老龍族與傣族傳統(tǒng)婚俗比較研究
——以老撾瑯勃拉邦老龍族和中國瀾滄傣族為例

孟選高，羅元亨，林麗金

1.普洱學(xué)院 東盟學(xué)院；2.普洱學(xué)院 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，云南 普洱 665000；3.老撾蘇發(fā)努馮大學(xué) 語言文化學(xué)院，老撾 瑯勃拉邦 06000

“婚姻”與人類的出現(xiàn)相伴而生。在一個(gè)特定的社會(huì)當(dāng)中，求愛、戀愛和結(jié)婚，一切都是特定的生活方式，各個(gè)方面都受到影響[1]。作為一種特殊的社會(huì)關(guān)系，婚姻是人類自身繁衍和延續(xù)的最基本活動(dòng)方式之一，它既被自然地理環(huán)境制約，又受所處的人文社會(huì)環(huán)境影響。從古至今，婚姻從來不是孤立的社會(huì)現(xiàn)象，某一時(shí)期的婚姻必然要受到當(dāng)時(shí)的自然氣候、地理環(huán)境、政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)禮俗、宗教信仰及文化道德等諸多要素的限制，所以在不同時(shí)期、不同地區(qū)、不同民族中就會(huì)形成多樣的婚姻方式、婚姻觀念、婚姻禮儀以及婚姻習(xí)俗[2]。

中國傣族與老撾老龍族同源。“佬人與中國的壯族、布依族、傣族，以及緬甸的撣族、泰國的泰族、越南的京族等，有著密切的歷史關(guān)系，同源于中國古代的百越[3]。”兩者的婚姻習(xí)俗既有相同的一面，又有自身的特點(diǎn)。課題組于2017 年2 月9 日對(duì)老撾瑯勃拉邦省老龍族婚禮和2019 年2 月24 日對(duì)云南省瀾滄縣上允鎮(zhèn)芒角村傣族（傣崩）婚禮觀察與訪談，對(duì)老龍族和傣族的婚俗文化進(jìn)行比較分析。

一、老龍族傳統(tǒng)婚俗

老龍族的傳統(tǒng)婚俗包含提親、定親、成親三個(gè)基本環(huán)節(jié)。

（一）提親

老龍族青年戀愛自由，但定親前不能牽手、擁抱、接吻、同居等。傳說古時(shí)候有一個(gè)非常漂亮姑娘叫囊鷗，四面八方的小伙子都想娶到她。囊鷗的父親去世后，她與養(yǎng)母生活在一起，養(yǎng)母還有個(gè)女兒長得不怎么好看。囊鷗與從小與昆陸認(rèn)識(shí)，長大后兩情相悅。囊鷗養(yǎng)母知道后很不高興。有一天，昆陸要到很遠(yuǎn)的地方去辦事，囊鷗非常難過，他們彼此不想分開，承諾要等待對(duì)方回來。昆陸出門后，有一個(gè)長得很丑的富翁聽說囊鷗長得漂亮，就派人來看囊鷗，并準(zhǔn)備送給她貴重禮物，但囊鷗不在家，她的養(yǎng)母收下了富翁的禮物。富翁多次派人來看囊鷗，想知道囊鷗到底有多漂亮，每次都只見到她的養(yǎng)母，她養(yǎng)母看到富翁送來那么多貴重的禮物，就答應(yīng)把囊鷗嫁給富翁，但囊鷗不同意，心里只有昆陸。昆陸聽到消息后就趕回來，找到囊鷗有說不完的話。養(yǎng)母的女兒將此事告訴她的母親，囊鷗遭到養(yǎng)母的打罵。富翁聽到昆陸和囊鷗在一起的消息后很不高興，親自帶了很多彩禮，執(zhí)意要娶囊鷗，并在當(dāng)天舉行了婚禮。囊鷗非常悲傷，悄悄與昆陸逃進(jìn)深山，在一顆大樹上雙雙上吊自殺。自此以后，父母一般對(duì)女兒婚事不再過多地干預(yù)①。

老龍族青年男女交往多在晚上，姑娘和小伙伴在自家院子里紡紗織布，小伙子與伙伴們攜帶傳統(tǒng)樂器僚笙（蘆笙）到姑娘家院子里吹奏，與姑娘對(duì)唱情歌。有的白天主動(dòng)到女方家?guī)兔Γ瑒?chuàng)造機(jī)會(huì)與女方接觸。當(dāng)雙方產(chǎn)生感情之后，男方父母須請(qǐng)一位長者向女方家長提親。提親時(shí)要帶禮品（當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)），如果女方父母同意就讓男方準(zhǔn)備彩禮；如果女方父母不同意，男方會(huì)再請(qǐng)其他人再次向女方家提親，直到女方家同意；有的遭到拒絕后就放棄。

（二）定親

定親是老龍族傳統(tǒng)婚俗中最為重要的一環(huán)節(jié)，是婚姻確立的基礎(chǔ)。定親當(dāng)天，男方要準(zhǔn)備銀質(zhì)托盤，在盤中放上禮金、佬葉、檳榔、煙、水果等。女方要準(zhǔn)備一桌飯菜，在定親儀式結(jié)束后一起享用。到達(dá)女方家以后，小伙子首先把煙和佬葉、檳榔敬給女方家長和自己家長②。

女方長者先打招呼說：“今天有點(diǎn)奇怪，是什么原因迎來這么多客人，不知道有何事呢？”

男方長者回答：“我們來自富裕的地方，我們的兒子迷路了，回到家后就告訴父母說是路上遇到一位漂亮女子，已經(jīng)愛上她了，知道是這富裕家庭的女兒后就帶著長者、父母和禮金來娶你們家的女兒，不知道這邊會(huì)不會(huì)同意讓女兒嫁給他？”

女方接著說：“我們也不知道女兒會(huì)不會(huì)同意，我們家女兒還小，還不懂事，很懶惰，不會(huì)做飯，不會(huì)做家務(wù)。讓她炒菜炒得難吃，讓她去洗菜洗不干凈，知道這樣，你們的兒子還想娶她嗎？如果還愿意娶她，我們也不反對(duì)。”

男方回答：“不管怎么樣，既然這邊已同意了，我們兒子一定娶她為妻，她不會(huì)做飯我們會(huì)教她，她不會(huì)做家務(wù)我們也會(huì)告訴她，會(huì)像對(duì)待自己女兒一樣對(duì)待她，這個(gè)不用操心，我們兒子也是，哪里做得不對(duì)就交給你們教育他。”

女方父母同意以后，男方就把禮金呈給女方父母，如果有金項(xiàng)鏈、金手鐲等，小伙子就給姑娘帶上。然后再選擇吉日成親。有的家庭為了方便，會(huì)把定親時(shí)間安排在婚禮前一天晚上。有的家庭在定親當(dāng)天或者婚禮前幾天，要請(qǐng)僧人到家里念經(jīng)祈福。

（三）成親

成親前一天晚上，新郎和父母、長輩要到女方家吃飯，宴席豐富的豐儉程度根據(jù)家庭情況決定，但酒是必不可少的，過去人們喜歡喝白酒，現(xiàn)在大多喝啤酒。婚禮當(dāng)天早上，女方家親戚朋友要早起，準(zhǔn)備飯菜招待前來參加拴線儀式的親朋好友。新娘、新郎各自在家化妝打扮，新郎穿綢布紗籠，配綢布傳統(tǒng)衣服。新娘穿綢布筒裙，配上披肩圍巾，盤發(fā)，佩帶華麗的黃金飾品。

女方家在大廳里鋪上“福席”（老撾語稱“琶寬”），福席上置兩個(gè)束腰托盤或銀缽，一個(gè)為新郎的，一個(gè)為新娘的，托盤上用萬壽菊（樂觀和好運(yùn)）、千日紅（象征愛情長久）等鮮花插成花塔（老撾語稱“坎哆麥”），花塔上掛滿白棉線。托盤下要放3 層糕（意為步步高升）、2 個(gè)粽子（意為永不分離）、糯米片（意為團(tuán)結(jié)包容），另外還要盛放芭蕉（意為多生貴子），用芭蕉葉裹束的鮮花（老撾語稱“灣”）、用芭蕉葉包裹的佬葉和檳榔，一個(gè)煮熟的雞蛋。

女方布置洞房相當(dāng)講究，要請(qǐng)男方或女方家里條件比較好、社會(huì)地位高，夫妻健全，身體健康的女性長者鋪床，床頭不能朝向河水流淌的方向，枕頭下要放一些“昆”(Khun)葉（老撾語“昆”的發(fā)音與“福運(yùn)”發(fā)音相近），床面上用紙幣（可以用各國貨幣組合）或玫瑰花擺放出象征愛情圖案。新娘打扮完畢在洞房中等候新郎的到來。

新郎左手握長刀（意為勇敢堅(jiān)強(qiáng)），右手拿用芭蕉葉包裹芭蕉芽（意為生機(jī)盎然），甘蔗芽（意為生活甜蜜）、蠟燭（快到女方家時(shí)點(diǎn)燃，途中不能火熄滅，意為薪火相傳）、雛菊編制的花束。右肩斜跨背包，包里裝有錢、米、豆等（象征新郎給新娘家?guī)砗芏嘭?cái)富）。男方親朋好友提著金色和銀色的檳榔（意為和睦相處）、椰子串（意為兒孫滿堂）、南瓜（意為招財(cái)進(jìn)寶）、冬瓜（意為幸福安康）、大米（意為五谷滿倉），在其親朋好友的陪同下邊走邊唱，男女青年嬉戲打鬧，歡天喜地的走向女方家。

當(dāng)新郎一行來到新娘家門前，新娘的好友用金腰帶或銀腰帶擋路（意為金路銀路或金門銀門），給新郎出難題，拷問新郎是否會(huì)好好的照顧新娘，要求新郎喝酒等。新郎為求得快速進(jìn)門，把事先準(zhǔn)備的吉祥包分發(fā)給新娘的好友。新郎進(jìn)屋前，女方親戚中的一名少女要用“昆”葉蘸泡有鮮花瓣的清水灑在新郎的腳上，為新郎洗腳（意為驅(qū)邪清潔），新郎要給洗腳的少女贈(zèng)送一個(gè)紅包，然后才能進(jìn)屋，進(jìn)屋后將從男方家?guī)淼南灎T放在花塔上，面向花塔，坐福席上等候新娘出來。

新郎雙手合十，手里捧著裝有佬葉和檳榔的芭蕉束，牽著圍圍繞兩個(gè)花塔的白棉線。新娘由女方家的一位女性長者用金腰帶或者銀腰從新房中牽著緩慢出來坐在新郎左邊。新郎新娘把芭蕉葉裹束的鮮花（老語稱做“灣”）獻(xiàn)給雙方父母和長輩，獻(xiàn)花時(shí)候要將“灣”舉過頭頂（感謝父母養(yǎng)育之恩）。隨后由一名德高望重的長者（一般要求要當(dāng)過和尚，知識(shí)豐富，知曉禮儀，德高望眾），在花塔的另一邊與新郎新娘相向而坐，手拉環(huán)繞花塔的白棉線念祝福詞，祝福詞主要有兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是對(duì)新郎新娘的祝福。希望新郎新娘相親相愛，幸福美滿，白頭到老，早生孩子之類等；二是對(duì)新娘新郎進(jìn)行婚姻道德教育。要求新郎新娘結(jié)婚以后，要切實(shí)擔(dān)負(fù)起作為丈夫和妻子的責(zé)任，履行家庭、社會(huì)責(zé)任。教育新娘做個(gè)好妻子，妻子主要責(zé)任和義務(wù)是做家務(wù)、做菜、照顧好丈夫、照顧好家庭、不能出軌、勤儉節(jié)約、尊重丈夫和男方家人等。丈夫主要責(zé)任和義務(wù)是照顧和保護(hù)妻子、勤勞致富，賺錢養(yǎng)家，賺來的錢交由妻子來管，給妻子好衣服穿，尊重女方父母和家人，幫助妻子料理家務(wù)等。祝福詞念過多后，把煮好的雞蛋撥去蛋殼，將蛋白剖為為兩半，一半給新郎，一半給新娘，新郎相互將手中的雞蛋喂給對(duì)方吃。然后長者要看蛋黃，如果沒有蛋黃或蛋黃不正常，新郎新娘要做驅(qū)邪儀式，如果雞蛋沒什么問題就可以吃掉，以示婚姻完美。長者誦經(jīng)結(jié)束后，將把掛在花塔上的白棉線拿下來，給參加儀式的客人，讓客人給新娘新郎拴線祝福，有客人將錢綁在棉線上再拴在新郎新娘的手腕上；新郎新娘給客人拴線以示敬意。拴完線以后由長者用金或銀腰帶牽著新郎新娘進(jìn)洞房，新郞新娘在床前并排跪在地上，祈求婚姻幸福，然后才雙雙坐在床上，至此，婚禮拴線儀式結(jié)束。參加拴線儀式的親朋好友在新娘家吃午飯。結(jié)婚宴在酒店中進(jìn)行，一般安排在下午。婚宴前由新郎新娘領(lǐng)舞，其父母、親朋好友一起跳老撾傳統(tǒng)舞蹈。

二、老龍族和傣族的傳統(tǒng)婚俗比較

老龍族和傣族的傳統(tǒng)婚俗與其賴以生存的自然環(huán)境及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，并隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而變遷。

（一）相同點(diǎn)

1.入贅婚。老龍族和傣族歷史上均盛行入贅婚，婚后男子到女方家居住，老撾語稱為“奎宿”。入贅婚是佬龍族典型的傳統(tǒng)婚姻模式，佬族家庭模式以母系擴(kuò)展家庭為主，并且由女兒繼承家產(chǎn)和承擔(dān)養(yǎng)老義務(wù)。在當(dāng)?shù)厝丝磥恚腥藖懋?dāng)上門女婿代表家庭的富裕和榮耀,是值得驕傲的事情，而選擇上門的男子則會(huì)得到雙方家庭的認(rèn)可,是有能力的人[4]。傣族從妻居的現(xiàn)象比較普遍，具體從妻居多少年，由雙方根據(jù)其家庭情況商量決定[5]。

2.媒人。媒人在老龍族、傣族婚禮過程中起著牽線搭橋的作用。媒人自提親起，到訂婚、促成結(jié)婚都起著中間人的作用，在男女雙方間作跑腿、聯(lián)絡(luò)、協(xié)調(diào)、細(xì)節(jié)調(diào)解，營造氛圍，祝福新人幸福美滿，直至婚禮結(jié)束，媒人均扮演著不可或缺的作用。“牽線人”在男女雙方家庭的情感聯(lián)絡(luò)和禮金、禮品等物質(zhì)財(cái)富上的商談方面都起到了橋梁的作用[6]。瀾滄傣族婚前社交活動(dòng)較自由，只要雙方相愛，即可告訴父母請(qǐng)媒人提親[5]。媒人到女方家提親，再將女方家的態(tài)度告知男方父母，若女方家同意，后續(xù)的諸多環(huán)節(jié)均由媒人參與商定，如婚期、聘禮，包括婚后的居住方式等。

在老龍族和傣族婚俗中，禮金、禮品起著非常重要的作用。瀾滄傣族用錢做聘禮，數(shù)量多少根據(jù)各自財(cái)力而定。聘禮通過媒人溝通一次性完成，即把傳統(tǒng)的孝敬父母的“養(yǎng)育費(fèi)”、新娘的嫁妝費(fèi)、婚禮過程所開支的費(fèi)用一次性支付，聘金尾數(shù)一般要帶六、九等。老龍族則分步進(jìn)行，每次往來均要帶相應(yīng)的禮物。

3.拴線禮。婚姻是組建家庭的一種基本模式，家庭和諧穩(wěn)定是社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展的基礎(chǔ)，老龍族、傣族傳統(tǒng)婚俗對(duì)新人美好生活的向往蘊(yùn)意豐富，無論是提親、定親、結(jié)婚時(shí)間選擇，還是聘禮的數(shù)量、包裝、擺放均體現(xiàn)出本民族傳統(tǒng)文化的傳承和對(duì)美好生活的期盼。其中在婚禮儀式中不可或缺的拴線禮，就是對(duì)一對(duì)新人美好生活的祝福的最好詮釋。

4.變遷性。婚姻禮俗是在長期的社會(huì)生活中形成的，并隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步而不斷地發(fā)展變遷，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。“如果文化不能成功地處理基本的問題，就不可能持續(xù)存在下去。文化必須為生活所必需的物品和服務(wù)的生產(chǎn)及分配提供保證。它必須通過其成員的繁衍，為生物的延續(xù)提供保證。它必須使新成員濡化，這樣他們才都能成為有用的成人。它必須維持其成員之間的秩序，以及他們與外人之間的秩序。它必須激發(fā)成員持續(xù)生存下去并參加持續(xù)生存所必需的各種活動(dòng)。所有一切中，最重要的是，如果在改變了的條件下它要保持適應(yīng)，它必須能夠變化”[7]。老龍族盡管對(duì)傳統(tǒng)文化保留較好，但其婚慶儀式也在不斷簡化，如宴請(qǐng)賓客，只要有條件的家庭一般會(huì)安排到酒店進(jìn)行。婚后居住形式方面，瀾滄傣族如果有兒子，一般會(huì)將新娘娶回家，女兒嫁到男方家或入贅均可，于是出現(xiàn)女婿入贅，兒媳娶入并存的家庭。如今老撾農(nóng)村社會(huì)的佬族人贅婚可以分為族內(nèi)入贅、跨族入贅與過渡婚。比如男方入贅之后需要在女方家里生活，通常是 3 年、6 年、9 年甚至 12 年，以此來報(bào)答女方父母的養(yǎng)育之恩。此后，如果女方家里同意便可以一次性給岳母一筆錢然后將老婆娶回家[4]。

（二）不同點(diǎn)

1.婚禮儀式不同。老龍族婚禮中，新郎進(jìn)入新娘家之前，要用金腰帶或銀腰帶擋路、少女為新郎清洗腳等；傣族卻沒有這些環(huán)節(jié)。老龍族的新郎新娘進(jìn)入新房后，夫妻雙方跪在床前祝福；傣族新郎新娘則爭先進(jìn)入新房，認(rèn)為誰先坐到床上，誰就能當(dāng)家，同時(shí)賦予婚禮更多的娛悅性。

2.入贅男子的身份地位不同。老龍族男子入贅后在第一個(gè)小孩出生的時(shí)候則要改姓，正式成為女方家庭的一員，改性后的男子在妻子死后可以再婚，也可以和子女在岳母家繼續(xù)生活[4]。傣族入贅雖然得到女方家庭和村社的認(rèn)同，但不改變姓氏，孩子依然可以跟隨父親的姓氏。

3.主流文化對(duì)其婚俗的影響不同。南傳上座部佛教對(duì)老撾的社會(huì)生活影響較大，老龍族的整個(gè)婚禮過程中充滿了宗教色彩。瀾滄傣族也信仰南傳上座部佛教，但佛教文化在婚俗中的表現(xiàn)不是很凸顯。如婚禮過程中的拴線儀式，瀾滄傣族請(qǐng)村寨中知曉禮儀的頭人；老龍族則需要請(qǐng)和尚或當(dāng)過和尚的村寨頭人。

4.婚禮的繁簡程度不同。老龍族和傣族婚禮過程中均舉行拴線禮。老龍族的婚禮恪守傳統(tǒng)習(xí)俗，整個(gè)婚慶以金色基調(diào)，植物制作的婚慶物品十分精致。如精心制作的花筒③、花塔，擺放各種具有象征性的水果、美食、金銀財(cái)寶乃至房產(chǎn)證、結(jié)婚證明等十分講究。拴線儀式禮節(jié)繁縟，持續(xù)時(shí)間較長，一般在2 小時(shí)以上。而傣族的拴線禮比較簡約，拴線儀式僅用一張蔑桌，上面僅擺放2 個(gè)托盤，每個(gè)托盤里面放一定數(shù)量的貨幣和截成小斷用手工造紙包裹的蠟燭；擺放2 小籮米，米上面放一雙筷子，兩支筷子之間夾上若干紙幣；擺放4 包茶、4 袋鹽巴、白線即可。拴線儀式持續(xù)時(shí)間較短，主要是長輩為新郎新娘拴線，拴線時(shí)按新郎拴左手腕，新娘拴右手腕。老龍族則平輩好友均為新郎新娘拴線，且沒有男左女右之分。老龍族流行將紙幣卷起來拴在線上，傣族則僅拴白線。

男方進(jìn)入女方家庭的方式不同，老龍族注重男方進(jìn)入女方的過程，如新郎及送親隊(duì)伍攜帶的物品種類繁多、蘊(yùn)意豐富。盡管老龍族現(xiàn)代青年嚼檳榔的習(xí)俗不復(fù)存在，但“以檳榔為命……親賓往來，非檳榔不為禮。至婚禮媒妁通問之初，絜其檳榔……凡女子受聘者，謂之吃某氏檳榔”[8]。客人來訪以檳榔代茶表達(dá)對(duì)客人的敬重的習(xí)俗，仍從其中的檳榔串反映出來。傣族則沒有繁雜的禮儀，在整個(gè)婚禮過程中，只出現(xiàn)茶葉，沒有檳榔文化的元素出現(xiàn)。

三、結(jié)語

老撾老龍族和中國傣族在長期生產(chǎn)生活過程中形成了與自身生存環(huán)境和社會(huì)條件相適應(yīng)的婚姻習(xí)慣，并在一定程度上被賦予一定效力習(xí)俗。婚禮具有多重功能，既能沖擊社會(huì)結(jié)構(gòu)，又能平衡社會(huì)關(guān)系；既能使新婚男女脫離原有家族關(guān)系，又能關(guān)聯(lián)婆家與娘家的群體關(guān)系；既能推進(jìn)雙方家庭的社會(huì)交往，又能強(qiáng)化新群體的社會(huì)穩(wěn)定；既能促使個(gè)體被賦予社會(huì)生活狀態(tài)，又能轉(zhuǎn)變個(gè)體的身份和地位；既能建立姻親關(guān)系與親屬體系，又能促使性與生育合情、合理、合法；婚禮既能體現(xiàn)社會(huì)規(guī)范的統(tǒng)一性和強(qiáng)制性，又能體現(xiàn)民族文化的多元性和協(xié)調(diào)性；既能促使社會(huì)各群體加強(qiáng)團(tuán)結(jié)與構(gòu)建和諧社會(huì)，又能促使個(gè)體增強(qiáng)責(zé)任和承擔(dān)義務(wù)[9]。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，各民族的婚俗不斷的發(fā)生變遷，但其內(nèi)存的社會(huì)功能卻是傳統(tǒng)婚俗持久存在的基礎(chǔ)。

注釋：

①講述人：Kham on CHIIPANY，佬龍族，男，68 歲；訪談人：孟選高，訪談地點(diǎn)：瑯勃拉邦省瑯勃拉邦縣瑯勃拉邦村。翻譯：林麗金，老撾蘇發(fā)努馮大學(xué)語言文化學(xué)院教師；訪談時(shí)間：2018 年 2 月 5 日。

②在老撾傳統(tǒng)習(xí)俗中，遞煙和佬葉、檳榔，表示尊重。一般只有關(guān)系親密的人或親戚朋友才會(huì)遞佬葉和檳榔給對(duì)方嚼。

③用一小塊芭蕉葉，裹成圓錐形，里面分別放1 小枝金邊柳和銀邊柳，1 朵金盞菊，1 張紙幣。男性來賓放在左胸前的上衣袋中，女性用別針別在左胸前，以示客人之尊貴。