大學生社會責任感的影響因素及培養路徑

張結平

廣州軟件學院（廣東省廣州市 510990）

我國的歷史和國情決定了社會責任感的培養在我國的思想政治教育中獲得了不可或缺的一席之地，不論是歷史上的“天下興亡，匹夫有責”，“為中華之崛起而讀書”，還是今天的“請黨放心，強國有我”，都體現了深藏在我們民族精神基因中一脈相承的強烈的社會意識。歷史不斷證明，公民社會責任感的強弱，可以說直接關系到國家的興衰成敗、民族的前途命運和公民個人的“全面發展”。大學生作為引領整個社會變革和發展的中堅力量，他們不僅是推動科技進步和生產發展的強效“催化劑”，也是整個社會“社會責任”思潮的引領者和踐行者，更是社會“正能量”的主要釋放者和傳播者。因此加強對大學生社會責任感的培養顯得尤為重要，近年來習近平總書記在各個不同的場合講話中，屢屢提到青年大學生要志存高遠，要樹立遠大的理想信念，強調“青年一代有理想、有擔當，國家就有前途，民族就有希望，實現中華民族偉大復興就有源源不斷的強大力量”。[1]

1 社會責任感的內涵

社會責任是指個人或者團體對于社會正常運行和發展所應該具有的一種擔當。關于社會責任的探討一直是個熱門話題，因為任何一個時代都離不開對人與社會關系的叩問。馬克思認為：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”[2]可見人的存在與社會息息相關，只有正確認識個人和社會的關系，才能更好的實現人的價值。馬克思在《德意志意識形態》中也說過：“作為確定的人，現實的人，你就有規定，就有使命，就有任務。”也就是說不管人愿不愿意承認，生而為人就有各自使命，這是人無法否定的，是客觀存在的。每個人的人生就是去完成這個使命的過程。而社會責任感就是人對自身責任的認知，《現代漢語詞典》中將責任感解釋為：“自覺地把分內的事做好的心情”。[3]這里分內的事是指作為處在社會中的人應有的責任和義務，強調了人在參與社會活動、承擔相應責任的主觀能動性。所以社會責任感可以界定為個人或者社會團體在其所處的歷史條件下形成的為了社會的正常運行和發展而承擔相應責任、履行各種義務的自覺意識。公民的社會責任感可以促進社會的團結穩定，提高社會的凝聚力。

2 影響大學生社會責任感的因素

培養大學生的社會責任的重要性是毋庸置疑的，同時我們也要清醒地認識到，影響大學生社會責任感的因素較為復雜，學者于璇從社會文化、學校家庭教育因素、自我意識教育因素等方面分析了大學生社會責任感缺失的原因。史海慧認為影響社會責任感的主要原因與當前我國經濟體制的變革、社會結構的變動、利益格局的調整、思想觀念的變化等因素有關。在綜合分析已有研究成果的基礎上，學術界目前對于大學生社會責任感存在問題的原因大致歸納為：社會轉型帶來的價值沖突，教育價值取向偏離，個體自我意識結構缺失等因素，具體分析如下：

2.1 社會生產方式及思維方式的影響

（1）現代社會生產方式的影響。隨著生產力的發展，生產規模的擴大，現代社會已經進入的機器化大生產模式，機器化大生產的方式最重要的一個特征就是加強了人機之間的關系而弱化了人與人之間的交流。同時機器化大生產方式不可避免地出現“量化和抽象化的進程”，比如商人“不僅要處理數以百萬計的金錢，還得應付數以百萬計的顧客、數以千計的股東，以及成千上萬的工人、雇員；所有這些人都是一架龐大的機器的零部件，商人必須控制這架機器，計算其效能，每個人最終可以被看成是一個抽象的實體，一個數字。”[4]如果不進行量化或者抽象化的話，社會化大生產將無法運轉。進入現代社會后，我們所應對的維度是數字和抽象的東西，這些東西遠遠超出了任何具體經驗的范圍。我們的眼和耳只能在任能把握的區間內獲得感知，進而對我們的內心世界產生影響，但是量化和抽象化的特征不再與我們作為人的維度相適應，使得人與人之間關系疏離。正如在戰爭中和在自然災害中的死傷者，我們經常用冰冷的數字表示，很難在人的心中引起應有的震撼。正是這種社會化大生產帶來的“量化”和“抽象化”讓人對他人和社會產生隔離，影響人產生作為人類本應存在的共情，進而影響人的社會責任感。

（2）社會思維方式的影響。當前社會上可以說存在著兩種主要的思維方式，分別是內向的自我反省式的思維方式和外向的競爭式的思維方式。前者強調個人內在的自我突破，后者強調的是你死我活的比拼。在社會化大生產的趨勢下，在市場自由競爭的推動下，外向型的競爭思維方式一直占據這重要的位置。“贏在起跑線上”是這種思維的另外一種表達，眾多的人這種教育理念趨之若鶩，孩子從稍微有些懂事起，就開始被灌輸這種競爭意識，不在乎自己有沒有進步，在乎的是排名，能不能超過誰等。這和我國推行的義務教育的理念是相違背的，義務教育是保障性教育，是基礎性的教育，具有非競爭性、非淘汰性的特點，所以現在的教育理念可以說是違背了義務教育的基本價值。在這種氛圍中成長起來的學生很難跟別人建立一種合作關系，也很難將他人悲歡、社會的問題納入自己人生的考量之中，進而對于社會責任感的形成勢必大受影響。

2.2 家庭和學校教育方面存在問題的影響

（1）學校教育的初衷有所偏離。對于教育的目的，古今中外思想家們提出了非常多的觀點，如德國哲學家雅思貝爾斯認為“教育是人類靈魂的教育”，而不是單純地學習理智知識，美國教育家杜威也有相似的觀點，他認為“一切教育的最終目的是形成人格”。梁啟超也曾指出，青年學生求學問最終的目的就是為了學做人。縱觀古今中外的思想家們對于大學目的的論述，大學它的初衷首先應該是教會學生如何“做人”，關于“做人”既涉及到對自己的責任也涉及到對社會的責任，大量研究表明：學生的個人和社會責任感，在進入大學階段后將繼續得到發展。[5]但是由于受市場經濟的影響，高校的教育重心發生偏移，從“德才兼備”傾向于“才重于德”，往往側重專業知識的培養而忽略了對學生進行道德素質的提升，前者是顯性的，在較短時間內可以得到驗證，而后者較為隱性，比較難得到證實，所以高校在考核評估時，往往指標就側重在于學生所得知識點的考核上，導致了學校的德育被弱化。高校教師在學生的個人責任和社會責任之間，也偏重強調個人責任，常被提及的一句話就是“學習是個人的事情”或者是“學習是你自己的事情”，在這種思想的灌輸之下，學生要么“得過且過”，要么“奮發圖強”，不知不覺間高校便培養出了一大批“精致的利己主義者”。

（2）家庭在責任感教育方面的缺失。“望子成龍，望女成鳳”是大多數父母的追求，而當下“成龍”、“成鳳”的標準很大部分取決于孩子的學習成績。在這樣的價值導向的指引下，父母為了讓孩子全身心投入學習，幾乎包攬了所有的家務，讓孩子長期處于“飯來張口，衣來伸手”的生活方式中。導致孩子在不自覺中認為父母對自己的付出都是理所應當，無視父母的艱辛與不易，久而久之就喪失了關愛他人，與他人互助共情的能力。另外現在不少父母本身就缺乏責任擔當意識，對于家務直接甩給家里的祖父母輩，自己在家就沉浸在手機的短視頻中，這對孩子的管理教育是不利的，父母的的言傳身教對于孩子起著潛移默化的作用。

2.3 大學生自身主觀因素的影響

大學生的社會責任感除了受社會、學校和家庭等因素的影響之外，也和個體的成長發展密切相關。個體因為成長環境的差異導致了其心理資本，即促進個人成長的心理資源的差異，表現為有些人意志較為堅強而有些人意志較為薄弱，意志堅強者在履行某種職責時就比較有責任感，而意志薄弱者稍微遇到困難、挫折就有可能動搖，甚至放棄自己對責任的堅守。另外，大學生在面對人生價值這個課題的時候，受外界環境影響而逐漸形成的工具理性思維往往占了上風，將工具理性遮蔽了價值理性，對個人的發展理解浮于表面，未能觸及人的本質，不能很好地處理人的自我價值與社會價值之間的關系，甚至將兩者割裂開來。但根據馬克思主義基本原理的觀點而論，自我價值和社會價值都是統一于人生價值之中的，兩者相互依存，不可分割。只一味的追求自我價值而忽略社會價值的實現，將無法推動社會的向前發展，所以當兩者發生沖突時，要提倡將自我價值讓位于社會價值。所以我們說衡量一個人人生價值的標準是看他對社會所做的貢獻，即看他所擔當的社會責任的大小。

3 大學生社會責任感教育的培養路徑

社會責任感教育在我國歷史上并不陌生，我國是強調集體主義的國家，所以在社會責任感教育方面經驗頗為豐富，有學者曾系統地梳理我國社會責任感教育方面的歷史，如李苑靜和聶朝昭兩位學者分別從新中國成立以來或者從改革開放以來我國大學生社會責任感意識的變遷和反思從中得到的中得到的啟示有大致以下幾個方面：首先，大學生的社會責任感具有鮮明的時代性，和時代同頻共振，所以大學生的社會責任感或思想每一次變化都與時代變遷和社會重大變革有著密切聯系，正所謂“一代人有一代人的使命,一代人有一代人的擔當”。其次，社會思潮與主流價值觀影響制約大學生社會責任感。馬克思對人的本質是“一切社會關系的總和”的定義說明人的世界觀、人生觀、價值觀并非天生，而是會深受所處社會的主流價值的影響，因為主流的價值具有較強的引導作用。再次，要確保大學生社會責任感培育方向和主導權，這直接涉及到高校“為誰培養人”的這個中心命題。一方面要始終堅持黨對大學生社會責任感培育領導，從中國共產黨與中國青年的關系的歷史發展邏輯來看，中國青年之所以能勇立時代潮頭，成為中國現代化進程的中堅力量，離不開中國共產黨的領導。另一方面，要始終堅持馬克思主義指導地位，筑牢意識形態主陣地。從對我國大學生社會責任感教育方面的經驗梳理中，我們可以得到如下啟示：

3.1 營造崇尚責任擔當的社會氛圍，促進社會思潮與主流價值對大學生的熏陶。大學生身處特定的時代和特定的社會文化中，其思想不得不受到所處社會的社會思潮和主流價值的影響。因此，培養大學生的社會責任感的重要前提就是要營造敢于擔當、善于擔當的良好的社會氛圍，讓環境對大學生進行潛移默化的教育。

1.從國家領導人的層面營造青年擔任社會責任的氛圍。黨的十八大以來，習近平總書記對學校的思想政治教育工作非常重視，開創性地召開了全國思想政治理論課教師座談會，尤其對高校師生寄予厚望，多次在視察高校時鼓勵廣大青年學生為實現中華民族偉大復興而不懈努力。在考察中國科技大學時他強調希望同學們做“做有擔當、有作為的大學生”，在北京大學師生座談會講話時他指出希望每一個青年都能“不辱時代使命，不負人民期望”。讓大學生對自身的使命有了更為深刻的認識和理解。習近平總書記還提出了培養新時代青年的責任擔當的重要理論指導，他對于如何認識青年、如何教育青年、如何發揮青年的作用，讓青年將自身的際遇與國家和民族的發展相聯系等方面形成了重要的論述，推動了整個社會對青年的重新認識與關注。

2.大力弘揚我國優秀傳統文化和紅色文化。我國優秀傳統文化和紅色文化中都具有極為豐富的社會責任感教育的內涵，從傳統文化中“天下興亡匹夫有責”的表達到紅色文化中“天下者我們的天下，國家者我們的國家，社會者我們的社會，我們不說誰說？我們不干誰干？”[6]的呼喊和我們今天倡導的“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興、為人類謀和平與發展”誓言是一脈相承的。在弘揚傳統文化方面，因考慮到大學生對傳統文化有一定的“隔閡”，因此對傳統文化要進行創造性轉化和創新性發展。比如，近幾年面向青年推出的《我在故宮修文物》、《工匠精神》、《了不起的匠人》等系列紀錄片就能很好地引起青年的共鳴。

3.2 將社會責任感教育納入課堂教育，確保高校在社會責任感教育方面掌握主導權。高校肩負著“為誰培養人，培養什么樣的人”的重任，而高校的課堂是完成“立德樹人”根本任務的重要途徑。一方面要充分發揮思想政治理論課主渠道的作用，將社會責任感的教育融入已有思政課的課程教學中。另一方面可以有針對性地開設相關思政課程來提升學生的社會責任感。近些年，我國也有一些省份的高校進行了初步的探索，將社會責任感教育專門列入正式課程。2015 年安徽省教育廳出臺了《關于深化高校教學改革加強大學生社會責任教育的意見》，為本省高校單獨設立了“社會責任教育培養學分”，大學生可以根據各種各樣的形式去獲得相應的學分，可以通過自己所學專業進行專業服務，也可以開展志愿活動，進行社區服務等，既可以讓學生將所學的專業知識進行實踐，又可以打開學生深入了解社會的大門。2019 年廣東省結合時代面臨的新問題開設了《馬克思主義與中國化進程與青年學生使命擔當》思政課程，以專題的講授的方式列入限制性選修課，其內容結合馬克思主義中國化進程中不同時期青年面臨的不同的社會歷史任務，以及青年在其所處社會環境中努力擔當其使命，為當下新時代的青年提供很好地借鑒。筆者曾對本院的學生做過一次關于本門課程教學質量方面的問卷調查，其中在談及本門課程對于學生而言有何收獲時，有80% 以上的學生認為本門課程可以讓學生對歷史和現狀有清晰的了解并對當代青年肩負的責任與使命認識更加深刻。除了充分利用思政課這個顯性課堂之外，也應高度重視其他課堂的隱性教育作用，當前國家正在大力推動課程思政建設，高等教育司司長吳巖在高校教師課程思政教學能力培訓開班式強調課程思政事關為黨育人為國育才使命，事關高校人才培養質量，責任重大。踐行課程思政要充分挖掘相關課程中相關的思政元素，做到知識教育與價值引導相結合。

3.3 善于利用重大公共突發事件的契機，在解決實際面臨的時代問題中培養大學生的社會責任感。不少學者研究認為大學生的社會責任感或思想每一次變化都與時代變遷和社會重大變革有著密切聯系。從心理學的角度來看亦是如此，個體的道德成長發展是通過不斷地突破得以實現的。不少心理學家都表達過類似的觀點，如弗洛伊德通過精神分析理論來說明個體人格的完善是在不斷解除壓抑和阻抗的過程中逐步實現的；埃里克森提出個體社會發展階段論,個體的發展會呈現不同的階段，每一個階段都有自己鮮明的特征，但是同時又暗含了發展至下一階段的關鍵“節點”，這些關鍵的“節點”會完成由“量變”到“質變”的可能性，但個體能否順利地過渡到下一階段,需要借助多種因素和有效的手段加以教育引導才能實現。美國學者托瑪和雷斯特進一步指出對個體思想品德階段性升華的引導不僅要考慮個體所具有的道德推理能力，而且也要考慮正確地解釋社會情景中正在發生的事件。[7]也就是說個體道德的發展還需要外在的因素催生，在眾多的外在因素中，重大公共突發事件是不可忽視的一部分。

在新冠肺炎疫情暴發之后，有不少學者就以新冠肺炎疫情為例開展了重大公共突發事件對大學生的影響研究，西南大學新學工創新中心通過網絡平臺進行了“新冠肺炎疫情對青年大學生影響”專題調研，此次調查范圍較廣，涉及45 所高校的近2 萬名大學生，調研結果顯示，超過95% 大學生配合疫情防控工作。除積極配合外，86.2% 的受訪者主動參與了防疫工作，41.2% 的大學生渴望成為“逆行者”，彰顯出新時代大學生高度的社會責任。[8]學者劉書林曾指出：重大關頭和大災大難是催熟青年社會化的課堂，人們在歷史的重大關頭和重大事件劇烈沖擊的時期，思想上往往能夠在很短的時間里走完普通環境下幾十年甚至上百年的里程。[9]在重大公共突發事件發生時，在平時日常生活中所形成的價值理念會被迅速激活，生存的本能也刺激著人更加急切地去尋求與別人建立合作關系，更愿意把自己與他人融合在一起,共同承擔起更多的社會義務，甚至作出巨大犧牲和讓步的決心。思想教育工作者要正視重大公共突發事件所具有的“雙刃劍”的作用，在降低其負面影響的同時，充分發揮其正向功能。