體性把握。通過田野考察準備工作、現場工作及案頭工作的三個環節，得出整體性原則對于田野考察整體及其各個環節中的重要性，揭示出田野考察整體性原則是音樂文化搜集與掌握的重要前提，田野考察是音樂文化研究的基礎環節。

作者簡介：尚然（1997—），女，漢族，山西晉城人，贛南師范大學音樂學院碩士，研究方向為區域音樂文化。

參考文獻：

〔1〕伍國棟.民族音樂學概論[M].北京：人民音樂出版社，2015：118.

〔2〕[美]S.南達著，劉燕鳴，韓養民編譯.文化人類學[M].西安：陜西人民教育出版社，1987：25.

〔3〕趙書峰.再議民族音樂學的田野考察[J].貴州大學學報（藝術版），2015，29（6）：86-90.